霍去病墓石雕的藝術(shù)特點及美學價值

摘要：霍去病墓石雕群在我國雕塑史上具有重要地位，代表了漢代博大雄強、浪漫包容的審美追求和時代精神。本文主要闡釋了石雕的藝術(shù)特色和美學價值，以發(fā)掘其對當代造型藝術(shù)的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：霍去病墓石雕；藝術(shù)特點；美學價值

霍去?。ü?40—前117）河東平陽（今山西臨汾西南）人，西漢名將，能征善戰(zhàn)，六次奉御命出征，均獲大勝，被封為大司馬驃騎將軍，封冠軍侯。元狩六年，因病去世，年僅23歲。漢武帝痛失愛將，不勝悲悼，為表彰其戰(zhàn)績，緬懷其功業(yè)，特賜陪葬茂陵?；羧ゲ∧刮挥诿陽|約1公里處?；羧ゲ∧沟挠涊d最早見于《史記》，《史記··衛(wèi)將軍驃騎列傳》：“驃騎將軍……元狩六年而卒。天子悼之，發(fā)屬國玄甲軍，陳自長安至茂陵，為冢象祁連山”。墓冢模擬祁連山，墓上遍植林木。封土上散置著17 件石雕：動物石雕共 14 件。其中 3 件組合形石雕：馬踏匈奴、野人抱熊、怪獸吃羊；11 件單體石雕：臥馬、躍馬、臥牛、伏虎、臥象、臥蟾、龜、石人、1 號魚、2 號魚、野豬。另有 3 件刻字石刻。關(guān)于石雕的最早記載見于《史記··衛(wèi)將軍驃騎列傳》司馬貞索引姚氏案，曰：“冢至茂陵東北，與衛(wèi)青冢并。西者是青，東者是去病冢。上有豎石，前有石馬相對，又有石人也?！薄Ｊ駷榛羧ゲ×昴乖靹?，既彰顯出墓主人霍去病的英雄氣概，又突顯出陵墓莊重大氣，與陵墓祁連山的造型相呼應(yīng)?；羧ゲ∧骨笆袢菏悄壳拔覈l(fā)現(xiàn)的古代陵墓石雕中時間最早、保存最完整的石刻藝術(shù)品。

一、藝術(shù)特點

西漢初年，統(tǒng)治者實行休養(yǎng)生息的政策，社會得到穩(wěn)定和發(fā)展。漢武帝時期，抗擊匈奴，開拓邊陲，打通西域，各民族間交流頻繁，囯力強盛。大國氣象在霍去病墓石雕群中得到了生動的展現(xiàn)。

漢武帝時開辟疆土，為永絕邊患，馬成為重要軍需。據(jù)記載漢武帝在得到西域進貢的汗血馬后，曾作《天馬歌》來表達對寶馬的喜愛。在霍去病墓前石雕群中，馬也多次以典型的藝術(shù)形象出現(xiàn)?！盾S馬》、《臥馬》、《馬踏匈奴》，三馬一動一靜一立，形成動勢。展現(xiàn)了從備戰(zhàn)到作戰(zhàn)再到取勝的過程。其中《馬踏匈奴》最具代表性，表現(xiàn)最為精細，該石雕高190厘米，長168厘米。馬蹄下的匈奴人仰臥地上，面目清晰可見，左手握弓，右手持箭。馬昂首而立，肌肉豐滿，尾長拖地，馬腿如四根石柱與馬身渾然一體，造型古樸?！盾S馬》長240厘米，高度150厘米。雕塑中馬的五官和四肢以及一些突出的瑣碎高點用浮雕表現(xiàn)。從躍馬的側(cè)面看，一些細節(jié)，如馬的眼睛、鼻孔、耳朵、尾巴等，被夸張地作了壓縮處理，使其概括于整體中。軀干包括身下的石頭不掏空，保持了圓雕的造型，整個造型整合成一個團塊結(jié)構(gòu)。馬的外形線條自由流暢，增強了石雕形體的視覺張力。動靜結(jié)合的造型，宛若身臨其境。

