試論唐初的選官制度及其社會意義

摘要：唐初實(shí)行了多種渠道的選官制度，運(yùn)用了科舉、軍功、蔭任、薦舉等多種方式來選拔官吏，并且實(shí)行了嚴(yán)格的考核制度。這些不僅提高了官員的素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，穩(wěn)定了社會秩序，而且還統(tǒng)一了思想，調(diào)和了階級矛盾，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級的基礎(chǔ)，為唐朝前期的繁榮和穩(wěn)定提供了強(qiáng)有力的保障。唐朝的選官制度至今仍值得我們進(jìn)行探索和學(xué)習(xí)，我們應(yīng)取其精華，加強(qiáng)完善現(xiàn)今教育體制、人才選拔及監(jiān)督制度。

關(guān)鍵詞：唐初；選官制度；社會意義

一 、唐代初年選拔官吏的的主要途徑

唐王朝建立之后，不僅繼承了隋朝的科舉制度，而且還進(jìn)一步發(fā)展完善起來。唐初政府十分重視通過科舉考試來選用官吏，并設(shè)有專門機(jī)構(gòu)來管理文官考試事宜。這種“取仕必由學(xué)術(shù)”的選官機(jī)制，為無數(shù)知識分子，尤其是為平民知識分子開啟了公開競爭入仕、施展才華與抱負(fù)的機(jī)會，是唐代初年一種重要的選官制度。所謂科舉，即設(shè)科取仕，采取自愿報(bào)名的方式，依據(jù)考試成績的高低來授予相應(yīng)官職。從考試科目看，唐朝科舉可分為常舉和制舉兩種。

唐初選官，除了科舉以外，蔭任、軍功、方伎、薦舉等均是做官的途徑。這些途徑，雖稱諸色，但任官者卻比科舉選取官員的數(shù)量還要多。這也是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部頑固保持其政治特權(quán)，阻礙寒門仕進(jìn)的普遍現(xiàn)象。

二、唐代初年的選官標(biāo)準(zhǔn)及考核

唐初士子登科之后，只是入仕的第一步，并不立即授予官職，僅僅是予以出身，還要再經(jīng)過吏部的考試，這種考試，叫做省試。又因?yàn)楣糯鷽]有官職爵位的平民稱布衣，一般穿褐衣，當(dāng)了官才能脫去褐衣，換上官衣，所以又稱赴吏部考試為釋褐試。

吏部復(fù)試分為四個(gè)方面，身、言、書、判四事缺一不可，但其中又以判在四事中最為重要，“因?yàn)楣倮襞R政治民，必須通曉事理、諳練法律、明辨是非、詞通意達(dá)。不然，僅僅是安行徐言、空文善書還是不行的?！?/p>

文官的考核標(biāo)準(zhǔn)主要有四善和二十七最。四善就是指德義有聞、清慎明著、公平可稱、恪勤匪懈，這也是考核官吏德行的標(biāo)準(zhǔn)。二十七最則是根據(jù)不同的官職和職掌，所提出的不同的才能考核標(biāo)準(zhǔn)。

此外，當(dāng)時(shí)的唐政府還十分重視對高級官僚，如都督、刺史進(jìn)行考察。這種中央對地方都督、刺史的重視，也在某些方面督促各都督、刺史對下屬考察的進(jìn)一步重視。這樣嚴(yán)格而系統(tǒng)的選官標(biāo)準(zhǔn)、考核制度，使得從中央到地方的各級官吏，大多能德才兼?zhèn)洹”M職守、為國家效力。

三 、唐初的選官制度對唐朝前期社會繁榮的重要意義

（一）加強(qiáng)了中央集權(quán)

唐初，官吏的選用大權(quán)進(jìn)一步集中到中央。這就加強(qiáng)了全國政權(quán)的集中和統(tǒng)一，鞏固了皇帝的集權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了中央集權(quán)的進(jìn)一步發(fā)展。

唐初無論是哪一種選拔官吏的制度，均要經(jīng)過統(tǒng)一的教育和選拔。它借助權(quán)力建立了常規(guī)的世俗利益與經(jīng)典的知識話語的聯(lián)系，把一種有強(qiáng)烈意識形態(tài)色彩的知識、思想與信仰做為知識階層進(jìn)身的必由途徑，加強(qiáng)了皇權(quán)的集中。

唐初多種途徑選拔官吏的方法，使社會各個(gè)階層、各種人群和民族的讀書人都可以參與進(jìn)來。因此，任何一位有入仕意愿的人都會認(rèn)同國家選拔官吏的各種措施方法，向國家倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀靠攏。唐初選官制度成為把各種信仰、種族、觀念、家庭背景、經(jīng)濟(jì)利益不同的人與國家政治取向聯(lián)結(jié)在一起的紐帶，成了增強(qiáng)社會凝聚力和整合社會各種力量的粘合劑。

