藏族舞蹈巴塘弦子的藝術(shù)特征探究

摘要：巴塘弦子稱為“巴諧”或“康諧”，意為康巴人跳的舞，是一種集詩、琴、歌、舞為一體的綜合性民族歌舞藝術(shù)，至今已有上千年的歷史，在藏族歌舞藝術(shù)中歷史最悠久，位居藏族三大舞蹈（熱巴、弦子、鍋莊）之首，是中國乃至世界民族歌舞的藝術(shù)瑰寶之一。每逢重要的節(jié)假日，巴塘人民齊聚一堂，總要演上一段弦子，借以增添節(jié)日的歡樂氣氛以及傳遞心中的情感。

關(guān)鍵詞：巴塘弦子；藝術(shù)特征；藝術(shù)瑰寶

一、巴塘弦子概述

巴塘弦子是集詩、琴、歌、舞為一體的綜合性民族歌舞藝術(shù)。弦子，藏語叫“諧”，是歌舞的意思，全稱“嘎諧”，意為圓圈舞。弦子盛行于整個(gè)藏區(qū)，因地域、文化等的差異，人們對(duì)弦子的叫法不盡相同，而巴塘弦子則因?qū)俚匕吞恋妹鞍椭C”，西藏人稱之為“康諧”，即“康巴人跳的舞”。巴塘弦子是在樂器弦子的伴奏下，集歌、舞、樂為一體的綜合性藏族歌舞藝術(shù)。表演時(shí)由男子拉弦子，女子舞彩袖，隨著弦子節(jié)奏的變化，歌聲舞姿變化多樣。弦子的歌詞內(nèi)容豐富，涉及迎賓、相會(huì)、贊美、情意、辭別、祝愿等內(nèi)容。舞蹈時(shí)，男女舞隊(duì)各圍成半圈，時(shí)而聚圓，時(shí)而疏散，且歌且舞。2000年5月文化部正式命名巴塘縣為“中國民間藝術(shù)（弦子）之鄉(xiāng)”。2006年5月20日，巴塘弦子舞經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、“弦子之鄉(xiāng)”——巴塘

巴塘，最早見于清康五十八年（1719）《清實(shí)錄》，系藏語譯音，意為“綿羊聲壩”，含吉祥之意。民間有這樣的傳說：遠(yuǎn)古時(shí)期的一座石巖崩裂出現(xiàn)一只神羊，叫了一聲“咩”，由此便形成了巴塘的地名。

這里是“高原上的美江南”。巴塘縣東北部屬山地草原區(qū)，中部和西部屬于高山峽谷區(qū)，西南部屬金沙江河谷區(qū)，幅員面積達(dá)7844平方公里。

弦子的發(fā)展巴塘弦子形成后，最初沒有樂器伴奏。清光緒三十二年（公元l906年），趙爾豐在巴塘改土歸流后，因往來巴塘的商旅甚多，文化交流頻繁，于是巴塘弦子在原來歌舞的基礎(chǔ)上，吸收外來歌舞的長(zhǎng)處，開始試用樂器伴奏，從而使巴塘弦子風(fēng)韻獨(dú)具，并在康巴地區(qū)乃至整個(gè)藏區(qū)開始流傳。

三、巴塘弦子的藝術(shù)特征

音樂特征

巴塘弦子音樂曲目眾多、短小精悍、旋律優(yōu)美、清新流暢，易學(xué)、易記。弦子音樂委婉細(xì)膩，旋律柔和，起伏不大。主要由男子用弦胡演奏，在弦子藝術(shù)中具有舉足輕重的地位，為弦子舞蹈增添節(jié)奏感和藝術(shù)韻味弦胡手既是整場(chǎng)表演中的琴師，又是整場(chǎng)弦子舞蹈的領(lǐng)舞者，是掌握曲調(diào)的節(jié)奏和速度的總指揮者。

唱詞特征

巴塘弦子唱詞內(nèi)容豐富、包羅萬象，涉及藏區(qū)民眾生產(chǎn)生活、經(jīng)濟(jì)文化、歷史沿革、宗教信仰、自然環(huán)境、人文環(huán)境、風(fēng)土人情、民族交往、民族藝術(shù)等諸多方面，寓意深刻又富有哲理。流傳下來的弦子有上千首，從中不僅投射出當(dāng)時(shí)藏族人民的生活狀態(tài)、風(fēng)俗民情，更體現(xiàn)了藏族人民的能歌善舞和善于創(chuàng)造。

舞蹈特征

大眾性。巴塘弦子是典型的農(nóng)耕文化、平民文化。它源自普通藏族百姓的生產(chǎn)和生活中，是長(zhǎng)期生活在康藏高原上的巴塘人民的智慧結(jié)晶。由于其易學(xué)、易記且不擇場(chǎng)地和人數(shù)的限制，成為當(dāng)?shù)仄胀ò傩障猜剺芬姷囊环N舞蹈藝術(shù)，也是人們文娛生活和文化生活的重要組成部分，正因?yàn)樗捴巳丝诘奶攸c(diǎn)，成為弦子中流傳最廣的民族藝術(shù)。

