天下三大行書

李澤華

書法史上公認(rèn)最好的行書作品，是王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄季明文稿》和蘇軾的《黃州寒食帖》，被稱為“天下三大行書”，乃學(xué)習(xí)行書的法帖。

或許當(dāng)下人有所不知，這三件作品，其實(shí)并非真正意義上的作品，而是文稿—— 一篇是序文、一篇是祭文、一篇是詩作，而且都是草稿，字里行間皆存在刪改補(bǔ)漏之處，有些還不少。草稿，居然成就極品，難道是對(duì)書法的諷刺？

當(dāng)然不是。草稿是即興之作，一氣呵成的。也緣于此，書家并無亂七八糟的功利色彩。內(nèi)心無負(fù)擔(dān)，故能意隨筆走、筆隨意轉(zhuǎn)，筆法與情意在無意識(shí)狀態(tài)下達(dá)到高度融合的境地，也就具有了淋漓盡致的生命氣息。書家的本真性靈，自然而然抒發(fā)其間。

在觀感上，媲美“天下三大行書”的作品比比皆是。但在抒寫真性情上，估計(jì)出其右者鮮矣。可以推想，雖同為書法精品，很多是經(jīng)專業(yè)書家精心構(gòu)制的，幾乎毫無瑕疵。但就是這毫無瑕疵的精品，似乎缺了些什么。對(duì)，就是書寫的現(xiàn)場(chǎng)感，書寫時(shí)率真性情的噴薄。專業(yè)書家往往把作品當(dāng)成作品來經(jīng)營，而“三大行書”的作者王、顏、蘇把作品當(dāng)成生命來揮灑。

《蘭亭序》流傳至今，但據(jù)史料記載，王羲之并非有意寫來流傳的，只是酒后微醺時(shí)的信手之作。可以想象，正因?yàn)榫坪笪Ⅴ福∈巧硇淖罘潘芍畷r(shí)，書寫也就沒有顧慮和妨礙。這篇草稿，是諸多詩作的序文，記述王羲之本人與一群名士在會(huì)稽山陰的蘭亭“修禊”，實(shí)則飲酒賦詩的情景（就像當(dāng)下作協(xié)組織的文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)），作品有率真的寫實(shí)場(chǎng)景，有真切的人生感悟。

《祭侄季明文稿》（也稱《祭侄文稿》）的誕生，有其歷史大背景：一說安史之亂時(shí)，顏真卿與其兄顏杲卿、堂侄顏季明并肩作戰(zhàn)，抵抗叛軍，效忠王室，因援軍不救，顏杲卿與子顏季明先后罹難，遂成文；二傳是顏真卿的侄子在戰(zhàn)亂中被殺害，首級(jí)被呈到他面前，哀郁之情迸發(fā)，作文祭之。不管怎樣，《祭侄文稿》是悲憤之作。也由于哀筆而成，文稿中多有刪改涂抹。這些“敗筆”，恰恰是顏真卿真情實(shí)感的證據(jù)。藝術(shù)家在遭受情感極限考驗(yàn)時(shí)，往往成就神作。

《黃州寒食帖》（也稱《寒食帖》），可謂蘇軾沉浮人生的藝術(shù)化總結(jié)。黃州，是蘇軾被貶之所，此間，乳母王氏過世，自己仍待罪于邊陲，正常生計(jì)幾成問題，心中悲苦不言而喻。此時(shí)的蘇軾，根本非我們印象中曠達(dá)的大文豪形象（事實(shí)上在寫《寒食帖》之前，蘇軾是意氣風(fēng)發(fā)的，甚至是不無自負(fù)的，是端有姿態(tài)的）。后人對(duì)其稱道的灑脫泰然，多半是《寒食帖》之后的人生。經(jīng)歷“烏臺(tái)詩案”等系列挫折的蘇軾，看清了上層社會(huì)，也結(jié)識(shí)了草根階層，他這才頓悟了，豁達(dá)了，《寒食帖》就是對(duì)復(fù)雜心情的一種收拾。因此，此帖的信息量十分豐富，其間的生命能量能不充盈么？若能欣賞進(jìn)去，似乎每個(gè)字就是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，或行吟，或感喟，或在堅(jiān)韌地面對(duì)人生。

藝術(shù)，雖離不開技術(shù)的充分準(zhǔn)備，但技術(shù)之后，藝術(shù)就是性情的表達(dá)了。所以真正的藝術(shù)就是生命，是鮮活生命的極致呈現(xiàn)。名家在情感極限時(shí)一揮而就的草稿，就是鮮活的生命，是性情的搖滾，怎能不撼動(dòng)人心？怎能不成就絕美？

天下三大行書，不禁令我想起人的一生，何嘗不是草稿，即興的，一次性的？正因于此，生命才可貴，生命也成其生命。否則猶如商品，做壞了做次了可再造一批，可無限制復(fù)制，也就沒多少價(jià)值和意義了。

（作者單位：江西省南昌十中高三〈10〉班 指導(dǎo)老師：鐘紫薇）