《臥?！肥耖L260厘米，寬160厘米。身體中間微陷，臀與頭微揚。表現(xiàn)背部起伏扭轉(zhuǎn)和脖子處的進食等細節(jié)處嚴謹生動。《伏虎》石雕長200厘米，寬84厘米。身體緊貼地面，尾巴卷曲在背上，只刻畫髖部而不刻畫爪子，前腿緊緊并攏。僅在頭部略加勾勒，再在身上刻出幾條斑紋陰線，用簡練的線條刻畫虎身的斑紋。老虎捕食獵物的形象躍然而出。整體雕刻簡潔概括?！豆肢F吃羊》石雕高274厘米，寬220厘米。采取浮雕手法，利用石材自身裂紋走勢，雕飾出吞食小羊的怪獸，緊張情節(jié)隱現(xiàn)于石塊中。

霍去病墓石雕作品都是利用巨型石材的天然形狀，稍加雕琢，因形取勢。但其造型特點也各有不同，大體可以分為三大類型。其一為大刀闊斧地劈削出外輪廓，概括勾勒出物象的基本形象和體面關(guān)系的，如《石龜》、兩件《石魚》。其二為形象明確，外輪廓形態(tài)具體，淺浮雕表現(xiàn)局部形體，陰線劃刻部分細節(jié)，如《野人抱熊》、《怪獸吃羊》。其三為刻畫深入寫實，輪廓流暢，形象清晰，肌肉和筋骨的結(jié)構(gòu)變化肯定到位，體積感強，如《馬踏匈奴》、《躍馬》、《臥?！?、《伏虎》等。以圓雕為主，輔以浮雕、線刻，在關(guān)鍵部位略施斧鑿，夸張簡練。

石雕作品在保持石料的自然形狀的基礎(chǔ)上，圓雕、浮雕和線刻相結(jié)合。利用原石塊形象與質(zhì)地，扼要地雕刻出關(guān)鍵性的細部。成品中留存構(gòu)思的“草圖”感，使作品稚拙而有生氣、借自然之勢表達生氣，因勢取形。著力突出不同對象形體、習性的特征。對形體的刻畫大膽準確，充滿想象力的塊面處理，使造型顯得單純簡練樸實。在不同的物象表現(xiàn)中顯現(xiàn)出內(nèi)在的和諧、動感和力量。恰到好處的處理面與線 、粗與細 、 簡與繁的關(guān)系。石雕群在關(guān)注單體雕刻作品的同時，充分考慮了雕塑所處的環(huán)境和主題思想，既有總體的氣勢又有單體的稚拙。充分發(fā)揮石頭剛硬堅強的材質(zhì)特點，給人以穩(wěn)重的視覺沖擊感的同時，紀念碑式地展現(xiàn)了霍去病的赫赫戰(zhàn)功和漢代的博大雄強。

二、美學價值

漢代是中華文明史上的一座高峰。漢代造型藝術(shù)融合了夏商周時期的意象造型因素，以及周邊其他民族的造型特色，呈現(xiàn)出兼容并蓄、沉雄博大的意境。西漢霍去病墓石雕群比較典型地體現(xiàn)了漢代造型藝術(shù)的美學特點，并為后世樹立了多重的美學范式。

霍去病墓前石雕體現(xiàn)了“天人合一“的審美理想?；羧ゲ∧故桥c博山爐等器物設(shè)計手法相同的一座人工山。石雕以山體為基座，藍天為背景。冢上雜植蒼松翠柏，并于山麓草坡之間，散置大型石刻，以模擬深山密林。石雕與山體融合，以整體為美，簡略細節(jié)，賦予陵墓以天然氣象。借用自然環(huán)境彰顯作品的選擇性和包容性，深化作品自身表述的有效性。整座陵墓雖為人工設(shè)計，卻自然和諧，弱化了人工雕琢的痕跡，尊重時間和自然對作品的錘煉。石雕群與環(huán)境獨特的布局方式，開創(chuàng)了“似墓似山” 的陵墓封土新形式。漢代厚葬之風盛行，陵墓雕塑成為厚葬之風的重要表現(xiàn)形式。這種在陵墓之前放置石人石獸來強化陵墓氛圍的風氣，為后世帝王陵墓藝術(shù)所繼承。

