淺談書法藝術(shù)在中國(guó)畫中的作用

摘要：中國(guó)書法和國(guó)畫在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了眾多相通之處。它不僅體現(xiàn)在共同的創(chuàng)作理念上，同時(shí)在諸多表現(xiàn)技法等方面，將兩種藝術(shù)形式融為一體。中國(guó)書畫藝術(shù)的完美結(jié)合，在強(qiáng)化中國(guó)畫的筆墨與精神性、加強(qiáng)藝術(shù)感染力方面具有重要的作用。因此，它需要畫家有多方面的文化積淀，是書畫創(chuàng)作者學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、情感、喜好的集中展現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：書畫結(jié)合；筆墨精神；傳統(tǒng)文化

一、書畫結(jié)合的緣起與發(fā)展

書畫結(jié)合如從源頭來(lái)看，中國(guó)的文字歷史是從商代開始的。在當(dāng)今被認(rèn)知的漢字中，以甲骨文為最早，因而它被視為中國(guó)最早的文字。同時(shí)，也就成了中國(guó)最早出現(xiàn)的一種書法形體。如果追尋甲骨文的源頭，那就可以上溯到六千年前西安半坡遺址先民們?cè)诓侍掌髅笊峡坍嫷脑S多具有文字性質(zhì)的符號(hào)。把這兩者放在一起相比，就可知道三千年后出現(xiàn)的甲骨文已經(jīng)是一種進(jìn)步及成熟的文字，并且具有相當(dāng)藝術(shù)水平的文字。它為漢字的演變奠定了基礎(chǔ)，也為書法藝術(shù)的發(fā)展開了先河

國(guó)畫與書法從其源頭開始發(fā)展到今天，其使用的工具也都是相通的。最初使用的都是雕刻工具，從石頭（石斧、石鑿）逐步發(fā)展到金屬（雕刀），及至到書法和國(guó)畫發(fā)展成各自獨(dú)立的藝術(shù)門類之后，使用的工具仍然相同，主要是毛筆、墨汁、宣紙。由于使用工具相同，就決定了書法與國(guó)畫這兩門藝術(shù)在創(chuàng)作理論方面也有眾多相通之處。比如：書法講究意在筆先，國(guó)畫講究畫盡意在；書法講究筆勢(shì)勁逸，國(guó)畫講究氣韻生動(dòng)；書法講究如折釵股，國(guó)畫講究骨法用筆；書法講究章法布局，國(guó)畫講究經(jīng)營(yíng)位置。那么，以生活為創(chuàng)作源泉，以自然為創(chuàng)作素材，也是書法與國(guó)畫兩門藝術(shù)的共同原則。清代理論家劉熙載《藝概 書概》中說(shuō)：“畫山者必有主峰，為諸峰所拱向；作字者必有主筆，為余筆所拱向。主筆有差，則余皆敗，故善書者必爭(zhēng)此一筆”。那么，在突出主題，抓住重點(diǎn)方面，書畫創(chuàng)作是同理的。東漢著名文學(xué)家、書法家蔡邕因見到役人用帚刷墻，受到了啟發(fā)而創(chuàng)造了飛白書。這種富有新意的書法表現(xiàn)形式是從生活中發(fā)現(xiàn)并提煉到書法藝術(shù)中來(lái)的。蔡邕通經(jīng)史、音律、天文、善辭章，尤其是在書法方面造詣?shì)^高。在書法理論方面，蔡邕就曾提出：“凡欲結(jié)構(gòu)一字，皆須象其一物”，其主旨就在于讓書法家把從大自然萬(wàn)物中獲取的靈感，通過(guò)書法線條的筆姿墨色，提煉概括到書法形象中去。從理論上強(qiáng)調(diào)了書法藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。我們知道，在國(guó)畫方面也同樣重視生活與藝術(shù)的關(guān)系。

