中國現(xiàn)實主義繪畫與傳統(tǒng)文人畫的思索

摘要：在上世紀初，在“四王”興盛一時又引發(fā)成風的摹擬風隨之又轉(zhuǎn)衰之時，新文化運動的展開，全國興起一股“西熱”，有志之士開始了對當時顯現(xiàn)衰敗的中國繪畫開始改革浪潮，在康有為、陳獨秀的“西洋化”中國畫論中，有這樣一波堅持在傳統(tǒng)中存優(yōu)去糟的畫家，當時由徐悲鴻提出的在中國畫的傳統(tǒng)上加入西方寫實主義，在現(xiàn)實主義和傳統(tǒng)文人畫引起的爭議中，當時的畫家把傳統(tǒng)的優(yōu)良繼承下來，并開始主動向優(yōu)秀的西方文化學習。蔣兆和就是其中五四運動以來響應徐悲鴻寫實主義繪畫體系的一個主要變革思想藝術家之一，在徐悲鴻先生的影響下，他把西方素描中塑造光影和中國傳統(tǒng)筆墨的技巧結(jié)合在一起，在造型并重之中與傳統(tǒng)國畫中寫意的韻味結(jié)合成為全新的一個筆墨技法。這點可以讓中國水墨人物中的“活力”更加生動。使得中國的水墨人物畫由儒家思想、士大夫的天方闊談，審美趣味轉(zhuǎn)換到對人文，對人性，對社會的關懷，以及思想上追求一種呼喚仁愛精神的載體。

關鍵詞：文人畫；改革；現(xiàn)實主義；蔣兆和

一、傳統(tǒng)“文人畫”的精神

（1） 文人畫的追溯與發(fā)展

文人畫在中國繪畫發(fā)展史上已經(jīng)有相當長遠的歷史了，從唐朝王維伊始，在宋元兩朝中得到發(fā)揚。在宋元這兩個時代的四百多年來，由于宋元不同于唐漢兩朝的禮訓繁多，在此時的有知之人就開始對文理方面產(chǎn)生新思考，在這種思想里，其中繪畫表現(xiàn)得最為突出。由文人們所利用而作為較純粹的藝術創(chuàng)造活動的書法與繪畫日益游離于古來的書寫和描述技術而自成體系，而后有明朝末年的畫家董其昌提出，從那時起文人畫開始作為一個體系正式的名稱。

在《畫繼》作者鄧椿記述中，宋朝期間建立了皇家畫院當時是由宋徽宗親自作為畫院的主持，講求“形似”和“法度”，法度是要學習傳統(tǒng)，形似是講究細致精察的對客觀事物的再現(xiàn)。宋徽宗支持繪畫的發(fā)展，使得主導思想“寫實，形似”成為當時的精工細刻的作風。之后元朝的統(tǒng)治者接收了當時宋朝的遺民，讓其參加文化建設和參加科舉政權，這才出現(xiàn)了在文人畫的變革中的影響著一代繪畫風氣的趙孟頫。在清代，文人畫到達一個鼎盛的時期，統(tǒng)治者推崇文人畫，無論是在民間還是在宮廷中，文人畫風靡一時， 因為在當時的畫派中，“四王”的造詣相對較高，所以較受推崇，但是因為是遵循古法，在創(chuàng)作上很難超越前人，也因此限制了他們的成就。

二，中國繪畫改革浪潮

（1）西方繪畫進入中國

在20世紀初葉，中國因為當時的社會體系改變，使得當時社會的經(jīng)濟、文化、政治、等各個領域發(fā)生了變革，在繪畫方面上，主張學習西方藝術的寫實精神。歐洲學成歸來的徐悲鴻倡導在傳統(tǒng)繪畫中加入寫實主義，也是從那時西方視覺資源而形成的“寫實主義”開始宣揚開來的，其歸來后，提出傳統(tǒng)繪畫中對人物畫造型的忽略，其實，中國人最早是通過傳教士帶來的圣像開始了解西方繪畫作品的，明代中期由傳教士利瑪竇向明朝皇帝進獻天主像，當時宮廷畫法中也有不少的畫手參酌西法，注重凹凸陰暗的光影效果。在中國皇帝的御用下，傳教士畫家和宮廷本土畫家在給皇冠貴胄的形象刻畫上采用了中西繪畫技法想融合、中西審美趣味相折中的創(chuàng)新畫法，對中國工筆畫與西方古典寫實主義的結(jié)合進行了藝術上的探索和嘗試，成為中國美術史的一個組成部分。與此同時，中國傳統(tǒng)寫意畫由于西畫的影響也有了長足發(fā)展。

