澄明之境 神圣之光

[摘要]

在神性觀念的照耀之下，神圣簡(jiǎn)約主義音樂(lè)的代表人物之一，英國(guó)作曲家約翰·K·塔文納爵士（Sir John Kenneth Tavener ，1944—2013）的音樂(lè)呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約的風(fēng)格特征，其簡(jiǎn)約性滲透至各音樂(lè)元素乃至創(chuàng)作方式。簡(jiǎn)約性形式來(lái)自于信仰之“神啟”，與作曲家的神圣性音樂(lè)觀念相融通。

[關(guān)鍵詞]塔文納；神圣簡(jiǎn)約主義；《圣母的面紗》；《羔羊》；《雅典娜頌歌》

[中圖分類號(hào)]J65[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2018）08-0034-02

一、塔文納與他的神圣簡(jiǎn)約主義音樂(lè)創(chuàng)作

（一）初出茅廬 驥遇伯樂(lè)——求學(xué)及早期代表作

作為一名教堂管風(fēng)琴手的兒子，受其父影響，塔文納打小就出落成一名出色的鋼琴演奏者，并擔(dān)任教堂的管風(fēng)琴手及合唱指導(dǎo)。中學(xué)時(shí)期，由于他所在的學(xué)校合唱團(tuán)經(jīng)常能得到BBC的邀請(qǐng)參演諸如馬勒的《第三交響曲》等合唱作品中的男童聲部，這也讓學(xué)生時(shí)代的塔文納獲得了豐富的合唱經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷。1962年，18歲的塔文納進(jìn)入英國(guó)皇家音樂(lè)學(xué)院。珠玉在前，由于塔文納早在少年時(shí)期已接觸了莫扎特的《魔笛》（The Magic Flute）和斯特拉文斯基的《圣歌》（Canticum Sacrum）而立志成為像他們那么偉大的作曲家，因此，他在大學(xué)期間最終毅然決定放棄鋼琴演奏專業(yè)而專攻作曲。作為一位作曲家，塔文納得以聲名鵲起源起于為獨(dú)唱、旁白、四部合唱、童聲合唱以及樂(lè)隊(duì)而作的清唱?jiǎng)　饿L》 （The Whale 1965—1966 ）。在披頭士樂(lè)隊(duì)的極力舉薦之下，英國(guó)蘋果唱片公司決定將該作品收錄并作為該公司的第一張古典音樂(lè)專輯發(fā)行（1970）。

結(jié)束了學(xué)生時(shí)代的塔文納便開始了他在圣三一音樂(lè)學(xué)院（Trinity College of MusicHYPERLINK\"http：//en.wikipedia.org/wiki/Trinity_College_of_Music\"o\"TrinityCollegeofMusic\"）的從教生涯，并相繼創(chuàng)作了《凱爾特安魂曲》A Celtic RequiemHYPERLINK\"http：//en.wikipedia.org/wiki/A_Celtic_Requiem\"o\"ACelticRequiem\" （1969）

為soprano solo， SATB choir， children's choir， ensemble而作等作品。也正是這部作品使得這位年輕的作曲家受到了英國(guó)作曲界里程碑式的人物本杰明·布里頓Benjamin BrittenHYPERLINK\"http：//en.wikipedia.org/wiki/Benjamin_Britten\"o\"BenjaminBritten\"（1913—1976）的關(guān)注，他隨即便推薦塔文納為科文特花園皇家歌劇院Covent GardenHYPERLINK\"http：//en.wikipedia.org/wiki/Covent_Garden\"o\"CoventGarden\"創(chuàng)作了歌劇《小德蘭》（Thérèse ，1973—1976）HYPERLINK\"http：//en.wikipedia.org/wiki/John_Tavener\"l\"cite_note-grove-7#cite_note-grove-7\"。創(chuàng)作期間（1974），塔文納結(jié)識(shí)了一位名叫維多利亞的希臘舞者并與其結(jié)婚。雖然這段婚姻以失敗告終，卻讓希臘文明進(jìn)入了塔文納的視野，尤其是古希臘音樂(lè)文化深深地影響了這位年輕作曲家其今后的創(chuàng)作。1977年，這位英國(guó)籍作曲家皈依了希臘東正教。從此，塔文納便在東西教會(huì)的沖撞交匯里開始自己的信仰人生、自省之旅。東正教教會(huì)教義理論和文化傳統(tǒng)逐漸成為塔文納創(chuàng)作的主要源泉，作曲家開始沉浸于神秘主義世界中，同年，《圣約翰·克里索斯通的禮拜》（Divine Liturgy of St. John ChrysostomHYPERLINK\"http：//en.wikipedia.org/wiki/Divine_Liturgy_of_St._John_Chrysostom\"o\"DivineLiturgyofSt.JohnChrysostom\"，1977）在倫敦的俄羅斯大教堂上演，該作品被視為第一部直關(guān)東正教精神的音樂(lè)。

