當(dāng)代紀(jì)念館陳列藝術(shù)的多維性探討

摘要：時(shí)代的發(fā)展給人們的思想帶來了巨大的沖擊，當(dāng)前人們對歷史文化的需求和認(rèn)識已經(jīng)有了很大的改變，在這種情況下，如何適應(yīng)人們新的需求，探索紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)的新理念，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，如何用創(chuàng)新的理念指導(dǎo)中國紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐，就成為我國紀(jì)念館文化建設(shè)中最為重要的課題之一。本文從陳列藝術(shù)與陳列環(huán)境相結(jié)合、中西方文化結(jié)合、理性與感性元素相結(jié)合、多維性和大視野相結(jié)合、以人為本和體驗(yàn)相結(jié)合五個(gè)方面重點(diǎn)探討了紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)的新理念。

關(guān)鍵詞：紀(jì)念館；陳列設(shè)計(jì)；藝術(shù)多維性

引言：

中國經(jīng)過30多年的改革開放的歷程，無論是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還是在精神文化領(lǐng)域都取得舉世公認(rèn)的偉大成就，紀(jì)念館就是文化進(jìn)步和提升的表現(xiàn)，它反映了人民對歷史文化的精神文化需求。近些年來，中國的一大批紀(jì)念館如雨后春筍般地出現(xiàn)在共和國的土地上，這一方面說明了我國文化的大發(fā)展，另一方面也給我國的文化事業(yè)帶來巨大的挑戰(zhàn)。時(shí)代的發(fā)展給人們的思想帶來了巨大的沖擊，當(dāng)前人們對歷史文化的需求和認(rèn)識已經(jīng)有了很大的改變，在這種情況下，如何適應(yīng)人們新的需求，探索紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)的新理念，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，如何用創(chuàng)新的理念指導(dǎo)中國紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐，就成為我國紀(jì)念館文化建設(shè)中最為重要的課題之一。

一、 陳列藝術(shù)與陳列環(huán)境相結(jié)合的紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)理念

一個(gè)好的陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)，一定要尊重和適應(yīng)陳列所處的環(huán)境，換句話說，就是要與環(huán)境相協(xié)調(diào)。每座紀(jì)念館都有自身的特殊環(huán)境，就拿遇難同胞紀(jì)念館來說，它是一座遺址型事件類的紀(jì)念館，它要表達(dá)的陳列設(shè)計(jì)藝術(shù)語言的載體是什么？這個(gè)藝術(shù)語言載體與紀(jì)念館紀(jì)念環(huán)境協(xié)調(diào)度如何？這是問題的關(guān)鍵。建筑大師齊康院士使用鵝卵石來象征著遇難者的累累白骨，并將之引伸到展廳內(nèi)遺骨坑旁，把白色的“鵝卵石”作為特殊象征意義的陳列語言載體。又如，在南京大屠殺紀(jì)念館中，在展廳內(nèi)以“中英日三國文字”用一比一的比例復(fù)制出的“遇難者300000”的墻體。這種設(shè)計(jì)作為一個(gè)特定的記憶符號傳遞給了觀眾，一個(gè)需要特殊表現(xiàn)的陳列語言載體加以強(qiáng)調(diào)，以增強(qiáng)觀眾的注意力和記憶力。

二、中西方文化結(jié)合的設(shè)計(jì)紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)理念

東方文化與西方文化有著不同的傳統(tǒng)，反映在陳列設(shè)計(jì)上表現(xiàn)在不同的風(fēng)格和不同的設(shè)計(jì)理念。近年來，隨著我國改革開放的深入，西方文化對我國的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)，在紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)上，借鑒西方文化設(shè)計(jì)風(fēng)格，秉承西方文化設(shè)計(jì)理念的紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)日益增多，儼然成風(fēng)。然而，合理的借鑒是必要的，但是有些紀(jì)念館的設(shè)計(jì)不顧自身主題和特點(diǎn)，盲目的照搬西方設(shè)計(jì)風(fēng)格，造成了不倫不類、貽笑大方的后果。因此，在紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)上，我們要認(rèn)真分析紀(jì)念館主題和目的的基礎(chǔ)上，充分借鑒西方設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)深入挖掘本民族的優(yōu)良設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，將中西方文化的燦爛有機(jī)結(jié)合，取得完美設(shè)計(jì)的效果。

