雪朝尋雪（外一題）

李曉東

這幾天，全國(guó)多地普降大雪，據(jù)報(bào)道，降雪面積達(dá)400多萬(wàn)平方公里，平時(shí)很少下雪的南京、合肥，居然積雪如氈，高速公路、機(jī)場(chǎng)都關(guān)閉了。這個(gè)時(shí)候降的雪，原來(lái)常被譽(yù)為“瑞雪”?！叭鹧┱棕S年”“今冬麥蓋三層被，來(lái)年枕著饅頭睡”，充足的降雪，是農(nóng)業(yè)豐收的必要條件?？杀橛^新聞，所見(jiàn)的，不是笑迎瑞雪的喜悅，而是各地機(jī)場(chǎng)除冰、高速路除雪、街道防滑，一幅幅“抗冰雪”的壯麗畫(huà)圖。即使河南、山東平原等冬小麥主產(chǎn)區(qū)，也少見(jiàn)把鏡頭對(duì)準(zhǔn)大雪覆蓋下的農(nóng)田原野。

總書(shū)記深情寄語(yǔ)“看得見(jiàn)山，望得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”。什么是鄉(xiāng)愁？我以為，并非指每個(gè)人具體的故鄉(xiāng)，而是中國(guó)人、中華民族向所從來(lái)的生活方式、審美情感、價(jià)值觀念、道德人格，是工業(yè)化、后工業(yè)化，現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化浪潮中依然閃爍的江楓漁火。而雪，無(wú)疑是中華鄉(xiāng)愁最典范的載體，另一標(biāo)志意象，是“明月”。

天水，一樣白雪茫茫。我雖生長(zhǎng)在北方，但“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的景象，卻有點(diǎn)久違了。1999年起，學(xué)習(xí)、工作在上海，記憶中，近二十年，只有一次微微有些雪意，地面積不住，樓頂，似雪如霜地一抹白?！蹲８！防飳?xiě)祥林嫂回憶短暫幸福時(shí)，“微雪點(diǎn)點(diǎn)地下來(lái)”，先前不理解，待見(jiàn)到上海的雪，才知道祥林嫂所看的南方的雪，和我自小熟悉的北方的雪，是不同的。魯迅點(diǎn)贊過(guò)的，“大如席”的北京雪花，近年來(lái)也很少見(jiàn)。沒(méi)有雪，細(xì)的微塵懸浮空中，落不下來(lái)，霧霾就形成了?？珊貌蝗菀紫聢?chǎng)雪，這現(xiàn)代化古都立馬癱瘓，寸步難行。每個(gè)人都在訴說(shuō)自己上不了班、回不了家的悲慘遭遇。因此，在天水有見(jiàn)到雪，見(jiàn)到記憶中如故鄉(xiāng)和幼時(shí)的大雪，格外覺(jué)得親切，還有些溫暖。冷的天，暖的雪，落在伏羲女?huà)z成婚的土地上。

我住21樓，窗口朝東，早上一拉開(kāi)窗簾，猶在夜幕的屋頂、道路、河流，都映著潔白的光，天空仿佛提前放亮。路燈依然照著，橘黃色燈光落在雪上，仿佛為雪著上小小的衣裳。天水的路燈是白玉蘭形狀，市花也是白玉蘭，蓋天水麥積區(qū)甘泉寺內(nèi)，宋代玉蘭兩株，相距5米，一白一紫，為追思流寓天水的詩(shī)圣杜甫而植，及今千年矣。齊白石老先生書(shū)“雙玉蘭堂”，幾可比肩南郭寺。上海市花也是白玉蘭，春天的街道上，玉蘭花像燃燒在枝頭的雪。我一直以為，天水，是中國(guó)天水、甘肅上海，隴原大地最時(shí)尚、小資、情調(diào)的地方。

