傳統(tǒng)手工藝引入高職院校設(shè)計(jì)類課程的探索研究

摘要：中國傳統(tǒng)手工藝形式豐富多彩，融匯了各民族的文化和智慧，擁有著高超的藝術(shù)造詣和審美價(jià)值。筆者嘗試將傳統(tǒng)手工藝引入高職院校設(shè)計(jì)類課程中去，為設(shè)計(jì)類課程提供藝術(shù)設(shè)計(jì)的新思路，嘗試開拓出一條當(dāng)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合的新路徑，為傳承和保護(hù)傳統(tǒng)手工藝發(fā)揮充分的作用。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝；高職；設(shè)計(jì)

近年來，隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度的深入，社會各界開始重新倡導(dǎo)“工匠精神”，高職院校應(yīng)同樣承擔(dān)起手工藝“復(fù)興之路”的重任，依托高校的平臺和資源為保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)手工藝盡綿薄之力。將傳統(tǒng)手工藝引入高職院校設(shè)計(jì)類課程中，激發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)構(gòu)思中的更多可能性，讓傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代設(shè)計(jì)的領(lǐng)域萌發(fā)新芽。

一、傳統(tǒng)手工藝引入高職院校設(shè)計(jì)課程的現(xiàn)狀

隨著《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的提出，目前許多高校正肩負(fù)起保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝復(fù)興的重任，致力于將傳統(tǒng)手工藝融入到課程建設(shè)中。以四川美術(shù)學(xué)院手工藝術(shù)學(xué)院為例，該學(xué)院設(shè)有多個(gè)傳統(tǒng)手工藝工作室，涵蓋陶瓷、纖維、漆器、扎染、雕刻等多眾多種類。而中國藝術(shù)研究院的手工藝課程，已經(jīng)開始招收“傳統(tǒng)技藝研究”方向的藝術(shù)專業(yè)研究生，學(xué)生在校期間，在完成基礎(chǔ)的理論課程學(xué)習(xí)的同時(shí)，需進(jìn)入各自領(lǐng)域的“大師工作室”，向傳統(tǒng)手工藝的大師學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成畢業(yè)設(shè)計(jì)和畢業(yè)論文。除了藝術(shù)類專業(yè)院校及本科院校以外，部分高職院校也開始有所作為，北京工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)校就在學(xué)校中成立“大師工作室”，對傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展起到了積極的推動作用。

二、傳統(tǒng)手工藝引入設(shè)計(jì)類課程的具體實(shí)施方法

筆者嘗試將傳統(tǒng)手工藝的課程引入到所任教的高職院校數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程當(dāng)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)理論知識的同時(shí)，本課程安排學(xué)生完成一項(xiàng)傳統(tǒng)手工藝的“再設(shè)計(jì)”任務(wù)。課程具體實(shí)施內(nèi)容分為三部分：“尋找手藝”“了解手藝”“再設(shè)計(jì)”。

（一）項(xiàng)目前期：“尋找手藝”——項(xiàng)目調(diào)研

“尋找手藝”是課程的導(dǎo)入階段，在手工藝設(shè)計(jì)的課程模塊中。首先，由教師向?qū)W生介紹我國琳瑯滿目的傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目，對該地區(qū)的人文環(huán)境以及自然環(huán)境進(jìn)行分析和介紹，深度解析傳統(tǒng)手工的歷史淵源和發(fā)展脈絡(luò)。同時(shí)引入傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的呈現(xiàn)及創(chuàng)新，為學(xué)生提供傳統(tǒng)手工藝融合當(dāng)代設(shè)計(jì)的新思路。

第二步：布置項(xiàng)目任務(wù)。要求學(xué)生以小組為單位，選擇一項(xiàng)即將瀕臨失傳的傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)研，了解該項(xiàng)手工藝的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、人文環(huán)境及自然環(huán)境等。

第三步：尋找發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的新路徑。要求學(xué)生以當(dāng)代設(shè)計(jì)的角度重新審視傳統(tǒng)手工藝，參考臺灣地區(qū)以及歐洲、日本等國家的傳統(tǒng)手工藝傳承和保護(hù)項(xiàng)目，進(jìn)行項(xiàng)目具體問題的分析，做到“提出問題”—“發(fā)現(xiàn)問題”—“解決問題”，提出傳統(tǒng)手工藝面對當(dāng)前消費(fèi)市場所存在的問題，并對具體問題提出相應(yīng)解決的思路。通過參考其他國家傳統(tǒng)手工藝保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生呈現(xiàn)看待傳統(tǒng)手工藝的全新視角，為后續(xù)的項(xiàng)目調(diào)研和項(xiàng)目實(shí)施打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）項(xiàng)目中期：“了解手藝”——田野調(diào)查