書畫結(jié)合是中國(guó)畫在發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的。在宋代以前，畫上是很少題字的，偶然有字，也只是在不顯眼的角落里。到了宋代，才有一些兼書法家的畫家，開始在自己的畫作上書一段題記或一首詩(shī)。這樣，書、畫開始結(jié)合起來(lái)，中國(guó)畫歷史發(fā)展中的文人畫也開始了萌芽。到了元代，隨著文人畫的繼續(xù)發(fā)展，書畫逐漸完善地結(jié)合起來(lái)，它強(qiáng)化了中國(guó)畫的筆墨與精神性，使之成為中國(guó)畫的重要特征與標(biāo)志之一。那么，筆墨語(yǔ)言的展現(xiàn)很大程度上是基于書法中的運(yùn)筆變化，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記 論畫六法》中提到：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣。骨氣形似，皆本于立意而歸乎用筆，故工畫者多善書。若氣韻不周，空陳形似；筆力未遒，空善賦彩，謂非妙也。”可見，同宗同源的繪畫與書法在追求“神采”的同時(shí)，自然而然的結(jié)合到了一起。

二、書畫結(jié)合強(qiáng)化了中國(guó)畫的筆墨與精神性

從東晉經(jīng)南北朝至隋唐，以顧愷之為首，相繼出現(xiàn)了張僧繇、陸探微、吳道子等幾位偉大的畫家，被繪畫史稱為古代四大畫家，也稱作“畫家四祖”。南陳的評(píng)論家姚最在其《續(xù)畫品》中評(píng)價(jià)顧愷之說(shuō)“長(zhǎng)康（顧愷之字長(zhǎng)康）之美擅高往策，矯然獨(dú)步，始終無(wú)雙”；唐代李嗣真說(shuō)：“顧生（指愷之）天才杰出，獨(dú)立亡（無(wú)）偶”；張懷瓘說(shuō)：“顧公運(yùn)思精微，襟靈莫測(cè)”；張彥遠(yuǎn)說(shuō)顧愷之“傳寫形勢(shì)，莫不妙絕”。作為中國(guó)繪畫體系的基石，書法和繪畫自始至終緊密地聯(lián)系著。如元代書畫領(lǐng)袖趙孟頫曾提所畫《秀石疏林圖卷》：“石如飛百木如籀，寫竹還應(yīng)八法通；若也有人能會(huì)此，須知書畫本來(lái)同?！比缭?shī)中所說(shuō)用籀筆畫竹木，以飛白畫石，運(yùn)用書法筆法來(lái)增加畫面形象的生動(dòng)?！耙詴氘嫛敝撩髑?，仍為多數(shù)文人畫家們所推崇?！坝蓵爱嫛北砻嫔峡磥?lái)是用書法的諸多表現(xiàn)技法來(lái)表現(xiàn)，其實(shí)更主要的是一種文化內(nèi)涵的綜合傳遞。林語(yǔ)堂認(rèn)為，書法里一些最基本的精神、原則在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中都有所體現(xiàn)?！皶弊兓湫问?，貫通其意蘊(yùn)。書法過(guò)程中用筆的頓挫、急緩、飛動(dòng)都受個(gè)人主觀的驅(qū)使，是書者學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、情感、喜好的集中展現(xiàn)。

三、書畫結(jié)合相得益彰

中國(guó)畫作為一個(gè)獨(dú)特的畫種，或者說(shuō)一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，之所以能夠長(zhǎng)久不衰、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，必有其原因。隋代的展子虔，是中國(guó)山水畫承前啟后的大家，其代表作《游春圖》被公認(rèn)是今日見到的最早的山水畫，至此為止，山水畫從其他畫科的獨(dú)立遂告完成。山水畫發(fā)展經(jīng)過(guò)五代至宋的荊浩、李成、范寬、董源、郭熙，繼之是南宋四家、元四大家、明四大家、以至于清初的石濤，都在“搜盡奇峰打草稿”上下功夫，他們師法造化，描寫自然，構(gòu)成了連綿1500多年的中國(guó)書畫長(zhǎng)廊。