我向來(lái)有些懶，早上從不鍛煉，看到雪，卻忽然有了到天水的雪地里走走的愿望。古人踏雪尋梅，天水六十六號(hào)文化園內(nèi)臘梅開(kāi)得正盛，魯迅名篇《在酒樓上》，寫(xiě)柔雪的紹興，“幾株老梅竟斗雪開(kāi)著滿(mǎn)樹(shù)的繁花，仿佛毫不以深冬為意”。作者“從慣于北方的眼睛看來(lái)”，“很值得驚異”。天水位居南北中國(guó)分界線(xiàn)，北方的國(guó)槐，南國(guó)的梅花，相鄰而生，自是毫不奇怪。然天水雪天的好處，不止一樹(shù)梅花。

街上，一夜飄雪，已積得厚厚的，如大地鋪上潔白的地毯。行走上面，踏雪微聲。不由得小心翼翼，生怕踩破了雪褥，驚醒了夜的夢(mèng)。雪還在下，但不密，雪片大而疏，花瓣般落在頭上身上，“砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿(mǎn)”，反其意而用之，也是恰當(dāng)?shù)?。人、?chē)都少，俱小心翼翼的。所見(jiàn)多的，是穿灰藍(lán)色校服的學(xué)生。天水最著名的初中逸夫?qū)嶒?yàn)中學(xué)，就坐落在藉河南岸。門(mén)前即橋，飛架南北。二三調(diào)皮男生，小跑兩步，試著滑雪，然雪厚，未成冰，行而不遠(yuǎn)。橡膠壩攔藉河梯級(jí)蓄水而成的天水湖，近岸部分結(jié)了冰，白雪覆蓋，湖中猶水，雪入即化。作家從維熙有名篇《雪落黃河靜無(wú)聲》，雪落藉河也一樣，似飛絮入林，如青紗曼舞，又像天與水間律動(dòng)的音符。藉河是渭河支流，終入黃河，這點(diǎn)點(diǎn)片片的雪花，也將匯入奔騰到海不復(fù)回的洪流。伏羲自天水順河而下，入主中原，葬于今河南省周口市淮陽(yáng)縣。周口，處黃河中下游平原，沃野千里，水土肥美，至今猶是最重要夏糧主產(chǎn)區(qū)。天水降下的萬(wàn)千雪花，也是追隨伏羲的步履而去的吧。

水在河中過(guò)，車(chē)于路內(nèi)游。往日，藉河南北路連綿的車(chē)流，是城市繁榮、人民生活幸福的標(biāo)志，雪地里，卻靜靜停著，仿佛蓋著被子安睡的孩子。車(chē)輛形狀不同，雪落其上，更加千姿百態(tài)，又無(wú)不呆萌。有的車(chē)燈一半落雪，睡眼惺忪；有的像舞臺(tái)上的花臉，一副滑稽模樣；有的車(chē)頂積雪平坦整齊，好像戴了潔白的帽子。平日里，他們?cè)缭撋埢罨?、神氣活現(xiàn)地競(jìng)逐在路上，爭(zhēng)先恐后地奔事業(yè)、爭(zhēng)前途。而今雪天，他們像回到慈母懷抱，裹緊白色小被子，睡一次懶覺(jué)，做一回靜靜的夢(mèng)。

天色漸漸亮起來(lái)了。天水位于中國(guó)陸地幾何中心，距北京時(shí)間授時(shí)地陜西臨潼不遠(yuǎn)。伏羲在天水分時(shí)序、定節(jié)令，每到節(jié)氣，天水氣候反應(yīng)明顯。一年一日，天水都從容而精確地度過(guò)。舉目眺去，鮮紅的國(guó)旗映著白雪，分外熱烈。那是迎接新年，沿街掛在白玉蘭形路燈竿上的。近看，面面挺刮；遠(yuǎn)望，行行整齊。國(guó)旗下，古宅前，是忙碌的環(huán)衛(wèi)工人。枯黃色工作服都有些舊了，身軀個(gè)個(gè)彎下來(lái)，拿著鐵鍬、掃帚，正在除雪。俗語(yǔ)云“各人自?huà)唛T(mén)前雪”。掃雪，也是黎明即起，灑掃庭除的一部分。記憶中，大人揮動(dòng)快一人高的掃帚，左一下、右一下，露出一條藏在雪下的路來(lái)。孩子們，早在院子里的雪上堆起了雪人。這幾天全國(guó)多地降雪，微信圈里，無(wú)數(shù)創(chuàng)意萌寵的雪人風(fēng)華正茂。如果不是電腦P圖，都需要專(zhuān)業(yè)水平。原生態(tài)的雪人就沒(méi)這多講究，大中小三個(gè)球上中下推起來(lái)就算小功告成了，再插上把舊笤帚——金星秀的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)——完美。忽然發(fā)現(xiàn)，最接地氣的雪人形象，居然是掃雪的環(huán)衛(wèi)工人！從來(lái)沒(méi)人給這些天天起得最早的城市美容師塑像，但每年冬天，又塑出了無(wú)數(shù)的像，雖然塑像者和被塑者都無(wú)名無(wú)姓。