Ivan Moody. \"Tavener， John\"， Grove Music Online， Oxford Music Online， Oxford University Press， accessed 13 November 2013 （subscription required）

（二）圣潔之樂(lè) 聲名遠(yuǎn)播——上世紀(jì)末的盛名之作

20世紀(jì)80年代開始，作曲家受俄羅斯文化與希臘文明影響日趨篤厚，個(gè)性化創(chuàng)作語(yǔ)匯、個(gè)人音樂(lè)風(fēng)格漸成?！栋⒑宅斖型薨不昵罚ˋkhmatova ：Requiem，1979—1980）以及根據(jù)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人、虔誠(chéng)的基督教徒威廉姆·布萊克（William BlakeHYPERLINK\"http：//en.wikipedia.org/wiki/William_Blake\"o\"WilliamBlake\"，1757—1827）最為經(jīng)典的童謠詩(shī)篇《羔羊》（The Lamb，1982）創(chuàng)作的同名無(wú)伴奏四部合唱作品讓塔文納聲名遠(yuǎn)播，據(jù)說(shuō)后者只用了一個(gè)下午就完成了創(chuàng)作。這首簡(jiǎn)單的齊唱小品（演出時(shí)常僅持續(xù)三分鐘）由劍橋大學(xué)金氏學(xué)院合唱團(tuán)首演于創(chuàng)作當(dāng)年的平安夜，并于2006年被作曲家改寫為弦樂(lè)隊(duì)作品。

[JP2]縱觀作曲家的創(chuàng)作歷程可見塔文納對(duì)于人聲與弦樂(lè)音色的偏愛（弦樂(lè)也可以被認(rèn)為最接近人聲的音色），因其兩者能在敘事與抒情之間游刃有余。[JP]1988年，作曲家應(yīng)本國(guó)大提琴家史蒂芬·伊瑟利斯（Steven·Isserlis，1958—）的邀請(qǐng)創(chuàng)作了一部以東正教“保護(hù)面紗節(jié)”

公元911年，拜占庭（君士坦丁堡）被來(lái)自中東的薩拉遜人（Saracen）入侵時(shí)，傳說(shuō)圣母在某夜降臨于潘那吉亞教堂。她步入祭壇，含淚祈禱，并取下面紗庇護(hù)教徒。第二天，信仰基督教的希臘人在此鼓舞下?lián)敉肆怂_拉遜人。此后，每年的10月14日是東正教的“圣母面紗的盛宴”紀(jì)念日。為主題的作品，后因接受了英國(guó)BBC逍遙音樂(lè)節(jié)（1989）委約，作曲家將這部最初篇幅不足十分鐘的作品發(fā)展成為長(zhǎng)達(dá)45分鐘的八個(gè)標(biāo)題性樂(lè)章《圣母的面紗》（The Protecting veil

為大提琴與弦樂(lè)隊(duì)而作。The Protecting veil又常被譯為《保護(hù)面紗》《護(hù)面紗》等。），并于1989年9月4日由英國(guó)本土作曲家、指揮家奧利弗·克努森（Oliver·Knussen，1952—）執(zhí)棒、伊瑟利斯擔(dān)綱首演于英國(guó)倫敦的皇家阿爾伯特音樂(lè)廳（Royal Albert Hall）。由此，塔文納與伊瑟利斯結(jié)緣，陸續(xù)為伊瑟利斯或其他大提琴演奏家創(chuàng)作了多部作品，諸如Eternal Memory（1991）