（二）促進(jìn)了思想統(tǒng)一

唐初對官吏的選拔有著特定的標(biāo)準(zhǔn)，全國想要進(jìn)身仕途的人都要以全力去適應(yīng)這些標(biāo)準(zhǔn)，這就促進(jìn)了思想的統(tǒng)一。

各種取仕途徑都不可避免地要受到儒家思想的影響和制約，這樣就確保了儒家文化的主導(dǎo)地位，使儒家思想在中國綿延久遠(yuǎn)。社會各階層的知識分子都會自覺地學(xué)習(xí)儒家理論、傳播儒家學(xué)說，這樣又反過來教育了民眾，進(jìn)一步統(tǒng)一了思想，穩(wěn)定了社會。

（三）擴(kuò)大了統(tǒng)治階級的基礎(chǔ)

唐初的多種選官途徑為更多的庶族地主、平民階層打開了入仕門路，使更多的人都可以在國家的權(quán)利盛宴中分杯羹，這樣就刺激、網(wǎng)羅了一批中下層知識分子，使他們積極把握參與政權(quán)的機(jī)會，這樣就在一定程度上調(diào)和了階級矛盾，擴(kuò)大了統(tǒng)治階級的基礎(chǔ)。

多渠道、多途徑的選官，使許多優(yōu)秀的知識分子進(jìn)入了各級官府。形成于春秋時(shí)期的中國儒士階層，上可入仕，下可為民，是個(gè)能量較大的階層。長期受“尊德行，道學(xué)問”教育的知識分子，修齊治平、經(jīng)邦濟(jì)世的觀念十分濃重。其中相當(dāng)一部分人重視名節(jié)，博學(xué)多才。多種取仕方法將他們中的優(yōu)秀分子，源源不斷地補(bǔ)充到各級官府中去，這有利于政治的清明和社會發(fā)展。

唐初官員均在異地做官，這樣又促進(jìn)了各地人員的區(qū)域流動和人才的交流。它不僅有利于士階層的不斷擴(kuò)大，也同樣有利于社會穩(wěn)定。

（四）推動了學(xué)校教育和文化藝術(shù)的發(fā)展

無論是貴族還是平民，若想進(jìn)入國家的政治權(quán)利機(jī)關(guān)，都要經(jīng)過一定的努力和學(xué)習(xí)。將選拔官吏與教育學(xué)習(xí)越來越緊密地結(jié)合在一起，不僅促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展、教育制度的進(jìn)一步完善，而且還規(guī)定了學(xué)校的教育就是為統(tǒng)治階級培養(yǎng)所需人才，學(xué)校也成為了培養(yǎng)官僚的基地。反過來，各類學(xué)校都以儒家經(jīng)典為主要教學(xué)內(nèi)容，用統(tǒng)一的教材、統(tǒng)一的思想來培養(yǎng)符合國家需要的人才，又加強(qiáng)了國家的統(tǒng)治。

學(xué)校不僅有嚴(yán)格的管理及考核制度、而且還規(guī)定了各類課程的修業(yè)年限以結(jié)合選官考試的需要。官員選拔制度中對書法和文辭等能力的要求，也推動了書法、文辭、時(shí)務(wù)策等方面的學(xué)習(xí)發(fā)展。這樣學(xué)生文化和德行雙修，文學(xué)和藝術(shù)都得到了加強(qiáng)，不僅為朝廷培養(yǎng)了大批較為實(shí)用的人才，還促進(jìn)了唐朝文化上的繁榮。

唐朝前期的選官制度，對我國現(xiàn)今社會的教育體制、人才選拔及監(jiān)督制度的進(jìn)一步完善有著重要的借鑒意義。在人才資源已經(jīng)成為最重要的戰(zhàn)略資源的今天，我們更應(yīng)當(dāng)在完善我國教育體制、打好選拔人才的基礎(chǔ)的前提下，注意選拔人才的科學(xué)化和多途化，最大限度地為國家選拔人才。同時(shí)，我們也要建立完善的選拔、監(jiān)督及考核制度。

參考文獻(xiàn)：

[1]（唐）吳兢：《貞觀政要》卷7《崇儒學(xué)第二十七》，上海古籍出版社，2007年版。

[2]（漢）董仲舒：《春秋繁露》卷7《通國身第二十二》，上海古籍出版社，1989年版。

作者簡介：

焦顯睿，1985年4月，女，漢，安徽省合肥人，碩士研究生，研究方向：考古學(xué)及博物館學(xué)