西方彩繪玻璃引進(jìn)中國之問題

摘要：彩繪玻璃本是一種盛行于中世紀(jì)哥特式教堂窗戶的裝飾藝術(shù)，隨著時代的前進(jìn)和發(fā)展，在歐洲彩繪玻璃由為宗教服務(wù)轉(zhuǎn)向了更多的領(lǐng)域，而中國“引進(jìn)來”后存在諸多問題，本文通過調(diào)研西安市碑林區(qū)和雁塔區(qū)彩繪玻璃應(yīng)用現(xiàn)況，主要從當(dāng)代視角出發(fā)，認(rèn)為彩繪玻璃裝飾藝術(shù)的應(yīng)用在不同的空間和環(huán)境中，其題材、顏色應(yīng)與所處空間相一致。

關(guān)鍵詞：彩繪玻璃；應(yīng)用；創(chuàng)新

丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》中充滿激情地寫道：“從彩色玻璃中投入的光線變成血紅的顏色，變成紫英石與黃玉的華彩，成為一團(tuán)珠光寶氣的神秘的火焰，奇異的照明，好像開向天國的窗戶?！盵1]彩繪玻璃窗是哥特式教堂內(nèi)部重要的裝飾，是中世紀(jì)歐洲主要的繪畫藝術(shù)形式之一，也是基督教藝術(shù)發(fā)展鼎盛時期的代表之一，以法國南部、德國和英國等地區(qū)分布較多。從中世紀(jì)開始，歷經(jīng)整個西方美術(shù)史而后邁進(jìn)世界設(shè)計史開始有了創(chuàng)新。時至今日，在歐洲各國彩繪玻璃在更多的領(lǐng)域有了不同程度的創(chuàng)新，而中國“引進(jìn)來”后存在諸多問題，因此本文通過調(diào)研西安市碑林區(qū)和雁塔區(qū)彩繪玻璃應(yīng)用現(xiàn)況，從當(dāng)代視角出發(fā)，認(rèn)為像彩繪玻璃裝飾藝術(shù)這種外來藝術(shù)想要在一個國家“活”起來，應(yīng)該在面對不同的空間和環(huán)境時，其表現(xiàn)形式、題材和色彩應(yīng)與本民族和當(dāng)代環(huán)境相融。

一、西方傳統(tǒng)彩繪玻璃概況

彩繪玻璃窗首先出現(xiàn)于法國圣丹尼教堂，隨后被傳播到英國、德國等國家，在窗格上，法國主要以玫瑰窗、曲線窗、火焰窗為主，英國以尖供式窗格和垂直式窗格為主，德國則創(chuàng)新出一種葉紋窗，盡管在窗戶的形式上，各個國家有所不同，但都以《圣經(jīng)》作為主要的題材來源，表現(xiàn)出相似的藝術(shù)特點。在整體構(gòu)圖上，為適應(yīng)觀者的視覺要求，故事按“之”字形路線迂回排列，觀者只能由下向上仰視欣賞彩繪玻璃上的畫面。

在色彩上，整體色彩飽和度和純度較高，以紅、藍(lán)、黃三色為主，整體色彩鮮艷明亮，亮色占較大比例，暗色比例則較小?！霸诨浇探塘x里，藍(lán)色代表天國，又表現(xiàn)忠誠、信念、真實、貞潔，象征圣母瑪利亞，她所穿著的藍(lán)色披風(fēng)就如同寬廣的藍(lán)天庇護(hù)著信徒；紅色則是神圣化的色彩，在希伯來語中，紅色和血這兩個詞是同源，象征了上帝之愛和基督與圣徒的流血犧牲?！?[2]到14-15世紀(jì)鼎盛時期，出現(xiàn)了銀染法而后彩繪玻璃窗開始采用銀色作為背景顏色裝飾。

二、西安市彩繪玻璃應(yīng)用現(xiàn)況

筆者位于碑林區(qū)雁塔路中段西安建筑科技大學(xué)，此次調(diào)研以建大為中心，由北門出發(fā)，北至和平門，西至南稍門，南至大雁塔，東至延興門繞一圈返校。以下具體展開。

（一）案例一：碑林區(qū)文藝路天倫盛世東南角

經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，在友誼東路81號天倫盛世東南角的鋪面發(fā)現(xiàn)一扇彩繪玻璃，這棟樓共6層，供餐飲娛樂使用。彩繪玻璃位于2-3樓，長約6000mm，寬約2500mm，窗格形狀由英國的垂直式花窗進(jìn)行簡化而來，將垂直式花窗的桃尖拱進(jìn)行圓滑處理直接變?yōu)閳A弧拱。圖案分為上下兩部分，上面為太陽花放射狀的抽象的自然景觀，下部分為正面人臉切割。色彩以藍(lán)色和黃色為主且飽和度偏高再搭配古銅色框架，因常年光照如今色彩均已褪淺。整體風(fēng)格借鑒立體主義繪畫運用幾何形色塊和線條分割穿插進(jìn)行構(gòu)成設(shè)計，頗具立體主義和裝飾藝術(shù)風(fēng)格特點。在工藝上，現(xiàn)在市場上的彩繪玻璃主要有兩種，一種是用現(xiàn)代數(shù)碼科技經(jīng)過工業(yè)黏膠粘合成的，一種是純手繪的傳統(tǒng)手法，很顯然此扇彩繪玻璃屬于第一種。

