《長物志》中晚明文人審美的形成

摘要：晚明時期政治時局昏庸黑暗，但在經(jīng)濟上卻取得了巨大的發(fā)展進步，經(jīng)濟物質(zhì)快速增長之下致使晚明時期四處彌漫著奢靡之風(fēng)，而晚明時期的文人士大夫群體已一種“眾人皆醉我獨醒”的處世觀，在奢靡之風(fēng)盛行的社會環(huán)境中追求一種清麗高雅、自然古樸的審美追求?！堕L物志》中流露出的晚明文人審美的形成與政治環(huán)境、市場環(huán)境、藝術(shù)環(huán)境有著深刻聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：《長物志》；晚明；文人；審美思想

一、社會環(huán)境與地域環(huán)境下成就的晚明文人

1、政局腐朽與商業(yè)蓬勃的社會環(huán)境

晚明時期政局動蕩、政權(quán)腐敗，但在明后期重農(nóng)抑商政策有所放寬，使得商業(yè)得到了發(fā)展，政權(quán)的腐朽加之經(jīng)濟的發(fā)展，使得整個晚明社會呈現(xiàn)出奢靡腐敗、窮奢極欲的社會狀態(tài)。

明代中期以后，政府對于商業(yè)的壓制逐漸放緩，為這一時期的商業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了有利的政治方面的條件。隆慶年間，政府解除海禁，重新放開海上的進出口貿(mào)易活動，這一政策的放開使明代的對外商業(yè)貿(mào)易額度迅速增加。

經(jīng)濟繁榮下的社會商品化。晚明時期商業(yè)繁榮也使商品化的程度不斷發(fā)展，這一時期商品化的表現(xiàn)不僅表現(xiàn)在了大眾日常所需要的生活所需物品，更是擴展到了文玩詩畫領(lǐng)域。文震亨在《長物志》的《書畫》卷中對書畫的鑒賞品評、優(yōu)劣、價格、材質(zhì)等多方面做出了總結(jié)，并說“若使真贗并陳，新舊錯出，如入賈胡肆中，有何趣味?！痹谖娜穗A層眼中，書畫的真?zhèn)蝺?yōu)劣是格外重要的，這不僅僅意味著一副書畫作品的優(yōu)劣與品級，更代表著著對書畫作者本人的一種總重和收藏者個人品位的水準(zhǔn)。

伴隨文玩書畫市場所需群體的不斷擴大，仿品贗品殘次品的數(shù)量不斷增加。與此以來，文人階級成為了真正懂得書畫真?zhèn)蝺?yōu)劣鑒別的人群，面對這些文人群體既不跟風(fēng)盲從，也不逢迎作假。

晚明時期在政策推動之下商貿(mào)經(jīng)濟迅速發(fā)展帶來了物質(zhì)追求的不斷提高，在這一社會環(huán)境下，對于物質(zhì)化的過分追求表現(xiàn)愈發(fā)旺盛，物質(zhì)修飾風(fēng)格的逐漸奢靡是經(jīng)濟發(fā)展下的表現(xiàn)，但對于晚明文人階層來說他們有自己所堅持的審美準(zhǔn)則，經(jīng)濟物質(zhì)的發(fā)展也同樣為他們提供了更好追求物質(zhì)生活的條件，但經(jīng)濟所為他們提供的是物質(zhì)化的基礎(chǔ)而未將其同化為追求奢靡華麗風(fēng)格的普通大眾。

2、江浙獨特地域環(huán)境孕育了典型晚明文人

江浙一帶風(fēng)景秀麗，自古以來都是激發(fā)文人墨客創(chuàng)造力的自然勝境。江浙一帶氣候溫和，雨水豐沛，宛如滋養(yǎng)在涓涓細(xì)流中的溫潤暖玉，在如此自然環(huán)境下的江浙文人自從心靈深處遍接受著江浙旖旎風(fēng)光的滋養(yǎng)，從審美到才情都多了江浙地區(qū)的浪漫細(xì)膩。

江浙一帶水豐土沃、物產(chǎn)豐富，得天獨厚的自然資源使當(dāng)?shù)氐奈锓N更加豐富，珍奇花木、珍禽異獸為生活增加了新的情趣，這些在其他地區(qū)難以看到的珍奇之物成為了江浙文人進行創(chuàng)作的素材來源。《長物志》中《花木》、《水石》、《禽魚》卷就提及了很多南方特有的奇石、草木、蟲魚，如《水石》卷中記到“石以靈璧石為上，英石次之”，更有其他所提及的堯峰石、昆山石等，這些南方特有的奇石都已經(jīng)成為江浙文人心中的創(chuàng)作素材