在古代文人中，書畫兼擅的大家是很多的，最具代表性的當(dāng)首推宋代的蘇軾。他是我國(guó)文化史上一位多才多藝的杰出人物，不僅是唐宋八大家之一，而且還是大詩(shī)人、大詞家；他不僅是唐宋四大書家，“顏、柳、歐、蘇”之一，同時(shí)又是宋代四大書家“蘇、黃、米、蔡”之一；他還是“文湖州竹派”的中堅(jiān)人物，其時(shí)師文湖州者，并師東坡。當(dāng)時(shí)人們總把“文（同）、蘇”擺在同等位置。蘇軾對(duì)詩(shī)書畫的關(guān)系曾有這樣論述：“詩(shī)不能盡，溢而為書，變而為畫”。他在《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》中就充分闡明了他的這個(gè)觀點(diǎn)，他說(shuō)“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫有中詩(shī)”。對(duì)王維詩(shī)畫作品的這個(gè)經(jīng)典性評(píng)價(jià)，已被后世廣泛引用。這充分說(shuō)明蘇東坡不僅是“詩(shī)書畫三絕”，而且具有很高的理論水平。

宋代趙希鵠說(shuō)：“善書必能畫，善畫必能書，實(shí)一事爾?！蔽覀冎涝诠糯?，善書必能畫的即書畫兼擅的大家并不多，畢竟繪畫不僅僅需要長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)苦練，同時(shí)也需要許多專業(yè)技巧。但善畫必能書的論斷卻是真的，因?yàn)樗械膰?guó)畫家在學(xué)畫之前都必須經(jīng)過(guò)學(xué)書的訓(xùn)練。那么，中國(guó)畫發(fā)展到現(xiàn)代，能書善畫的仍然不多，能畫善書的也不及以往。近代國(guó)畫大師黃賓虹先生就曾說(shuō)：“言畫法者，先明書法?！贝髱熓謴?qiáng)調(diào)書法對(duì)繪畫的作用，并把繪畫用筆歸結(jié)如下：“用筆須平，如錐畫沙；用筆須圓，如折釵股，如金之柔；用筆須留，如屋漏痕；用筆須重，如高山墜石?！辈⑶野烟拼佌媲湓u(píng)論書法的標(biāo)準(zhǔn)“錐畫沙，屋漏痕，折釵股”用來(lái)定為繪畫筆法?？梢妰?yōu)秀的繪畫作品十分講究節(jié)奏優(yōu)美和具有書法意味的線條。“書畫結(jié)合”強(qiáng)化了中國(guó)畫線條的獨(dú)特性與特有的審美價(jià)值，使其成為中國(guó)畫的重要標(biāo)志與特征之一。按照黃賓虹大師對(duì)繪畫用筆的要求來(lái)看，練書法本身就是在練習(xí)繪畫的基本功——練各種用筆方法。對(duì)于當(dāng)代許多年輕畫家，以書助畫，要不斷加強(qiáng)書法的練習(xí)。字練好了，國(guó)畫創(chuàng)作就在無(wú)形中也在進(jìn)步。這樣不僅繪畫用筆技法提高，還能較好地表達(dá)書畫的意境，增加作品形式的美感。

結(jié)語(yǔ)

由此可見，書畫的完美結(jié)合，需要畫家有多方面的文化修養(yǎng)，古人說(shuō)：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神?！币虼?，一個(gè)好的書畫家，不但要懂得繪畫，也要懂得文學(xué)、美學(xué)、甚至哲學(xué)。只有提高全面的文化修養(yǎng)，才能創(chuàng)作出高水平的藝術(shù)作品，才能使中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)在新的歷史時(shí)期下不斷的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

1、伍蠡甫《中國(guó)畫論研究》北京大學(xué)出版社 1983年版

2、陳浩《中國(guó)繪畫文化觀》中華書局 2001年版

3、翟本寬《書法藝術(shù)與美》河南美術(shù)出版社 2004年版

作者簡(jiǎn)介：

常征，單位：河南工程學(xué)院，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。