侗族民間音樂融入樂理視唱練耳教學(xué)探究

[摘要]

侗族音樂是我國民間音樂中的一塊瑰寶，將其引入到樂理與視唱練耳教學(xué)當(dāng)中，不僅可以豐富音樂教育的內(nèi)容，而且對逐步完善以我國民族音樂為主體的民族教育體系有著重要的意義。

[關(guān)鍵詞]侗族民間音樂；音樂教育；可行性

[中圖分類號]G6135[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-2233（2018）08-0058-03

一、當(dāng)前我國音樂教育的現(xiàn)狀

20世紀(jì)初，以學(xué)堂樂歌為代表的“新型音樂教育”，引入了西方的音樂教育體系，使西方音樂在中國廣為傳播并逐步大眾化。近百年的發(fā)展使我國的音樂教育在得到發(fā)展的同時也受到了極大的制約。我們的音樂教育與音樂理論主要都是以西方的音樂體制為主導(dǎo)，盡管很多學(xué)者及專家早就指出要重視本民族傳統(tǒng)音樂文化教育，要把傳統(tǒng)音樂列入教育課程，然而我們的民族音樂及理論由于各種原因仍沒能形成自己的理論體系。在德國、匈牙利、俄羅斯、日本以及印度等很多國家的基礎(chǔ)音樂都是以本國的民族民間音樂為基礎(chǔ)來開展的，可見他們對民族音樂的重視。而我國現(xiàn)行的音樂教育無論是教材還是教育方式，都沒能彰顯出我們的民族個性。所以我們不僅要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文納入到學(xué)科教育當(dāng)中，更要有與之相配套的教育教學(xué)方法，從而探索出一條合適的民族音樂學(xué)習(xí)和傳承之路。

二、將侗族民間音樂引入樂理與視唱練耳教學(xué)的意義

樂理和視唱練耳是學(xué)習(xí)音樂的必修基礎(chǔ)課程，其中樂理主要是通過對音樂基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具備對基本概念、專業(yè)術(shù)語以及音樂表述方式的識別及應(yīng)用的能力；而視唱練耳課程則是通過組織和發(fā)展學(xué)生的音樂聽覺，培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知能力和音樂理解能力，并將其積極地運(yùn)用到音樂實踐之中。就我國現(xiàn)行的基本樂理與視唱教材來看，有限的民族音樂素材很難幫助學(xué)生建立起民族的聽覺思維習(xí)慣和審美能力，并且大多民族音樂素材在記譜、音感訓(xùn)練仍沒脫離西方的律制、和聲等概念范疇。

[LL]

三、侗族民間音樂的基本特點

侗族是一個有著悠久歷史和豐富文化的民族，據(jù)統(tǒng)計各地侗族音樂和曲調(diào)約100多種。其中，民間歌曲是侗族民間音樂文化中的重要內(nèi)容。侗歌在侗族人民的生活中不僅具有“歌養(yǎng)心”的崇高地位，而且還是侗族歷史、文化、教育等傳承的主要載體。侗族音樂自身的特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1調(diào)式：侗族音樂所采用的調(diào)式絕大多數(shù)為五聲調(diào)式中的羽調(diào)式，調(diào)式主音“6”作為調(diào)式的中心，不但在旋律中頻繁出現(xiàn)而且在多聲部音樂中還常作為持續(xù)音存在，與上方聲部形成多種音程關(guān)系。上方五度音“3”（屬音）與主音共同構(gòu)成一個純五度的骨架并支持主音；下屬音“2”是為調(diào)式音階的中間軸，常形成三音組旋律；宮音“1”常下行進(jìn)行到主音，在某些時候因為其穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)地位形成“同宮犯調(diào)”，從而引起旋律色彩明暗的變化；在調(diào)式音階中，徵音“5”是最有特點的一個音，它在下行進(jìn)行到“3”時常伴有滑音，而在結(jié)束進(jìn)行到主音時（低音位置的徵音），其音高略微偏高，加強(qiáng)向主音的傾向形成獨特的音勢。除了單一調(diào)性之外，侗族民間音樂還常使用“同宮犯調(diào)”和“移宮犯調(diào)”轉(zhuǎn)調(diào)手法，用以豐富調(diào)性的變化。

2旋律：侗族音樂材料簡潔，旋律音域不寬，常在一個八度之內(nèi)進(jìn)行，與我國其他五聲調(diào)式相似，多采用三音組與四音組，旋律常平穩(wěn)進(jìn)行，給人以柔和流暢的感覺。另外在一些民間歌唱形式當(dāng)中，常將簡單的旋律通過調(diào)式與調(diào)性的轉(zhuǎn)換，形成新穎而富于變化的音調(diào)，用以吸引聽眾的注意力，特別是在大歌的開始部分最為常見。

