網(wǎng)絡(luò)媒體語(yǔ)境下新文人畫(huà)發(fā)展及探索

摘要：“一個(gè)畫(huà)者要有自己的性格、氣質(zhì)，不走別人的路，一味地模仿，那是行不通的?！崩顚毩掷蠋煹倪@句話十分樸實(shí)，又透著大道理。是的，時(shí)代變了，作畫(huà)方式不得不變；西方文化的優(yōu)秀之處，更該為我們所吸收。新文人畫(huà)家脫離傳統(tǒng)文人畫(huà)的局限，從現(xiàn)實(shí)角度出發(fā)，去剖析中國(guó)畫(huà)歷史特征，把握當(dāng)下語(yǔ)境與繪畫(huà)法則，讓畫(huà)面呈現(xiàn)了獨(dú)特的風(fēng)格。并且，在新文人畫(huà)家中，各位畫(huà)家可以說(shuō)兼顧山水、花鳥(niǎo)、人物。

關(guān)鍵詞：新文人畫(huà) 中國(guó)畫(huà) 西方文化

第一章 文人畫(huà)的形成與發(fā)展

1.1文人畫(huà)的概述

文人畫(huà)，又稱(chēng)“士大夫畫(huà)”，是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的一種，區(qū)別于民間畫(huà)工與宮廷畫(huà)院職業(yè)畫(huà)家的繪畫(huà)。文人畫(huà)的形成和發(fā)展經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。從歷史的發(fā)展看，北宋的蘇軾是最早提出“士人畫(huà)”的概念，元初錢(qián)選、趙孟頫等人使用過(guò)“士夫畫(huà)”的概念，直到明代董其昌正式提出了“文人畫(huà)”的概念，并以唐代王維為創(chuàng)始人，王維的畫(huà)體現(xiàn)了詩(shī)人兼畫(huà)家的審美情趣，即所謂“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。唐代《歷代名畫(huà)記》中曾說(shuō)：“自古善畫(huà)者，莫非衣冠貴胄，逸士高人，非閭閻之所能為也。”[ 《歷代名畫(huà)記》張彥遠(yuǎn)著。中國(guó)第一部繪畫(huà)通史著作。具有當(dāng)時(shí)繪畫(huà)\"百科全書(shū)\"的性質(zhì)。]其影響甚久。

1.2新文人畫(huà)的發(fā)展

1.2.1新文人畫(huà)的產(chǎn)生

1985年李小山于《江蘇畫(huà)刊》第7期發(fā)表的一篇《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)之我見(jiàn)》宣言中國(guó)畫(huà)已到了不可救藥的特別時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)政治處于不穩(wěn)定時(shí)期，人民在經(jīng)歷煎熬后渴望改變現(xiàn)狀，也不再像從前一樣相信傳統(tǒng)，墨守成規(guī)。就在廣大民眾內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈叛逆情緒的特殊時(shí)期，中國(guó)畫(huà)中出現(xiàn)了這樣一個(gè)名詞：“新文人畫(huà)”。

二十世紀(jì)初以來(lái)，東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、激進(jìn)與保守之間的沖突在美術(shù)領(lǐng)域里集中體現(xiàn)在對(duì)待傳統(tǒng)文人畫(huà)的立場(chǎng)和態(tài)度上。所以，在二十世紀(jì)八十多年的西方文化語(yǔ)境的擠壓下出現(xiàn)了一種新的應(yīng)對(duì)策略———“新文人畫(huà)”。

1.2.2新文人畫(huà)界定

在四十年代高劍父提出：“新文人畫(huà)，即現(xiàn)代化之文人畫(huà)，重筆墨之寫(xiě)意，然以現(xiàn)代之事物或感想為題材，其中深入研究創(chuàng)造“新宋院畫(huà)與新文人畫(huà)，傳達(dá)善美”。

[ 高劍父制訂的《十五年計(jì)劃》中提出。]他所主張的內(nèi)涵是將傳統(tǒng)文人畫(huà)的筆墨擺上尊崇的圣壇，重筆墨，重書(shū)法、重用筆，以文人畫(huà)的精神高度釋放善美。

根據(jù)大量查閱資料，對(duì)于新文人畫(huà)認(rèn)可度最高的是陳綬祥一書(shū)《文心萬(wàn)象》[ 《文心萬(wàn)象》是首部研究“新文人畫(huà)”的專(zhuān)著。]中，青年畫(huà)家王和平、季酉辰、邊平山三人為新文人畫(huà)之初展覽，找到陳綬祥為領(lǐng)導(dǎo)，并連續(xù)舉辦十年。

1.3新文人畫(huà)產(chǎn)生的原因

新文人畫(huà)正是以傳統(tǒng)文人畫(huà)為母體，其產(chǎn)生和由來(lái)主要是由兩個(gè)原因?qū)е潞痛俪傻摹?/p>

一是二十世紀(jì)八十年代對(duì)革命現(xiàn)實(shí)主義的反駁。自新中國(guó)成立以來(lái)，要求中國(guó)畫(huà)以寫(xiě)實(shí)的形式去表現(xiàn)革命題材，這對(duì)于中國(guó)畫(huà)來(lái)說(shuō)是一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。改革開(kāi)放后，隨著政治、文化環(huán)境的變化，創(chuàng)作者紛紛從桎梏中解放出來(lái)，為了表現(xiàn)這種重獲自由的喜悅之感，帶有強(qiáng)烈主觀傾向，表現(xiàn)個(gè)人情感、趣味和修養(yǎng)的文人畫(huà)就成為了首選。