for solo cello and strings、Popule Meus（2009）

for solo cello ，timpani and strings等等。1993年，受英國(guó)BBC交響樂(lè)團(tuán)委約，塔文納根據(jù)他的心靈導(dǎo)師——俄羅斯東正教修女Mother TheklaHYPERLINK\"http：//en.wikipedia.org/wiki/Mother_Thekla\"o\"MotherThekla\"提供的創(chuàng)作原型譜寫了《雅典娜頌歌》（Song for AtheneHYPERLINK\"http：//en.wikipedia.org/wiki/Song_for_Athene\"o\"SongforAthene\" ）。這首頌歌的歌詞文本結(jié)合了莎士比亞的《哈姆雷特》以及東正教的葬禮儀式，歌頌了的作曲家身邊的一位教友Athene Hariades。這位名叫雅典娜的年輕姑娘曾因受表演、詩(shī)歌、音樂(lè)等藝術(shù)熏陶以及東正教信仰影響而內(nèi)外兼修，卻于1993年3月悲慘辭世。1994年1月22日，倫敦巴比肯藝術(shù)中心首演了該作品，由BBC歌唱家擔(dān)綱，Simon·Joly執(zhí)棒。1997年，英國(guó)皇室欽點(diǎn)《雅典娜頌歌》奏響在戴安娜王妃的葬禮上。當(dāng)日，頌歌響徹威斯敏斯特大教堂，這位英國(guó)本土作曲家獲得了全世界的關(guān)注和認(rèn)可，《雅典娜頌歌》也因此成為塔文納最負(fù)盛名的作品之一。新千年之際，“英國(guó)Ivor Novello 音樂(lè)獎(jiǎng)”授予了這位英國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最重要的作曲家，這給予了塔文納創(chuàng)作成就極大的肯定與褒獎(jiǎng)。

（三）不忘初心 叩問(wèn)內(nèi)心——新千年以后的創(chuàng)作

作為塔文納音樂(lè)的重要傳播者，英國(guó)Chester Music出版社一直視塔文納為當(dāng)今英國(guó)最重要的作曲家之一并致力于傳播他的音樂(lè)。除上述作品之外，該出版社自上世紀(jì)90年代至今還相繼出版了In The Highest...（2001）

for solo harmonica（or violin） ，percussion and strings、Fragment For The Virgin（2004）

for violin and piano，已出版的有violin and sting orchestra version、Cantus Mysticus（2004）

for soprano，clarinet，violins and cellos、Mother Of God Here I Stand（2006）

from The Veil of the Temple（2003） ，arranged for string orchestra、Fragments Of A Prayer（Children of Men）（2006）

for mezzo-soprano， percussion and strings等等。其中，Mother Of God Here I Stand節(jié)選于鴻篇巨著隔夜守夜彌撒《圣殿的帷幔》（The Veil of the Temple2003）

for soprano， SATB choir， boys' choir， ensemble[JP]。后者作為繼《圣母的面紗》《雅典娜頌歌》之后，是作曲家進(jìn)入新世紀(jì)以后的又一經(jīng)典。這首為倫敦圣殿教堂the Temple Church而作的委約作品，其總譜厚達(dá)480頁(yè)，演出時(shí)間長(zhǎng)達(dá)七個(gè)小時(shí)。作品依托圣經(jīng)新約《馬太福音》，以循環(huán)的形式不斷祈禱，從創(chuàng)世紀(jì)一直唱到耶穌遇難。按照作曲家的構(gòu)想，將由孩子們?cè)诹璩繒r(shí)分唱響“Its early in the morning”以此贊美耶穌基督的復(fù)活。作品一經(jīng)問(wèn)世，因其內(nèi)容題材和音樂(lè)風(fēng)格與神圣簡(jiǎn)約主義另一代表人物——阿沃·帕特的《約翰受難曲》（Passio，1982）較為接近，人們也一度將這兩部作品進(jìn)行比較與甄鑒。2009年，塔文納又一力作——《轉(zhuǎn)而沉默》（Towards Silence

for string quartets， tibetan temple bowl）問(wèn)世，該作品被視為作曲家音樂(lè)追求的最直觀也是最終極的寫照。2012，塔文納的創(chuàng)作生涯被定格在根據(jù)托爾斯泰的短篇故事《伊凡·伊里奇之死》為藍(lán)本而作的同名作品The Death of Ivan Ilyich 。這部以死亡為主題，充滿救贖意味的作品被視為這位為信仰與音樂(lè)傾其一生的作曲家生命結(jié)束前的預(yù)言、預(yù)演。2013年11月12日，長(zhǎng)期患有馬凡氏綜合征（俗稱“蜘蛛人”）的塔文納與世長(zhǎng)辭。