三，現(xiàn)實主義精神指導的水墨畫

（1） 寫實主義改良的中國畫

在新美術運動的浪潮中，許多積極分子極其排斥文人畫，認為其不注重客觀生活，對生活沒有體驗，一味的沉浸在山水竹林中，其對“四王”的大范圍摹擬，更是使文人畫衰落的原因。20世紀初，當時由于中國的社會體系發(fā)生改變，當時的各個領域都發(fā)生了一系列的變革，體現(xiàn)在藝術方面的繪畫主要是以學習歐洲的現(xiàn)實主義精神，表現(xiàn)內(nèi)容及其技法來重塑中國繪畫，進而使得至此拉開的美術變革運動更加活躍，主要目的是為了讓當時顯現(xiàn)衰落的中國畫壇走向現(xiàn)代。作為堅持現(xiàn)實主義表現(xiàn)風格的畫家，蔣兆和是當時代表人物之一。

（2） 現(xiàn)實主義繪畫主題和人文主義精神

傳統(tǒng)人物畫因為追求“詩意”再加上當時環(huán)境的影響，進幾百年來大多沒有人會去描述現(xiàn)實，尤其是這種帶著故事性的作品。蔣兆和把西方的素描光影手法和中國寫意人物畫皴挫相結(jié)合在一起，每畫到一個人物都必求有生活依據(jù)，有相應的模特兒作參考，他在中國線描為主要的造型技法中加入西方的光影來刻畫人物的臉部，這是從倡導寫實主義繪畫以來，在寫實人物畫上取得的巨大成果。中國人民水深火熱的遭遇激發(fā)了藝術家創(chuàng)作的動機，蔣兆和蔣先生在此期間畫了不少關于表現(xiàn)戰(zhàn)爭題材的繪畫，蔣先生一直結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，對現(xiàn)實生活中勞苦大眾的內(nèi)心痛苦和收到的凄慘遭遇而進行創(chuàng)作，在他的作品里看不到一絲閑情雅致，這是對當時社會的悲慘一個真實的呈現(xiàn)，其《阿Q像》《賣子圖》《一籃春色賣人間》等，筆下的人物在當時時期都或多或少呈現(xiàn)了當時的悲劇寫實色彩。

四，現(xiàn)實主義繪畫與傳統(tǒng)文人畫的關系

（1）.現(xiàn)實主義畫家中的文人情節(jié)

其實要說現(xiàn)實主義和傳統(tǒng)文人畫之間并非是沒有聯(lián)系的，傳統(tǒng)文人畫是中國特色的民族文化，帶有中國特有的哲學思想，傳統(tǒng)文人畫的世界觀里一般是唯心主義，對繪畫創(chuàng)作來這是并不是無理的存在，中國古代繪畫創(chuàng)作歷來是強調(diào)“天人合一”，即強調(diào)心的作用，唐代張躁講過外師造化，中得心源。就是強調(diào)創(chuàng)作活動中心的能動作用，文人畫山水即是我想即我看，而現(xiàn)實主義繪畫雖然是強調(diào)對現(xiàn)實的不加修飾的描述，但是不可否認的是，二者的共同之處都是由心而畫，寄情于畫。

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作者簡介：

閆錦濤，女，山西陽泉人，2017年畢業(yè)于西南民族大學藝術學院中國畫與書法專業(yè)，同年保送于西南民族大學藝術學院，攻讀碩士學位，專業(yè)方向中國畫與書法。