3節(jié)奏與節(jié)拍：侗族音樂在節(jié)奏和節(jié)拍上沒有固定的模式，經(jīng)常是規(guī)整拍子和自由拍子相結(jié)合，并常出現(xiàn)非周期性的節(jié)拍變化。比如侗族大歌在演唱時的節(jié)奏完全依據(jù)歌詞來進(jìn)行創(chuàng)編的，同一首歌曲不同的歌隊或不同場合演唱時速度和節(jié)奏都有所不同。對于單聲部音樂來說，音樂節(jié)奏大致和歌詞的朗誦節(jié)奏一致，簡單而規(guī)整，復(fù)雜的節(jié)奏型很少應(yīng)用。節(jié)奏類型的選擇基本依據(jù)歌詞吟唱的實際情況，比較自由。多聲部節(jié)奏一般可以分為兩種情況，一是上下節(jié)奏相同或基本相同；而是下方聲部是簡單的長音或持續(xù)音（一般是主音），而上方的節(jié)奏則較為自由而相對復(fù)雜。

4多聲部和音：侗族音樂的多聲部主要體現(xiàn)在民間合唱形式上，從織體形式上看，主要有持續(xù)音襯托和支聲型兩種形式。支聲中縱向和音的形成多是由于同一聲部與其變體結(jié)合而成，所以所形成的音程多在五度之內(nèi)，而在持續(xù)音襯托的織體中，和聲音程則變化相對較大，從二度到七度等不同的五聲性音程。其中運(yùn)用較多的是三、四、五度音程，對于不協(xié)和的音（如大二度和小七度音程），小七度音程經(jīng)常是過渡性地使用，而大二度則往往形成侗族民歌的獨特音響個性。

四、可行性分析

1使用侗族音樂進(jìn)行樂理教學(xué)

使用侗族音樂進(jìn)行樂理教學(xué)，主要是在原先樂理教學(xué)的基礎(chǔ)上融入侗族音樂的相關(guān)內(nèi)容。使學(xué)生通過對不同音樂體系的比較來了解中西音樂文化的差異，了解侗族音樂文化的基本特點。

（1）將侗族音樂中民族調(diào)式與樂理教學(xué)中的民族調(diào)式相結(jié)合。

侗族民間音樂中的調(diào)式特征與中國傳統(tǒng)民族調(diào)式既有普遍的共性，也有其自身獨特的特點。在了解了民族調(diào)式的基本特點之后，可以引入侗族音樂中的五聲調(diào)式，比如侗族音樂中常用的羽調(diào)式，其中最大的不同是其中的徵音，在下行多帶有裝飾性的進(jìn)入角音，而上行進(jìn)入羽音時，音高靠近羽音，相對傳統(tǒng)五聲調(diào)式的徵音偏高。通過音樂實踐（比如通過具體的歌曲學(xué)唱）讓學(xué)生來了解侗族音樂中五聲調(diào)式的特點，了解民族音樂文化的豐富多彩。

（2）將侗族民間音樂的節(jié)奏節(jié)拍與樂理教學(xué)中的節(jié)拍內(nèi)容相結(jié)合。在節(jié)奏節(jié)拍的教學(xué)過程中，主要通過侗族音樂固定節(jié)拍與自由節(jié)拍，以及其音樂節(jié)奏的特征教學(xué)。了解侗族音樂節(jié)拍的自然屬性，以及音樂節(jié)奏的語言特性等特征。最好能結(jié)合不同風(fēng)格實際的記譜，并結(jié)合音響材料來了解中西音樂在節(jié)拍節(jié)奏處理上的差異。

（3）將侗族多聲部音樂中的音程與樂理教學(xué)中的音程內(nèi)容相結(jié)合。侗族音樂中出現(xiàn)的音程多為協(xié)和音程，以三四五度音程為主，并且在音程的橫向連接中多與歌詞相關(guān)，變化比較自由。不像西方音程橫向進(jìn)行的要求和限制，例如大量的平行四五度音程等，可在樂理教學(xué)與視唱教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生在實踐中了解侗族音樂中音程的使用情況。

除了上述材料之外，侗族音樂還有記譜方式，音樂記號以及裝飾音等音樂要素均可以引入樂理課教學(xué)，并要始終將音樂理論和音樂實踐相結(jié)合，是學(xué)生了解不同的音樂體制與音樂風(fēng)格。

2使用侗族音樂進(jìn)行視唱練耳教學(xué)

在視唱練耳教學(xué)中引入侗族音樂，除了對音樂聽覺和音準(zhǔn)的訓(xùn)練之外，還應(yīng)在練習(xí)過程中深入的理解和感受侗族音樂基本特點，與西方視唱練習(xí)曲目不同，中國體系傳統(tǒng)音樂的可塑性很強(qiáng)的動態(tài)音樂，它與中國語言的音調(diào)以及審美意識密切相關(guān)，侗族音樂更是其中重要的代表。在運(yùn)用侗族音樂來進(jìn)行視唱練耳教學(xué)時，可采用與傳統(tǒng)教學(xué)方式不同的順序和方法來進(jìn)行課堂教學(xué)：傳統(tǒng)方式的視唱練耳教學(xué)一般先做音準(zhǔn)與節(jié)奏方面的基本訓(xùn)練和聽辨練習(xí)，然后進(jìn)行視唱練習(xí)，其練習(xí)和最終的視唱有其普遍性和穩(wěn)定性；相對于對侗族音樂不太了解的學(xué)生以及音樂本身的特點，我們可以先從學(xué)唱都代表性的民歌開始，然后再從民歌中總結(jié)出其音調(diào)、節(jié)奏、和音等要素進(jìn)行練習(xí)，最終再用其指導(dǎo)同類的侗族音樂進(jìn)行視唱練習(xí)，在這樣一個反復(fù)的過程中強(qiáng)化學(xué)生對侗族音樂的直觀感受。具體實施步驟為：