起伏性。巴塘弦子以弦胡樂為，樂感最強(qiáng)的弦胡手成為琴手，有它掌握節(jié)奏和整場(chǎng)弦子舞的高低潮。一支弦子舞蹈曲目往往由慢到快，最后將舞蹈推向高潮，在升騰而熱烈中結(jié)束。觀眾既能從中感受到演員們?cè)谖璧钢蝎@得的快樂，更能感受到弦子中傳遞出的人們的生活態(tài)度及情感起伏。

講究隊(duì)形。自佛教傳入藏區(qū)后，佛教思想對(duì)藏族人民產(chǎn)生了重要影響，在弦子的唱詞、舞蹈隊(duì)形中也有所體現(xiàn)。比如，弦子舞蹈隊(duì)形中的“○”，相傳是因佛教中所講的輪回幾何形狀為圓，因此“○”這種舞蹈隊(duì)形就成為藏區(qū)老百姓的一種集體審美共識(shí)。另一種隊(duì)形“卐”在佛教中象征祥瑞，因此，人們以沿用此符號(hào)為舞蹈隊(duì)形寓意寄托美好的愿望。此外，還有“日月同輝”形，寓意美好祝愿。隨著時(shí)代的變遷和舞臺(tái)劇的流行，為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、適應(yīng)人們的舞臺(tái)審美取向，巴塘弦子的舞蹈隊(duì)形在不影響傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)核心的基礎(chǔ)上也進(jìn)行著不斷地創(chuàng)新，表演隊(duì)形更加豐富多樣。

動(dòng)作優(yōu)美。弦子舞蹈動(dòng)作的基本規(guī)律是“三步一撩、三步一靠”，舞者身姿端莊、抬頭挺胸，有彎腰的動(dòng)作時(shí)也要保持上身的挺直，演員舞姿隨著節(jié)奏的變化而豐富多樣。其中，因男女在生產(chǎn)生活中扮演的角色、身體特征等的差異，女性舞姿以柔美見長(zhǎng)，而男性舞姿則盡顯高原漢子的粗獷、豪放、剛勁。女子舞蹈動(dòng)作突出柔美。弦子歌舞女子表演者的動(dòng)作有點(diǎn)擺步、雙扭步，雙繞手、單扭步、前進(jìn)點(diǎn)布、左右悠腿、前他后撤步等種類。女子舞蹈重點(diǎn)在舒展的長(zhǎng)袖上，以顯示輕柔飄逸之美。其他地區(qū)的弦子雙臂舞動(dòng)隨音樂節(jié)拍有明顯的停頓動(dòng)作，而巴塘弦子則翩然舞動(dòng)長(zhǎng)袖，十分舒展飄逸、行云流水。據(jù)老藝人們介紹，早期的弦子舞蹈揮袖高度是與眉齊，女子揮動(dòng)長(zhǎng)袖在頭頂劃出美麗的弧形，把藏族姑娘的端莊典雅、優(yōu)雅柔美展現(xiàn)得淋漓盡致。直到后來，弦子舞蹈甩袖的高度高出了頭頂，動(dòng)作幅度比以前大了，多了一份灑脫，少了一絲端莊秀氣。男子舞姿盡顯高原漢子的剛勁、灑脫。弦子舞蹈中男子的舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)介大方，手持弦子邊拉邊唱邊跳，腳步動(dòng)作與女子基本相似，舞步注重與胡琴演奏的配合。男子的舞蹈動(dòng)作重點(diǎn)在舞靴、跺腳上，顯示了男子的豪放粗獷之美；“拖步”“點(diǎn)步轉(zhuǎn)身”“晃袖”“踏步”“擦步”“前點(diǎn)步”等舞步也非常輕盈優(yōu)美，有流暢感。

四、巴塘弦子的傳承意義

巴塘弦子不僅是勤勞勇敢的藏族人民寶貴的精神財(cái)富和智慧結(jié)晶，更是藏族文化藝術(shù)的瑰寶。聞一多先生曾這樣闡釋舞蹈是什么：舞是生命情調(diào)最直接、實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)。由此可見，歌舞與人類及人類歷史之間密不可分的關(guān)系。因此，巴塘弦子的傳承不僅利于保護(hù)傳統(tǒng)舞蹈文化、豐富群眾文化生活、研究人類歷史，更有利于凝聚民族力量，具有十分重要的傳承意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國少數(shù)民族舞蹈史》紀(jì)蘭慰，邱久榮 中央民族大學(xué)出版社2008年8月

[2]《巴塘弦子》彭濤，洛桑 四川民族出版社 2004年8月