“天人合一”的概念最早是道家思想家莊子發(fā)展的哲學思想體系，并由此構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。減弱“人工”的痕跡，在“自然”客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，順勢而為。順乎自然規(guī)律，達到人與自然的和諧。道家的審美理想是心與物的統(tǒng)一，達到一種“虛”“靜”“明”的自由審美境界。莊子主張把自我同化于自然整體，認為最高的藝術(shù)境界是同于自然的無我，一種“淡然無極而眾美從之”的境界。

霍去病墓前石雕因石賦形，取象用意的藝術(shù)語言，成為漢代雕塑雄渾的寫意風格的代表。借《躍馬》《馬踏匈奴》等典型的藝術(shù)形象，詩性的表現(xiàn)英雄戰(zhàn)功。因材雕刻，使雕塑更具感染力，成為神韻的物質(zhì)化載體。

關(guān)于霍去病墓前石雕的刪繁就簡的雕刻手法，存在兩種看法：有學者認為有意為之；也有學者認為是霍去病英年乍逝，修墓工期短，無意而為。無論何種原因，作品最終呈現(xiàn)出的是具有代表性的寫意風格。表現(xiàn)的動物和人物不是其客觀原型的真實寫照，而是一種超越客體的永恒性的追求。不僅是中國特色紀念碑式雕塑的代表，也成為楚漢浪漫主義寫意風格的杰作。

中國傳統(tǒng)文化的“寫意”精神，是從主觀的“心象”自覺感悟自然客觀的“物象”，把自然的“物象”提升到 “以心感物”的精神境界。這種對物象的認知方式，帶有濃厚的主觀色彩和即興情緒。雕塑藝術(shù)中“因勢象形”成為寫意精神的具體表現(xiàn)手法。

石雕作品用“比喻“、”借用“的手法，托物言志。首先霍去病墓是一座人工假山，假山的設(shè)計不僅象征性再現(xiàn)墓主征戰(zhàn)建勛的環(huán)境，也暗喻仙山。霍去病墓”為冢象祁連山“，漢代是神仙信仰大發(fā)展的時期，出現(xiàn)了諸多與神仙信仰有關(guān)的美術(shù)形式，包括蟾蜍等動物，昆侖蓬萊等山岳。顏師古注《漢書》霍去病傳指出“祁連山即天山，匈奴呼天為祁連?！爆F(xiàn)當代學者們也從文獻學、語言學、考古學等方面證明了“祁連”即“昆侖”，而昆侖山即天山、仙山。有些學者認為漢武帝征戰(zhàn)的原因之一，是從西方獲取“天馬”，以實現(xiàn)升仙之夢。其次石雕作品選取典型的藝術(shù)形象，言簡意賅地賦予雕塑豐富的內(nèi)涵，留給觀者無限想象的空間。如作品選取“馬踏匈奴”“躍馬”等典型形象，象征英雄浴血奮戰(zhàn)、馳騁沙場、開疆辟壤。

霍去病墓前石雕群不僅代表了漢代博大雄強、浪漫包容的獨特審美追求和時代精神，而且在中國雕塑史上也具有重要地位。其豐富的想象力和包容自信的創(chuàng)新精神和創(chuàng)作意識對當今的造型藝術(shù)仍具有積極現(xiàn)實意義。

參考文獻：

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注：該論文為北京社會管理職業(yè)學院課題SGYYB2017-9的階段性研究成果。