淺析回族舞蹈的特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)

摘要： 作為少數(shù)民族舞蹈中的\"弱勢(shì)群體\"，回族舞蹈在其發(fā)展道路上存在著諸多劣勢(shì)與先天不足，而其獨(dú)特的民族性與宗教性，使其舞蹈具有自身的個(gè)性特點(diǎn)?；刈迥星嗄觐^戴小白帽、身著坎肩，女青年頭披長(zhǎng)紗，那樸實(shí)但獨(dú)特的裝束一定使人記憶猶新；在五彩繽紛的藝術(shù)舞臺(tái)上，各民族舞蹈爭(zhēng)奇斗艷，回族舞蹈由于種種原因并沒有像藏族、維吾爾族、蒙古族、朝鮮族舞蹈那樣使人屢見不鮮，這無(wú)形中使人們對(duì)回族舞蹈的認(rèn)識(shí)蒙上了一層神秘的面紗。其實(shí)回族民間舞蹈和其它民族民間舞蹈一樣，也是豐富多彩、歷史久遠(yuǎn)的。

關(guān)鍵詞：回族舞蹈；藝術(shù)特點(diǎn)；發(fā)展；趨勢(shì)

回族舞蹈從回族音樂中發(fā)展而來(lái)，并逐漸從音樂中分離，具有它的個(gè)性選擇和文化意義。在當(dāng)下民族民間舞蹈\"尋根\"潮流中，回族舞蹈的\"滯后\"反而成為它最大的優(yōu)勢(shì)，因而較之其他兄弟民族具有更廣闊的發(fā)展空間?；刈逦璧傅漠a(chǎn)生與發(fā)展，是在伊斯蘭文化與中國(guó)儒家文化融合基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)造，體現(xiàn)了回族舞蹈發(fā)展的個(gè)性特點(diǎn)，必須要抓住回族獨(dú)特的文化內(nèi)涵和民族心理。

一、回族舞蹈的特點(diǎn)

回族有著不成文的清規(guī)戒律約束著歌舞娛樂，但回族舞蹈還是在夾縫中萌生、形成、發(fā)展，它一方面?zhèn)鞒幸了固m傳統(tǒng)文化另一方面在回族人民日常的勞動(dòng)娛樂中無(wú)不伴有舞蹈動(dòng)作，并且形成自己的特點(diǎn)，例如：回族穆斯林在做“禮拜”時(shí)，手臂動(dòng)作較多，身體動(dòng)勢(shì)較大，當(dāng)念到“都瓦兒”時(shí)，均將頭部左右轉(zhuǎn)動(dòng)；念到“大贊”時(shí)，身體和頭部均晃動(dòng)，因此“搖頭”這一動(dòng)勢(shì)，正是回族舞蹈中最顯著的特點(diǎn)之一。新中國(guó)成立以來(lái)，民族藝術(shù)得到很大的發(fā)展，回族舞蹈也被很多舞蹈工作者所重視。

回族舞蹈包括禮儀舞蹈和游戲舞蹈。禮儀舞蹈有宴席舞和念舞。凡是在宴席場(chǎng)合表演的歌舞，稱為宴席舞，這種舞蹈形式構(gòu)成了回族舞蹈的主體.念舞即為葬禮中的舞蹈，殘存于西北伊斯蘭教的某些門宦中，即“念經(jīng)時(shí)搖頭，食畢則耍拳舞手”，葬之“以足踏墳”。這只是一種簡(jiǎn)單的動(dòng)態(tài)，還未形成具有規(guī)模的舞蹈祭奠形式。游戲舞蹈也包括兩類，一類是近似回拳的體育游戲，也叫“踏腳”.最初稱“彈腿”，實(shí)際是一種武術(shù)，是回族人民外出做生意，趕麥場(chǎng)，預(yù)防被襲的防身之術(shù)。同時(shí)也用以冬季農(nóng)閑娛樂。參加者老少皆有，可以起到聯(lián)絡(luò)情感的作用。另一類是“坐舞”。它是以坐的形式進(jìn)行的舞蹈。一般是順圈而坐，輪番以雙人對(duì)舞的形式來(lái)表達(dá)內(nèi)心的喜、怒、哀、樂，以所唱之“酒曲令”來(lái)伴舞。主要特點(diǎn)是模擬性強(qiáng)，動(dòng)作干脆、細(xì)膩。

二、回族舞蹈的發(fā)展趨勢(shì)