天水還在人工掃雪，而大都市如北京，掃雪已很不常見(jiàn)了。專(zhuān)業(yè)化掃雪車(chē)、除雪劑，可以迅速讓落在地上的雪痕跡全無(wú)。這個(gè)多地“暴雪預(yù)警”的冬天，北京卻始終一片未見(jiàn)，更別說(shuō)“燕山雪花大如席”了。大家一邊抱怨空氣干燥，又慶幸出行等生活不受影響。我們都想記住鄉(xiāng)愁，其實(shí)在工業(yè)化、城市化時(shí)代，鄉(xiāng)愁是有邊界的。天水這樣的城市，可以說(shuō)就是鄉(xiāng)愁的邊界。城區(qū)規(guī)模不大，四周被農(nóng)村包圍，許多市民進(jìn)城不久，鄉(xiāng)村生活方式還時(shí)時(shí)映照入城里。而更大的城市，景觀、自然、原生態(tài)，甚至鄉(xiāng)愁，都已被模式化了。玩雪，到滑雪場(chǎng)；游泳，到游泳池；看景，到公園。每天醒來(lái)第一件事，盯床頭PM2.5測(cè)量值，決定要不要戶(hù)外鍛煉，出門(mén)戴不戴口罩；到醫(yī)院化驗(yàn)，打出好幾頁(yè)數(shù)據(jù)，看哪項(xiàng)高、哪項(xiàng)低，確定身體怎樣。甚至見(jiàn)到雪，立即反應(yīng)的，是冷空氣、塵埃、水分，以及是不是衛(wèi)生？一說(shuō)鄉(xiāng)愁，就是余光中……寓言《鄭人買(mǎi)履》，被嘲笑了兩千多年，其實(shí)，主人公倒是有遠(yuǎn)見(jiàn)的，是“數(shù)據(jù)化生活”，如我們今天一樣。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，眺見(jiàn)了伏羲城古樸巍峨的門(mén)樓。橘黃色燈光自下而上，照得飛檐都溫暖起來(lái)，又平添了富貴與縹緲的氣質(zhì)。不禁感慨，果然“百王之祖，萬(wàn)帝之先”，白茫茫一片大地真干凈，依然難掩尊貴與卓犖。老天水五城相連，最西就是伏羲城。城池更易，現(xiàn)代化浪潮沖擊下，其他四城都已湮沒(méi)，痕跡不在，惟伏羲城因廟而存，還新建了許多設(shè)施。雖有城門(mén)而無(wú)城墻，但一門(mén)相隔，古今迥異。城門(mén)外，現(xiàn)代化高樓幢幢，城門(mén)內(nèi)，兩側(cè)俱青墻黛瓦，檁椽井然。每年夏至日公祭伏羲，參加祭奠的人群熙熙攘攘由此步入盛典。雪天之晨，卻寂靜無(wú)聲，仿佛和雪一起睡著了。