晚明時期的文人群體以江浙一帶文人最具代表性，他們在得天獨厚的自然環(huán)境中獲取靈感，又有代代相傳的人文素養(yǎng)，他們必然成為了引領(lǐng)當(dāng)下的審美標(biāo)準(zhǔn)。

二、明代文人思想的漸變

自明代初期以來，程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”是明代主流方向，其主導(dǎo)地位也成為了朝廷維持集權(quán)統(tǒng)治的思想工具。明中期以后，王陽明、陸九淵為代表的陸王心學(xué)逐漸傳播開來，其宣揚自然人性的重要性，呼吁個人意識的覺醒，倡導(dǎo)重視個人意識的同時，重視自身生活的關(guān)注。

陸王心學(xué)在對晚明文人群體的影響上也有顯著的體現(xiàn)，日常生活方式都已經(jīng)成為了文人展現(xiàn)自我的重要領(lǐng)域，他們不再受制于死板嚴(yán)苛的集權(quán)統(tǒng)治思想，而是從自身意識出發(fā)，將關(guān)注點集中在自身，并通過日常生活中的方方面面面來表現(xiàn)個人思想。

《長物志》中記錄了衣、食、住、行、用、玩等多方面，這足以看出，晚明時期的文人已經(jīng)將自我意識追求的表達表現(xiàn)在了日常所用的方方面面。在《器具》卷中的《袖爐》篇寫到：“以倭制鏤空罩蓋漆鼓為上。新制輕重方圓二式，俱俗制也?！痹谕砻魑娜搜壑?，日場所用之物都井蓋構(gòu)思精巧，包含趣味性，而不是跟隨大眾審美趨勢來“將就”，在他們心中沒有固定的樣式與板式，所有有趣之物、有自我意識之物都是他們愿去追求之物。

三、文人家族的熏陶

文震亨曾祖父乃為明代大書畫家文徵明，祖父文彭為國子監(jiān)博士，亦擅長書畫篆刻。特別是在文徵明時期，文氏一族的書畫水平達到了巔峰，與沈周、唐寅、仇英并稱為“明四家”，文徵明所傳承的吳門畫派，意在表現(xiàn)文人情趣、追求意境與神似，畫作中流露出清雅俊逸的氣息。

至文震亨時做《長物志》，這一時期文氏一族的審美已經(jīng)不僅僅是局限于書畫，文氏一族世世代代研習(xí)詩書畫印，已經(jīng)形成了潛移默化的文人審美體系，從某些方面來說，《長物志》是文震亨對文氏家族世代文人日常生活中文人審美表現(xiàn)的總結(jié)歸納，這將文氏家族的文人審美又提升到了一個新的境界。

明代中期以后，商品化經(jīng)濟的不斷發(fā)展，商人群體地位不斷提高，市場生活中的每一器物都不斷在商品化趨勢下向浮夸奢靡的方向發(fā)展，在這樣的社會環(huán)境中，文震亨能夠堅持文人氣節(jié)，仍然保留清麗高雅的審美眼光，這與其身后龐大的文氏家族有著密切聯(lián)系。文徵明在《玉磬山房》里寫“橫窗偃曲帶修垣，一室都來斗樣寬。誰言曲肱能自樂，我知容膝亦為安。”可見生活方式之樸素精神狀態(tài)之怡然。

四、結(jié)語

晚明政權(quán)黑暗腐朽，商品化的快速發(fā)展致使奢靡之風(fēng)盛行，而晚明文人仍然能夠堅守自我不為浮華同化。所謂“長物”，可以解釋為身外之物，也就是日常生活中所用之物，晚明文人雅士對這些身外之物賦之思想意識其實是一種對于生活的情感寄托。文震亨出生在文氏一族，自幼便受到文人氣息的熏陶，文中對與雅俗之分雖帶有個人色彩的偏激觀點，但文中的每一“長物”都像是一面鏡子，折射出當(dāng)下環(huán)境中文人精神與氣節(jié)。

參考文獻：

[1]、[明]文震亨著，李瑞豪編著：《長物志》，中華書局，2012

[2]、[明]文震亨著，海軍、田君注釋：《長物志圖說》，山東畫報出版社年版，2004

[3]、王世襄，談古論藝（《錦灰堆》選本），北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010

[4]、田自秉，中國工藝美術(shù)史，上海東方出版中心，2009

作者簡介：

王玉琦，山東淄博人，山東工藝美術(shù)學(xué)院藝術(shù)理論在讀研究生。