（1）侗族歌曲學(xué)唱

學(xué)唱歌曲的選擇主要體現(xiàn)在兩個方面：一是要有代表性，通過它的學(xué)習(xí)可以了解侗族音樂的主要特點；二是不要太復(fù)雜，是學(xué)生容易掌握。由于侗族音樂自身的特殊性，在學(xué)唱時最好先不要使用鋼琴等樂器輔助，而應(yīng)用錄音等原始素材（有條件的化可以請歌師或有實踐經(jīng)驗的教師）進(jìn)行教學(xué)。

（2）總結(jié)歌曲中的音樂要素并練習(xí)

a調(diào)式與旋律音程：

當(dāng)學(xué)生基本掌握歌曲的演唱后，可以提取歌曲中的音高素材，將其排列出音階，現(xiàn)以禮俗大歌《進(jìn)堂跳》為例：

學(xué)生根據(jù)歌曲中旋律的演唱經(jīng)驗來練習(xí)這個e羽五聲音階，教師在學(xué)生對這個音階穩(wěn)固之后可先將其移位練習(xí)鞏固調(diào)式感覺，然后可進(jìn)行音組的練習(xí)：

之后可以改變上面三音組與四音組的順序或用適當(dāng)?shù)墓?jié)奏進(jìn)行變化練習(xí)。

b和聲音程

這首歌曲中出現(xiàn)的和聲音程，主要是三、四、五度音程，并讓學(xué)生分聲部模唱：

在練習(xí)時讓學(xué)生注意傾聽這些和音的音響效果，并嘗試用襯詞方式練習(xí)。當(dāng)學(xué)生對這些基本音程有一定的概念之后，可按歌曲中音程出現(xiàn)的順序?qū)⑺鼈兘M合起來進(jìn)行變化練習(xí)，例如：

（3）聽記練習(xí)

當(dāng)學(xué)生對侗族民歌的音階及音程有了一定的概念后，可進(jìn)行簡單的聽記練習(xí)，可分為單聲部旋律聽記與二聲部聽記兩部分內(nèi)容。在聽記時可選取有代表性的錄音材料，長度一般為一到兩個樂句。對于二聲部的練習(xí)可先有針對性的聽辨三度為主的和音，然后是四五度和持續(xù)音的二聲部。根據(jù)學(xué)生程度可分聲部練習(xí)，也可教師給出高聲部或低聲部，讓學(xué)生寫出另一聲部。對與有一定基礎(chǔ)的學(xué)生可進(jìn)一步訓(xùn)練稍復(fù)雜的民歌聽記，比如女聲大歌《傻姑娘》，節(jié)奏節(jié)拍變化豐富，二聲部音程結(jié)合形式多樣，旋律中常有裝飾音，等等。

（4）視唱練習(xí)

在完成上面的練習(xí)后，可以根據(jù)樂譜進(jìn)行視唱練習(xí)，先由學(xué)生自主進(jìn)行單聲部的視唱，由于侗族音樂在節(jié)拍上的自由性，在擊拍時可以不必按照指揮圖示劃拍，只拍擊單位拍。然后練習(xí)二聲部，要注意聲音的和音效果。最后的環(huán)節(jié)是在自己完成作品后再去聆聽錄音材料進(jìn)行對比，尋找音響效果、節(jié)奏處理及演唱風(fēng)格的差異。經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)與對比，加深對侗族音樂的特征的把握。

結(jié)語

就當(dāng)前的我國的音樂教育現(xiàn)狀而言，我們不可能完全使用我們民族的音樂理論體系進(jìn)行教學(xué)。一是中西音樂文化各有特點，西方音樂教育體制在過去的近百年中，對我國的音樂教育發(fā)展起到了重要的推動作用，它在某種程度上已融入到我們的生活的各個方面，多元化的音樂教育體制將是我國音樂教育發(fā)展方向。二是我國民族音樂資源雖然非常豐富，但個性迥異，現(xiàn)在還不是非常完善。不斷地將侗族音樂等優(yōu)秀的民間音樂融入音樂教育中，不但會促使我國民族音樂體系的不斷完善，也會促使我國民族樂理與視唱練耳教學(xué)體系的最終建立。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]樊祖蔭.中國多聲部民歌概論[M].北京：人民音樂出版社，1994.

[2] 吳培安.侗族民間音樂傳承與學(xué)校教育[J].貴州大學(xué)學(xué)報，2003（02）.

（責(zé)任編輯：崔曉光）