二是西方文化的介入。信息全球化的今天，文化、經(jīng)濟(jì)等信息交流日趨暢通與便捷，不僅僅中國(guó)文化傳入國(guó)外，同時(shí)伴隨著外界信息的傳入與交流。在關(guān)于中國(guó)畫(huà)藝術(shù)何去何從的論證中，出現(xiàn)全盤(pán)西化和中西融合的觀點(diǎn)占據(jù)了絕對(duì)的上風(fēng)，雖仍然有很多中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，即通過(guò)中國(guó)畫(huà)內(nèi)部的創(chuàng)新延續(xù)其發(fā)展，并選擇文人畫(huà)作為內(nèi)部創(chuàng)新的對(duì)象。

第二章 新文人畫(huà)與傳統(tǒng)文人畫(huà)的異同

2.1不同點(diǎn)

題材、形式多樣。新文人畫(huà)時(shí)期，畫(huà)家不僅描繪山水、花鳥(niǎo)、人物等傳統(tǒng)題材的畫(huà)面，而且將題材擴(kuò)展到了現(xiàn)實(shí)之中。在他們的作品中將會(huì)看到很多習(xí)以為常的電燈、電話、電扇、鋼琴、電視機(jī)、拖拉機(jī)等，選材將打破局限的“籠子”，眾多的題材使得新文人畫(huà)家的作品異常豐富。形式除了題材的轉(zhuǎn)變，在構(gòu)圖、畫(huà)幅選擇、筆墨處理、畫(huà)面布局等形式展示方面都是多姿多彩。

技法創(chuàng)新。新文人畫(huà)在充分繼承傳統(tǒng)創(chuàng)作技法的基礎(chǔ)上，積極探尋新的表現(xiàn)手法。如借鑒民族民間美術(shù)作品、學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)等，使作品寫(xiě)意性與寫(xiě)實(shí)性、具象性與抽象性兼具，既有傳統(tǒng)的氣質(zhì)，又有創(chuàng)新的風(fēng)貌。

個(gè)性化。新文人畫(huà)家有自己的個(gè)性，有其獨(dú)特的審美情趣。新文人畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作主題的選擇或創(chuàng)作內(nèi)容的選定，出發(fā)點(diǎn)更著重于個(gè)人，小范圍的表達(dá)。不僅關(guān)系到個(gè)人化的建立和個(gè)性化語(yǔ)言的形成，更高層的反映畫(huà)者在社會(huì)中的著眼點(diǎn)、個(gè)人存在與個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。

2.2相同點(diǎn)

即使新文人畫(huà)是在文人畫(huà)的基礎(chǔ)上的時(shí)代產(chǎn)物，但它的發(fā)展還保留有傳統(tǒng)文人畫(huà)的特征。在繪畫(huà)技法上強(qiáng)調(diào)筆墨，通過(guò)用筆體現(xiàn)情感；創(chuàng)作方法上強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意；文字、提拔和印章是畫(huà)面的重要構(gòu)成部分——在繪畫(huà)中滲入書(shū)法，書(shū)法、篆刻為畫(huà)面不可缺少的要素。

第三章 新文人畫(huà)與傳統(tǒng)文人畫(huà)的傳承與發(fā)展

3.1寫(xiě)意精神在當(dāng)代的體現(xiàn)

文人畫(huà)重在表達(dá)創(chuàng)作者的情感抒發(fā)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)文字與圖畫(huà)的結(jié)合表現(xiàn)。把握文人畫(huà)的寫(xiě)意精神就把握了傳統(tǒng)文脈，同時(shí)，在當(dāng)代文化下對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中與西的正確理解，特別是當(dāng)代西方，一種觀念的形成是通過(guò)哲學(xué)性語(yǔ)言宣告其合理性與一個(gè)時(shí)代的開(kāi)始、結(jié)束，而中國(guó)畫(huà)的發(fā)展與傳承具有連續(xù)性和包容性，不論是哪個(gè)時(shí)期，都呈現(xiàn)出不一樣的繁榮。

3.2詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的中國(guó)藝術(shù)特征

在今天，繼承傳統(tǒng)文人畫(huà)的詩(shī)書(shū)畫(huà)為一體及風(fēng)格特點(diǎn)，一是把握好傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)文脈與特征，二是有利于創(chuàng)作者陶冶情操、修身養(yǎng)性。詩(shī)詞對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)的重要，不僅是繪畫(huà)意境的升華還關(guān)乎傳統(tǒng)文脈的傳承與發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

新文人畫(huà)的出現(xiàn)離不開(kāi)其時(shí)代特性，不僅是國(guó)內(nèi)環(huán)境在發(fā)生改變，國(guó)門(mén)以外的信息大環(huán)境也讓我們接收著不斷更新的信息，加之眾多的批評(píng)聲，它作為傳統(tǒng)型水墨藝術(shù)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一種方式是有一定價(jià)值的，盡管這種轉(zhuǎn)型并不徹底，比起同時(shí)代那些故步自封的畫(huà)者，“新文人畫(huà)”畫(huà)家們也算是勇氣可嘉了！ 而在這種情況下，文人畫(huà)的價(jià)值在當(dāng)代不但沒(méi)有削弱，反而更為我們所重視，尤其是在作畫(huà)過(guò)程中的靜心創(chuàng)作、滋養(yǎng)身心的心境使得現(xiàn)代人去追求與學(xué)習(xí)，將浮躁不安的心態(tài)回歸自然，接近本真的“澄懷觀道”。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：

張媛（1994.4.2），女，山西晉中，山西大學(xué)，美術(shù)學(xué)院（2017級(jí)碩士），設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)視覺(jué)傳達(dá)方向。