想要挖掘傳統(tǒng)手工藝的新路徑，就必須深入到項(xiàng)目本身進(jìn)行調(diào)研。該課程鼓勵(lì)學(xué)生深入當(dāng)?shù)剡M(jìn)行田野調(diào)查，走進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的背后，成為當(dāng)?shù)厝粘Ｉ畹囊粏T，實(shí)地去了解該項(xiàng)目的人文環(huán)境、自然背景，向當(dāng)?shù)厥止に嚾藢W(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工藝的制作流程，與當(dāng)?shù)厥止に嚾诉M(jìn)行對話。在當(dāng)?shù)靥镆罢{(diào)查的過程中，扮演學(xué)徒、攝影師、記者等多重身份，全方位的觀察及記錄手工藝人日常工作的流程及活動。最終將視頻、照片、錄音、調(diào)查日志等將所有的內(nèi)容形成該項(xiàng)目的調(diào)研報(bào)告。本次田野調(diào)查的目的，是為了后期具體項(xiàng)目的實(shí)施打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）項(xiàng)目后期：“再設(shè)計(jì)”——項(xiàng)目實(shí)踐

通過前期的田野調(diào)查之后，每組學(xué)生都對自己說負(fù)責(zé)的項(xiàng)目有了相對充分的了解，并對該項(xiàng)目與當(dāng)代設(shè)計(jì)相融合的路徑上提出了一定的思路和解決方案。本階段的教學(xué)標(biāo)，則鼓勵(lì)學(xué)生以設(shè)計(jì)師的角度對自己所負(fù)責(zé)的項(xiàng)目進(jìn)行大膽的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，在功能或者形式方面提出新的設(shè)計(jì)思路?？梢怨膭?lì)學(xué)生結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕兔褡逄厣?，將設(shè)計(jì)的產(chǎn)品商品化轉(zhuǎn)化成直接的經(jīng)濟(jì)收益。同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生將設(shè)計(jì)的作品參加文化創(chuàng)意產(chǎn)品相關(guān)的設(shè)計(jì)大賽，提高學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)意的積極性。同時(shí)，也有助于高職院校產(chǎn)學(xué)研一體化的發(fā)展。

三、傳統(tǒng)手工藝引入設(shè)計(jì)類課程的教學(xué)效果及存在問題

以一組學(xué)生負(fù)責(zé)傳統(tǒng)扎染項(xiàng)目的小組為例，大理白族扎染是中國民間傳統(tǒng)而獨(dú)特的染色工藝之一，然而，目前手工扎染的手藝人越來越少，年輕人不愿學(xué)習(xí)復(fù)雜的扎染技藝，紛紛外出打工，仍然在堅(jiān)持手工扎染的都是大理當(dāng)?shù)啬赀~的老人，傳統(tǒng)手作的扎染正在逐漸淪為一個(gè)“記憶符號”，該項(xiàng)目小組在充分了解扎染技藝所存的問題之后，將傳統(tǒng)扎染與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合，設(shè)計(jì)出扎染為載體的T恤、抱枕、錢包、門簾等產(chǎn)品，并且通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行線上的定制和銷售。這種將傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為日常生活用品的模式，為白族扎染的傳承盡了一絲綿薄之力。

目前，許多院校在傳統(tǒng)手工藝的“再設(shè)計(jì)”的意識中存在一些偏差，許多最終設(shè)計(jì)出來的作品僅僅是各種傳統(tǒng)裝飾紋樣的復(fù)制與拼接，使其融合了傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代淪落到形式主義的迷途中，與真正的工匠精神漸行漸遠(yuǎn)。所以，我們在教學(xué)中需要思考，傳統(tǒng)手工藝的傳承和發(fā)展，不應(yīng)該只是傳統(tǒng)裝飾元素在產(chǎn)品上的承載。在設(shè)計(jì)中應(yīng)體現(xiàn)出有民族自身特色的，并且真正具有人情味、有價(jià)值的當(dāng)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品。

參考文獻(xiàn)：

【1】陳勤建 “當(dāng)代民眾日常生活需求的回歸和營造——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式暨生產(chǎn)性方式保護(hù)探討”[J]，《徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）》，2012。

【2】何思倩 ，張 明 “民藝的傳承與創(chuàng)新”設(shè)計(jì)專題實(shí)踐教學(xué)啟示[J]，《裝飾》，2017

【3】張福昌. 振興中國傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)芻議[J].《藝術(shù)生活》，2005（4）.

【4】藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系與傳統(tǒng)民間手工藝融合研究[J]，《美術(shù)大觀》，2017

作者簡介：

石峻川（ 1989—） ，女，四川成都，西南民族大學(xué)研究生，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)。

*基金項(xiàng)目 ：

此文為“ 2018年四川省教育廳課題” 《民間傳統(tǒng)手工藝在高職教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新——以云南大理白族扎染為例》（項(xiàng)目編號： 18SB0697） 階段性研究成果。