二、澄明之境 神圣之光——塔文納神圣簡(jiǎn)約主義音樂(lè)創(chuàng)作評(píng)介

神圣簡(jiǎn)約主義音樂(lè)的作曲家們依據(jù)自身對(duì)信仰的認(rèn)知，其做法不盡相同卻又殊途同歸——朝著聲音素材極度減少并只抓音樂(lè)本質(zhì)的方向發(fā)展，旨在將音樂(lè)帶入一種“澄明”之境，即返回人的本真狀態(tài)，創(chuàng)作的澄明境界，是在創(chuàng)作者洞悉并承認(rèn)了個(gè)體技術(shù)層面的局限性以后，有了自己的創(chuàng)作哲學(xué)和思想體系，通過(guò)構(gòu)建與這種哲學(xué)思想體系相符的技術(shù)策略和音樂(lè)語(yǔ)言機(jī)制，放棄追求完美，以天性帶樂(lè)，返璞歸真淡定從容。以塔文納為代表的簡(jiǎn)約主義去矯飾、去個(gè)人化，表現(xiàn)出對(duì)情感的抑制而突出一種靜謐的、穩(wěn)定的風(fēng)格而追求內(nèi)在的精神性。簡(jiǎn)約主義音樂(lè)（minimalism music）并不能等同于“重復(fù)音樂(lè)”（repeat music）——簡(jiǎn)約既是作品的形式化綱領(lǐng)，也是音樂(lè)的本質(zhì)屬性。具體而言，一方面，與作曲家神圣性觀念相互關(guān)聯(lián)的簡(jiǎn)約技法形式是塔文納，乃至神圣簡(jiǎn)約主義音樂(lè)作曲家們的共同選擇。簡(jiǎn)約主義所產(chǎn)生的各種具有象征意味的作品結(jié)構(gòu)形式、技法形式等過(guò)程無(wú)不指向籠罩在作品上方的神圣性氣氛；另一方面，簡(jiǎn)約性滲透至各音樂(lè)要素、構(gòu)建音樂(lè)形式化進(jìn)程的各個(gè)方面，這種進(jìn)程可以是顯性的，也可以是隱性。

讓我們借用法國(guó)電影短片《在時(shí)間的黑暗中》（Dans le noir du temps，2002）開篇時(shí)一個(gè)孩子問(wèn)老人：“為何要在黑暗中點(diǎn)燃火把？”老人說(shuō)：“或許是世界缺少光明，需要火把來(lái)照亮，用來(lái)驅(qū)走什么，帶來(lái)什么……”來(lái)進(jìn)一步理解塔文納的澄明之境吧——“神圣”是世界上所有宗教信仰共有的現(xiàn)象，“神圣之光”能夠驅(qū)散心中的黑暗與彷徨。正如電影中沒有刻意區(qū)分那一絲火光究竟是來(lái)自天主教的上帝，伊斯蘭教的真主，還是佛教的佛陀。唯一能確信的是，那種令人敬畏的虔誠(chéng)感和信靠的神圣感一定是屬于宗教的。塔文納已然將作曲作為一件神圣的事，神性的化身。他的神圣簡(jiǎn)約主義音樂(lè)可以照亮周遭黑暗，成為照拂人性[JP2]的“火把”。這讓我們不禁羨慕，從事一生的事業(yè)不單是為了功成名就，更成為了他生命后期的信靠實(shí)體。信仰讓人有所畏懼、有所向往、有自我的約束和節(jié)制。作為塔文納作曲活動(dòng)的基本綱領(lǐng)，滲透至音樂(lè)各層面的簡(jiǎn)約性特征總是和他所追求的那一縷“神圣之光”相聯(lián)系，并具有象征意義。[JP]

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]Ivan Moody.“Tavener，John”，Grove Music Online，Oxford Music Online，Oxford University Press，accessed 13 November 2013 （subscription required）.

[2] 許琛.約翰·肯尼斯·塔文納神圣簡(jiǎn)約主義音樂(lè)的神性表達(dá)與現(xiàn)代意識(shí)[J].黃鐘，2018（01）.

（責(zé)任編輯：張洪全）