基于民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究

摘要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各類產(chǎn)品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越大，而提高產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力最有效的途徑便是對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，在創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，將傳統(tǒng)民族文化融入其中，可以極大的提高產(chǎn)品的銷量。基于此，本文從產(chǎn)品造型、產(chǎn)品色彩、產(chǎn)品裝飾、產(chǎn)品意境等方面入手，詳細(xì)的論述了民族傳統(tǒng)文化在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：民族文化；創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)；產(chǎn)品造型

前言：

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，我國(guó)很多工業(yè)性質(zhì)的企業(yè)都在積極的進(jìn)行轉(zhuǎn)型升級(jí)，致力于從生產(chǎn)制造轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾餮邪l(fā)設(shè)計(jì)。在轉(zhuǎn)變過(guò)程中，是否具有成效，主要看產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是否有特色。實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品特色設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行不斷的探索和思考，將民族文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的技術(shù)、材料、思路、理念相互結(jié)合起來(lái)，然后根據(jù)設(shè)計(jì)師個(gè)性化的需求，設(shè)計(jì)出風(fēng)格獨(dú)特的產(chǎn)品。

1產(chǎn)品造型的設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)產(chǎn)品造型過(guò)程中，將民族文化融入其中，可以使產(chǎn)品具有民族特色，這樣才能利用產(chǎn)品將民族文化的隱藏符號(hào)展現(xiàn)給大眾。同時(shí)民族文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，還能夠突出表現(xiàn)出民族文化的內(nèi)涵和精神，這樣消費(fèi)者在心里可以展開(kāi)無(wú)限的想象，極大的滿足消費(fèi)者的文化心理和審美心理。例如：在設(shè)計(jì)蒙古包形式的移動(dòng)電源和蒙古居民的食器造型過(guò)程中，可以利用具有民族特色的蒙古包進(jìn)行設(shè)計(jì)。蒙古包的傳統(tǒng)形式由弧形的圓蓋頂和圓筒形包身構(gòu)成，蒙古包最為常見(jiàn)的圖案有五種，分別為回形紋、卷草紋、文字紋、牛鼻子紋以及盤(pán)腸紋等。云紋圖案的色彩都多是紅、黃、白、藍(lán)等色系相間。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師可以將蒙古包圖騰的相關(guān)元素提取出來(lái)，使產(chǎn)品的色系與蒙古包一致。產(chǎn)品的底色顏色為白色，整個(gè)產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)為圓筒形“身體”、弧形“頂蓋”，以紅色、藍(lán)色的牛鼻子紋和云紋裝飾為外表裝飾，以黃色作為產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的映襯色，這樣產(chǎn)品的圖案元素以及造型與蒙古包一致。這樣設(shè)計(jì)的移動(dòng)電源底部USB接口處具有非常強(qiáng)的防塵效果，其安全性比較高。

2產(chǎn)品色彩的設(shè)計(jì)

在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，將民族文化融入其色彩設(shè)計(jì)中，強(qiáng)化產(chǎn)品的地方特色、民族風(fēng)格、增強(qiáng)文化親和力、保持文化個(gè)性的同時(shí)，也更恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)了民族色彩所具有的文化內(nèi)涵，對(duì)產(chǎn)品展現(xiàn)民族藝術(shù)魅力有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如：在內(nèi)蒙古，設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念幣過(guò)程中，應(yīng)用了蒙古族地毯的色彩。蒙古族地毯的色彩使用了漸變色彩、調(diào)和色彩以及對(duì)比色彩等方法。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師將蒙古族地毯中展現(xiàn)的漸變、調(diào)和、對(duì)比等文化元素提取出來(lái)，利用對(duì)比法，將互補(bǔ)色與明暗度進(jìn)行對(duì)比，結(jié)合旅游紀(jì)念幣的圖案按造型，使紀(jì)念幣的色彩變化多端。這樣對(duì)于人們的視覺(jué)沖擊力是非常大的，這樣色彩不再只是單一的表達(dá)明暗度，而是能夠以視覺(jué)為中心，對(duì)紀(jì)念幣的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行輔助，形成一個(gè)由中心往四周蔓延的視覺(jué)動(dòng)態(tài)效果，具有層次感。調(diào)和色是對(duì)比色的輔襯技巧，應(yīng)用到紀(jì)念幣設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)了蒙古族“平衡”的特色。漸變色彩在紀(jì)念幣中的應(yīng)用主要是將同色系按照明度的高低進(jìn)行排列，使紀(jì)念幣形成獨(dú)特的韻律感。這種韻律感逐漸遞進(jìn)，使產(chǎn)品具有相當(dāng)強(qiáng)的秩序感和節(jié)奏感，為消費(fèi)者營(yíng)造出一種愉悅的氛圍。同時(shí)漸變使紀(jì)念幣的整體畫(huà)面具有層次技術(shù)，延伸了換面空間感，增強(qiáng)視覺(jué)的立體效果。

3產(chǎn)品裝飾的設(shè)計(jì)

