“玩世現(xiàn)實(shí)主義”繪畫中的色彩觀

摘要：作為上世紀(jì)90年代初推出的一批繪畫藝術(shù)作品，“玩世現(xiàn)實(shí)主義”繪畫呈現(xiàn)的時(shí)代反叛性始終備受關(guān)注，畫面內(nèi)容形式的“潑皮幽默感”敏感地把握了80年代的社會(huì)狀況和個(gè)體的生存狀態(tài)，成為畫家表達(dá)內(nèi)心情緒的“另類藝術(shù)”。

“玩世現(xiàn)實(shí)主義”繪畫作品真實(shí)反映了上世紀(jì)末處在轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)和個(gè)人的心理狀態(tài)。在技法表現(xiàn)上，畫家嘗試通過簡化的圖像形態(tài)、有秩序的畫面組織排列關(guān)系，以單純的色塊平涂代替原始形態(tài)的質(zhì)感刻畫，主觀忽略筆觸對(duì)于整體畫面形式的影響，借助形式構(gòu)成簡單的個(gè)性化造型方式，采用幾乎未經(jīng)調(diào)和的高純度顏色，在畫面中形成一種純凈的裝飾性意味。“玩世現(xiàn)實(shí)主義”繪畫特立獨(dú)行的點(diǎn)就在于將視覺感知相對(duì)突兀的顏色并置于同一畫面中，同時(shí)建構(gòu)起一個(gè)色彩間的秩序關(guān)系，使得畫面在拋除一切理論概念束縛之后，形成原始繪畫純粹的視覺魅力。畫面的構(gòu)成形式相對(duì)簡單、規(guī)則且具有視覺美感，沒有復(fù)雜的內(nèi)容情節(jié)和引申的背景故事，只是由符號(hào)化的標(biāo)志性人物造型進(jìn)行主體形態(tài)的復(fù)制和視覺環(huán)境的重建，色彩成為引導(dǎo)畫面節(jié)奏的裝飾性元素。

純粹的色彩鋪設(shè)，突出繪畫作品視覺上的濃烈感，依靠形體結(jié)構(gòu)支撐，讓顏色的鋪陳關(guān)系有理有據(jù)，實(shí)現(xiàn)物象光感特征的真實(shí)性。馬蒂斯的老師莫羅曾經(jīng)說過：“你必須使繪畫單純化”，讓色彩恢復(fù)自身的視覺獨(dú)立性，所以崇尚繪畫“自我性”的“玩世現(xiàn)實(shí)主義”繪畫也執(zhí)拗追求色彩自身單純的視覺表現(xiàn)意義和情感特征。被人熟識(shí)的繪畫作品大多色彩鮮艷，且布局隨意大膽，常見的原色對(duì)比導(dǎo)致視覺感知沖突極其強(qiáng)烈，這也就成為這批繪畫作品極具辨識(shí)度和群體特征的重要方面。再或是對(duì)畫面進(jìn)行完全的去色彩化處理，通過黑白灰關(guān)系相對(duì)淡化色彩的視覺刺激，排除夸張色彩關(guān)系的視覺干擾和心理暗示，完整的闡釋通過物象形體塑造引發(fā)的視覺感受?；疑鲗?dǎo)下的色彩關(guān)系，不僅可以將各種色相統(tǒng)一整合到畫面中，還能突出物象的形體表現(xiàn)力和視覺感知度。

由色彩引發(fā)的心理效應(yīng)是人類長期視覺審美經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的主觀反應(yīng)，當(dāng)我們還處在尚未了解各種邏輯關(guān)系并且嘗試接觸復(fù)雜的自然環(huán)境的幼兒階段，出于對(duì)所有未知的新鮮事物的好奇，任何具有強(qiáng)烈色彩關(guān)系的事物都會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生視覺吸引，而這些色彩純度相對(duì)較高的鮮艷顏色，同時(shí)具有滿足幼兒階段主觀思維表達(dá)的功能性需求，替代語言和文字表達(dá)還未成形的主觀邏輯世界。隨著接觸的社會(huì)環(huán)境復(fù)雜化和個(gè)體人格趨于成熟，復(fù)雜的視覺環(huán)境弱化了色彩對(duì)于腦部神經(jīng)的刺激，對(duì)于色彩的嘗試也變得中和。在上個(gè)世紀(jì)末，玩世現(xiàn)實(shí)主義繪畫的艷俗性色彩傾向，通過一種刺眼的色彩少經(jīng)調(diào)和狀態(tài)，以近乎妖艷的強(qiáng)烈世俗氣息刺激大眾的視覺感官，通過調(diào)侃社會(huì)的現(xiàn)實(shí)性問題，以自嘲的態(tài)度回復(fù)內(nèi)心的理想世界，體現(xiàn)“玩世現(xiàn)實(shí)主義”繪畫帶來的思想深刻性。