三、理性與感性元素相結(jié)合的紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)理念

紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)具有理性與感性的雙重特征，二者既相互制約，既矛盾又統(tǒng)一，又相互促進(jìn)。陳列設(shè)計(jì)其本質(zhì)是一種形象的展示，是將文字等抽象符號用形象化的方式表達(dá)，因此感性化是紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)的最基本特征，如果紀(jì)念館的陳列設(shè)計(jì)不能從感官上打動受眾，那么即使展覽對象具有很深的內(nèi)涵，也無法被受眾接受。然而，僅僅有形象化的感性特征只是做到了陳列設(shè)計(jì)的第一步，紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)在絢爛多彩的形象展示的背后是其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系和文化鏈條。因此，紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)要想深刻的影響受眾，在做到充分形象化的基礎(chǔ)上，還要挖掘展覽品內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。不論何種類型的陳列，其設(shè)計(jì)藝術(shù)都應(yīng)該具有理性的指導(dǎo)。理性與感性相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，要求從陳列內(nèi)容總體設(shè)計(jì)開始，便圍繞著陳列重點(diǎn)、陳列主題、陳列結(jié)構(gòu)、教育目的等充分調(diào)查研究，并反復(fù)征求專家學(xué)者意見，在不斷的討論中逐步在認(rèn)識上趨于理性。而在具體創(chuàng)作設(shè)計(jì)過程中，要注意在客觀記錄歷史的同時(shí)，注重引導(dǎo)觀眾理性化的思考。

四、多維性和大視野相結(jié)合的紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)理念

紀(jì)念館陳列任務(wù)十分龐雜，保羅萬象，涉及學(xué)科知識及其廣泛，涉及到歷史學(xué)、文化學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、傳媒學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等多門學(xué)科，參與人員門類眾多。因此，從不同的角度，對紀(jì)念館的陳列設(shè)計(jì)有著不同的理解。因此在紀(jì)念館進(jìn)行陳列時(shí)，必須考慮其多維性特征，進(jìn)行多方面的考慮，抓住其主要任務(wù)和基本矛盾。博物館陳列設(shè)計(jì)具有綜合藝術(shù)的特征。即綜合了時(shí)間藝術(shù)、造型藝術(shù)和影像藝術(shù)的表現(xiàn)手段。

所謂的大視野，意即寬闊的視野，也就是具有國際眼光，陳列設(shè)計(jì)要趕得上國際潮流?？v觀世界聞名的紀(jì)念館，如圣彼得堡英勇保衛(wèi)者紀(jì)念館和俄羅斯衛(wèi)國爭紀(jì)念館，馬伊旦奈克集中營和波蘭奧斯維辛集中營國家博物館，夏威夷珍珠港亞利桑那號紀(jì)念館和美國華盛頓浩劫紀(jì)念館，以色列雅維沙姆大屠殺紀(jì)念館，慕尼黑集中營紀(jì)念館和德國柏林猶太人大屠殺紀(jì)念館，日本廣島和長崎原爆和平紀(jì)念館等等，無不具備著人文、科學(xué)、歷史、社會、心理等各方面的要素，展現(xiàn)了人類歷史波瀾壯闊的畫卷。

五、以人為本和體驗(yàn)相結(jié)合的紀(jì)念館陳列設(shè)計(jì)理念

應(yīng)該說，人性人本的要求是多方面的，但也有共同點(diǎn)，比如，求新求變之心人皆有之，好奇、好動之心人皆有之，陳列設(shè)計(jì)應(yīng)尊重和適應(yīng)這種人性人本的需求，設(shè)計(jì)出一些新鮮的東西，讓觀眾去感受、去參與、去體驗(yàn)。紀(jì)念館可以為人們提供情感體驗(yàn)、情景體驗(yàn)和文化體驗(yàn)，故紀(jì)念館的展示設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，培育紀(jì)念館體驗(yàn)興趣；突出體驗(yàn)訴求，做好目標(biāo)觀眾的分析，制定相應(yīng)的展示形式，深化主題體驗(yàn)，滿足個(gè)性化體驗(yàn)需求。今后的紀(jì)念館展示設(shè)計(jì)應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注觀眾在展示中的參與程度和體驗(yàn)感受，為適應(yīng)觀眾越來越高的體驗(yàn)期待，紀(jì)念館既要成為歷史文化信息中心，同時(shí)也要成為文化體驗(yàn)的場所，利用展示將展品的信息以一種愉快的方式傳遞給觀眾，觀眾在展示中體驗(yàn)各種感受。

參考文獻(xiàn)：

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