（一）、回族舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀首先表現(xiàn)在創(chuàng)作思想的解放和創(chuàng)作氛圍的濃厚上?；刈逵址Q回回民族，是一個(gè)有著悠久歷史和燦爛文化的偉大民族。隨著時(shí)代的進(jìn)步和視 野的開闊，回族人民打破了種種阻礙，清醒地認(rèn)識(shí)到，民族藝術(shù)是民 族精神生活的花朵和果實(shí)，近年來(lái)，回 族人民和全國(guó)舞蹈界出于繁榮發(fā)展回族舞蹈的迫切愿望，頻繁地開 展了一系列回族舞蹈的理論、創(chuàng)作和演出活動(dòng)。次數(shù)之多，規(guī)格之 高，不但是過去從未有過的，而且與其他民族相比，也是不多見的。 2004年，在銀川舉 行了首屆全國(guó)回族舞蹈理論研討會(huì)，可以說是吹 響了回族舞蹈大發(fā)展的進(jìn)軍號(hào)，掀開了回族舞蹈創(chuàng)作大繁榮的序 幕。不但為回族舞蹈創(chuàng)作做好了理論準(zhǔn)備，而且極大地激發(fā)了全國(guó) 回族舞蹈工作者的創(chuàng)作激情，開創(chuàng)了回族舞蹈創(chuàng)作的新局面。2007 年，由中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)、寧夏黨委宣傳部、寧夏民委、寧夏文聯(lián)舉行 的首屆全國(guó)回族舞蹈展演，在寧夏回族自治區(qū)的首府銀川市舉行。 這是有史以來(lái)的第一次全國(guó)回族舞蹈的大會(huì)演，匯聚了當(dāng)時(shí)全國(guó)回族舞蹈創(chuàng)作的精華?；刈逦璧?百花園的色彩續(xù)紛，可謂是回族舞蹈創(chuàng)作的空前盛會(huì)。近些年來(lái)回族舞蹈的發(fā)展成績(jī)，更在于創(chuàng)作出了一 大批回族舞蹈的精品力作。在許多方面有新的突破，受到了回族群 眾的歡迎和好評(píng)。填補(bǔ)了 回族歷史上的空白。向全國(guó)人民展示了回族舞蹈的迷人風(fēng)貌。如寧夏創(chuàng)作的回 族舞蹈作品《金色湯瓶》等作品，曾亮相于中央電視臺(tái)的春晚、元旦 晚會(huì)，使全國(guó)人民都為那具有特別風(fēng)味的回族舞蹈所傾倒?；刈逦璧浮都艋ɑā贰端卣Z(yǔ)》《水溢金瓶》《月上弦》等作品還獲得了全 國(guó)舞蹈的最高獎(jiǎng)項(xiàng)“荷花獎(jiǎng)”，實(shí)現(xiàn)了在全國(guó)性大獎(jiǎng)中歷史性的突 破，圓了幾代回族舞蹈工作者的夢(mèng)。這標(biāo)志著回族舞蹈創(chuàng)作水平新 的提高，而且也說明了近年來(lái)回族舞蹈創(chuàng)作的成績(jī)，已被全國(guó)舞蹈 界和全國(guó)人民所肯定、所接受、所認(rèn)知。

（二）、回族舞蹈近年來(lái)的回族舞蹈創(chuàng)作，形成了自 己獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格。打破了以往單調(diào)、沉悶，一味在外部特征和藝術(shù)形式上下功夫的創(chuàng) 作模式。在創(chuàng)作題材的選擇和表現(xiàn)民族生活的廣度和深度上更為積極和大膽，在特點(diǎn)和風(fēng)格特征的表現(xiàn)上，更為鮮 明和突出，巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)動(dòng)作元素中的“碎搖頭”，又將傳統(tǒng)舞步 融進(jìn)胯部和腰部左右搖擺的動(dòng)律中，配合活潑的跳躍性節(jié)奏，把回 族女孩嬉戲的生活情景描繪得繪聲繪色、情趣盎然。大型回族舞劇《花兒》《月上賀蘭》，更是以宏大的篇幅，精美的 結(jié)構(gòu)，璀璨的藝術(shù)場(chǎng)面，生動(dòng)形象地反映了回族人民的生活場(chǎng)景，向 觀眾展現(xiàn)了全新的回族生活舞蹈語(yǔ)匯，是兩部地道的屬于回族的民 族舞蹈藝術(shù)佳作。我們欣喜地看到，許多回族舞蹈作品，都表現(xiàn) 出了鮮明的回回民族的文化符號(hào)，因而十分親切感人。如回族舞蹈作品《碰手鐲》《心中的牡丹》《月之弦》《星月璀燦》等，都是用與生活密切相關(guān)的常用物象或符合審美習(xí)慣所熟悉喜愛的東西為題材或主要道具，具有了濃厚的回回民族的民族特點(diǎn)。不少回族舞蹈作品，不僅表現(xiàn)出了具有鮮明回族色彩的文化符 號(hào)，還突破禁區(qū)，大膽地深入宗教這一更深層次的精神文化領(lǐng)域，使 回族文化符號(hào)的表現(xiàn)，更為強(qiáng)烈集中。深入地挖掘并表現(xiàn)了回族人民的民族精神和性格特 征是民族文化中的核心和高級(jí)層面，是推動(dòng)民族凝 聚、發(fā)展、進(jìn)步的思想火花。

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