所謂色彩“艷俗”性是指畫面局部各色塊的色相鮮明、純度較高，并沒有遵照原始視覺環(huán)境中天然存在的顏色，畫面中大面積純色對(duì)比相對(duì)來說更富有戲劇性效果，具有明顯的現(xiàn)代加工痕跡，借此消除畫面主體內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)視覺環(huán)境之間的真實(shí)性關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)繪畫觀念中，色彩承擔(dān)描述客觀物象真實(shí)特征的功能，一定程度上屬于伴隨性表現(xiàn)方式，不具有傳達(dá)主觀情感的語態(tài)環(huán)境。然而“玩世現(xiàn)實(shí)主義”繪畫作品中的色彩不再是單純充當(dāng)表現(xiàn)物象基本視覺形態(tài)特征的填充材料，更像是表達(dá)畫家內(nèi)心情緒的暗語，在看似明確的視覺圖形表象下，傳遞一種與直觀感知圖像相違背的心理暗示，通過打破顏色依附于形體塑造的傳統(tǒng)觀念，實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)表現(xiàn)的獨(dú)立性。

畫家汲取了西方印象派和野獸派繪畫最純粹的表現(xiàn)形式和色彩表達(dá)，擅長用具有強(qiáng)烈色相反差的不同顏色在畫面中排列布局，各種互補(bǔ)色以及相鄰補(bǔ)色并置以此增強(qiáng)色相對(duì)比，從而提升色彩的鮮明度。同樣梵高、塞尚對(duì)于顏色的運(yùn)用也是參考幾乎不經(jīng)調(diào)和的原色，通過色彩對(duì)比使畫面效果明快、充滿活力，但玩世現(xiàn)實(shí)主義與之不同的點(diǎn)在于，梵高、塞尚等傳統(tǒng)畫家更注重色調(diào)的統(tǒng)一和諧，采用勾勒色塊輪廓的方式調(diào)和畫面強(qiáng)烈的視覺對(duì)比沖突。產(chǎn)生色彩艷俗感的玩世現(xiàn) 實(shí)主義繪畫，也是基于取消色彩間過渡關(guān)系，裸露的色彩對(duì)比形式，直接引發(fā)視覺上艷俗性的感知傾向。主觀上通過平面純色并置導(dǎo)致的視覺沖突，引導(dǎo)畫面視點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)節(jié)奏，形成富有秩序感的裝飾性特征。

畫面在重視色彩的視覺吸引同時(shí)沒有拋棄對(duì)圖形的具象化塑造，簡潔夸張的面部表情和形體姿態(tài)，透露著最單純、自然的裝飾性韻味。符號(hào)化的人物形象作為情感表達(dá)的物質(zhì)媒介，畫面中每個(gè)人物形象的面部特征基本相同，色彩就成為提高個(gè)體人物辨識(shí)度和整體情感變化的最關(guān)鍵形式語言。在具象人物造型的情感偽裝下，色彩成為抒發(fā)內(nèi)心情緒的載體，畫家把真實(shí)的情感寄托在繪畫的顏色上，把對(duì)于現(xiàn)實(shí)環(huán)境不可言說的情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)換成通過刺激人視覺感知而引發(fā)的心理感受，在實(shí)現(xiàn)完整情感表達(dá)的前提下傳遞一種特立獨(dú)行的潑皮幽默感。畫面中大面積的純色排列是對(duì)傳統(tǒng)色彩觀念莫大的叛離，所涉及的色彩敏感度極高，通過對(duì)視覺感官的刺激使觀看作品的人產(chǎn)生不安的內(nèi)心情緒。這種繪畫方式跨越了傳統(tǒng)色彩學(xué)科中理性概念的束縛，畫家用極端的色彩表達(dá)對(duì)時(shí)代殘酷性的反叛和宣泄，刷新了當(dāng)時(shí)社會(huì)長久以來正統(tǒng)、保守的認(rèn)知觀念，傳遞人們向往已久的自由精神。

“玩世現(xiàn)實(shí)主義”繪畫的前衛(wèi)性不僅關(guān)注了繪畫中自我觀念的延伸，同時(shí)也在強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)下個(gè)體的生存狀態(tài)，繪畫創(chuàng)作擔(dān)負(fù)著時(shí)代環(huán)境下更多的社會(huì)責(zé)任感，通過個(gè)人的符號(hào)化元素和主觀的色彩情緒堅(jiān)持表達(dá)著畫家自己觀察現(xiàn)實(shí)社會(huì)的獨(dú)特視角。