（二）案例二：雁塔區(qū)長安中路愛上女王攝影公館

愛上女王攝影公館營業(yè)面積達(dá)到3000平米，公館定位于高端路線，室內(nèi)裝修風(fēng)格為法國巴洛克風(fēng)格，復(fù)古華麗。店鋪門面的彩繪玻璃位于2-3層樓，左右各6扇，正門上方一扇，共13扇，這是此次調(diào)研中數(shù)量最多，規(guī)模最大，影響力最深的一個案例。

公館彩繪玻璃的窗格形狀同樣由英國垂直式花窗簡化而來，將桃尖拱變?yōu)閳A弧拱，古銅色框架。令人不解的是12扇彩繪玻璃窗像是復(fù)制粘貼一樣沒有任何變化，圖案設(shè)計為具象花卉紋樣，白色調(diào)打底，黃色為主，藍(lán)色和紅色點綴，依舊是傳統(tǒng)的紅黃藍(lán)色調(diào)。在彩繪玻璃的中部有特意標(biāo)明他們在全世界如普吉島、巴厘島、馬爾代夫、中國三亞、西安、鼓浪嶼、麗江以及九寨溝都有分店，若根據(jù)每個地方的地域特點進(jìn)行相應(yīng)的彩繪玻璃設(shè)計，12扇各具特色的彩繪玻璃就會分別呈現(xiàn)令人驚訝的效果，而正門的彩繪玻璃設(shè)計應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厥怙L(fēng)貌。

“西安店”這本身就是一個主題，圍繞這一主題我們可以從西安的文化中提取元素與其品牌相融合進(jìn)行彩繪玻璃設(shè)計，秦腔、皮影、剪紙、泥塑、城樓等等改變其材料和表現(xiàn)形式，賦予其文化內(nèi)涵和精神面貌。不必?fù)?dān)心因圖案多而顯雜亂，星巴克遍布全世界，但是并不會因為每個地方建筑風(fēng)格不同或室內(nèi)裝修稍有變化而影響品牌價值，反而是“和而不同”甚有趣味。

三、結(jié)語

此次調(diào)研歷時三天，以碑林區(qū)和雁塔區(qū)為主。調(diào)研發(fā)現(xiàn)無論是在室內(nèi)、廣場、地鐵站、建筑物上運用彩繪玻璃藝術(shù)裝飾的少之又少，且工藝普遍拙劣，案例一和案例二都是現(xiàn)代數(shù)碼科技經(jīng)過工業(yè)黏膠粘合成的，隨著時間的變化逐漸褪色。在創(chuàng)新性上，案例一與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，抽象且趣味性多一些，然而不能愉悅?cè)说木?，失去其本身作用非常遺憾；案例二12扇窗戶完全一樣，且圖案設(shè)計流于表面裝飾并無精神內(nèi)涵。案例一所處的空間供餐飲娛樂使用，在彩繪玻璃的設(shè)計或許與之結(jié)合會更合適。案例二所處空間是愛上女王攝影會館西安店，在彩繪玻璃設(shè)計上無論是結(jié)合自身對攝影的態(tài)度或是提取西安文化來設(shè)計彩繪玻璃均可，流于表面終究只是裝飾。

通過調(diào)研西安彩繪玻璃現(xiàn)況以及網(wǎng)絡(luò)上的調(diào)研情況，可以得出中國引進(jìn)彩繪玻璃后主要有以下幾點問題：

①大部分設(shè)計與環(huán)境不符，生搬硬套；

②設(shè)計稿沒有應(yīng)用到實處，；

③沒有發(fā)揮本身作用，形同虛設(shè)；

④沒有與地域文化相結(jié)合，無精神內(nèi)涵，流于表面裝飾；

近十余年來，經(jīng)濟(jì)全球化的一日千里，促使我們以全球化的眼光來重新審視設(shè)計藝術(shù)發(fā)展的歷程，并以此為基礎(chǔ)重新解讀設(shè)計史上形形色色的文化與藝術(shù)的交流與沖突現(xiàn)象。無論中西方，當(dāng)設(shè)計藝術(shù)跨文化來到異國他鄉(xiāng)都應(yīng)該放在其文化與社會生活的大背景中進(jìn)行綜合性考察，有所創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]丹納著，傅雷譯，《藝術(shù)哲學(xué)》[M]，南寧：廣西師范大學(xué)出版社 2007 版，第 83 頁。

[2]周志.從彩繪玻璃看哥特式藝術(shù)的審美特征.裝飾，2009.11：32～39

作者簡介：

馮靜，女，山西人，西安建筑科技大學(xué)，2016級碩士視覺傳達(dá)方向。