現(xiàn)階段，內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越快，人們對(duì)內(nèi)蒙古民族文化有了進(jìn)一步的認(rèn)知，使內(nèi)蒙古的民族文化煥發(fā)出了更強(qiáng)的生命力。在這種情況下，將內(nèi)蒙古民族文化應(yīng)用到產(chǎn)品裝飾設(shè)計(jì)中，可以使現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有更強(qiáng)的藝術(shù)視覺(jué)效果。例如：對(duì)鄂爾多斯羊絨的標(biāo)志進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，其標(biāo)志簡(jiǎn)潔、特點(diǎn)鮮明。設(shè)計(jì)師以盤(pán)羊犄角作為創(chuàng)意設(shè)計(jì)素材，整個(gè)標(biāo)志可以使消費(fèi)者直觀的感受到羊絨標(biāo)志的內(nèi)涵和寓意。盤(pán)羊犄角向內(nèi)卷的曲線是蒙古族人民裝飾圖案最常用的用線規(guī)律，羊絨標(biāo)志的形象是草原上各個(gè)羊群，利用盤(pán)羊的犄角作為標(biāo)志有兩個(gè)作用，其一是傳達(dá)了企業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的材質(zhì)信息；其二是展現(xiàn)了內(nèi)蒙古地區(qū)民族文化所具有的特色。又如蒙古族人民的錢包裝飾圖案是利用蒙古族獨(dú)有的特色紋樣對(duì)錢包平面進(jìn)行裝飾。這樣設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，利用紋樣貼花的手段展現(xiàn)了內(nèi)蒙古民族的文化特色。同時(shí)這種裝飾使錢包的材質(zhì)色彩和整體造型形態(tài)達(dá)到高度統(tǒng)一，具有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)美感。除此之外，在設(shè)計(jì)鄂爾多斯的博物館標(biāo)志設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)鄂字的字體進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，利用蒙古包的特色造型，把“鄂”字的左右兩部分設(shè)計(jì)成大小相依的兩個(gè)穹頂蒙古包。這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品巧妙獨(dú)到，使觀眾們能夠感受到蒙古族獨(dú)特的民族文化氣息。

4產(chǎn)品意境的設(shè)計(jì)

利用民族文化對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品意境進(jìn)行設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)在兩方面：1）蒙古族音樂(lè)融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：其一是將音樂(lè)符號(hào)轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品造型，設(shè)計(jì)師將將蒙古族音樂(lè)抽象化，提取其中的元素符號(hào)。音樂(lè)的元素符號(hào)有播放器、留聲機(jī)、樂(lè)器、曲譜、音符等，人們?cè)诋a(chǎn)品中看到這些元素符號(hào)，會(huì)感受到蒙古族醇厚的音樂(lè)原聲在耳邊繚繞。如設(shè)計(jì)音樂(lè)播放器過(guò)程中，將利用音箱喇叭的形態(tài)將音樂(lè)融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這樣設(shè)計(jì)的音樂(lè)播放器可以粘貼在墻上，同時(shí)設(shè)計(jì)師將喇叭形態(tài)夸張化，通過(guò)高低和大小的排列展現(xiàn)出強(qiáng)烈的節(jié)奏感，從而設(shè)計(jì)出音樂(lè)播放器。其二是將音樂(lè)意境融入大產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，這種設(shè)計(jì)方法主要是將產(chǎn)品的內(nèi)外化于情，營(yíng)造一種情感體驗(yàn)的氛圍，使消費(fèi)者與產(chǎn)品之間產(chǎn)生共鳴。例如在設(shè)計(jì)壁掛式CDplayer時(shí)，其造型非常簡(jiǎn)單，讓消費(fèi)者聯(lián)想到垂直拉動(dòng)的繩子，并感受到音樂(lè)如清風(fēng)一樣的美妙意境。2）情感已經(jīng)的融入。產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)可以拉近產(chǎn)品與消費(fèi)者之間的情感距離，形成情感共鳴。例如：在設(shè)計(jì)兒童水壺過(guò)程中，利用蒙古族人民的服飾差異進(jìn)行設(shè)計(jì)，水壺壺蓋造型曲子蒙古族男人和女人的帽子式樣。利用帽子式樣和壺身衣襟紋樣對(duì)人們性別進(jìn)行區(qū)分，迎合了孩子們的興趣和愛(ài)好，具有非常客觀的銷售前景。

結(jié)論：

綜上所述，民族文化是人類的精神追求，將其應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以使產(chǎn)品更具有觀賞性和實(shí)用性。經(jīng)過(guò)上文分析可得，現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)過(guò)程中，利用民族文化對(duì)其造型和色彩進(jìn)行裝飾，使產(chǎn)品能夠充分表達(dá)特有的意境。這樣現(xiàn)代產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)更全面，產(chǎn)品銷售前景更可觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘正斌.文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)元素應(yīng)用[J].藝術(shù)品鑒，2018（21）：205-206.

[2]達(dá)宣羽. 民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與研究[D].西北民族大學(xué)，2016.

作者簡(jiǎn)介：

孫東祺（1992-），女，漢族，籍貫：內(nèi)蒙古，單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，研究方向：民族文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。