伏羲廟前廣場(chǎng)，一夜的落雪，整整齊齊、方方正正蓋在地上。2017年6月22日，第二十八屆伏羲公祭大典時(shí)樹(shù)立的“澤被華夏一萬(wàn)年”標(biāo)語(yǔ)牌，還如嶄新般鮮紅，白雪底色下，更加亮麗。都說(shuō)每年公祭伏羲時(shí)，會(huì)有祥瑞異象出現(xiàn)，有時(shí)日月同輝，有時(shí)晴空彩虹，有時(shí)如注大雨戛然而止……上次所見(jiàn)，是滿(mǎn)空翔舞的燕子。我還用手機(jī)拍了一段視頻。數(shù)百只燕子應(yīng)和著恭讀祭文、樂(lè)舞告祭的鏗鏘之聲和雅頌旋律，時(shí)而高飛，時(shí)而低旋，時(shí)而列隊(duì)成陣，時(shí)而散落和鳴?！对?shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》有句“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”，玄鳥(niǎo)，就是燕子，中國(guó)傳統(tǒng)觀念中的吉祥之鳥(niǎo)。雪天里，燕子應(yīng)該南去更溫暖的地方了吧，這在天水屹立五百年的廟宇，是否是它們的鄉(xiāng)愁呢？夢(mèng)牽魂繞，一到春天，就急急飛了回來(lái)。

售票處買(mǎi)票，售票員說(shuō)“你外地的吧，這么早就來(lái)了？要是初一十五，早起進(jìn)廟，就不用票?！毙」媚锖苣贻p，90后，卻依然不減天水人天清水雅的真誠(chéng)善良。天水人敬奉伏羲，每月初一十五，許多人一大早進(jìn)廟燒香祈福。不少“公知”人人云亦云地批評(píng)中國(guó)沒(méi)有全民宗教，斷言沒(méi)有“懺悔意識(shí)”“原罪意識(shí)”，道德必然墮落。其實(shí)，中國(guó)人雖無(wú)宗教，卻有信仰，那就是慎終追遠(yuǎn)，對(duì)于祖先的信仰。宗教信仰上帝和神，是恐懼的，因?yàn)橛袊?yán)厲的懲罰。中國(guó)的祖先信仰，卻是溫暖的。雪天里，圍爐夜話(huà)，向家中長(zhǎng)輩訴說(shuō)自己的心事，求得指點(diǎn)和安慰。

廟中靜無(wú)一人，唐槐漢柏都披了潔白的裘衣。陳毅元帥有詩(shī)“大雪壓青松，青松挺且直”，表達(dá)的是革命者的堅(jiān)貞不屈。經(jīng)歷幾千年雪雨風(fēng)霜的柏樹(shù)槐樹(shù)，卻平和了很多，顯出蒼老的慈祥。伏羲廟建制同帝王宮殿，紅墻璧瓦，雕梁畫(huà)棟，都一派紅妝素裹，嬈而不妖。大殿前的香爐里，卻已清香裊裊，火苗躍躍，像跳動(dòng)的心?！皷|方欲曉，莫道君行早”，原來(lái)早有人把雪朝的第一炷香，第一支燭，敬給先祖?！俺涕T(mén)立雪”，一直是對(duì)學(xué)問(wèn)虔誠(chéng)的典范，天水人更把最崇敬的心意，表達(dá)到人文始祖面前。后院里，曾經(jīng)富貴鮮艷的凌霄花，僅余蕭瑟枝干，冬青們一簇簇站著，綠衣白帽，仿佛天地堆就的雪人。見(jiàn)易廳下，江澤民主席1992年8月于天水題寫(xiě)的“羲皇故里”豁然在目。前段時(shí)間，伏羲出生在平?jīng)鲞€是天水，著實(shí)爭(zhēng)論了一陣子。雪天里看到這幅題字，卻讓我豁然開(kāi)朗。伏羲無(wú)論出生哪里，只有到天水卦臺(tái)山開(kāi)悟，才能一畫(huà)開(kāi)天，成為華夏第一皇，不到天水，就是一個(gè)普通人。伏羲飛躍為羲皇，由水升華于天，只在，也只能在天水，而不是其他地方。

后門(mén)還沒(méi)開(kāi)，我原路返回。大殿前已見(jiàn)二三人，清香燭火，更加生動(dòng)。伏羲依然夏天妝束，赤膊、腰圍樹(shù)葉。殿內(nèi)墻壁上，繪伏羲十四大功績(jī)，有鉆燧取火、獸皮制衣。“雪落在大地灣的土地上/伏羲女?huà)z的肩頭一片白”，八千年前的雪，應(yīng)該比現(xiàn)在大，新娘女?huà)z，穿著作為聘禮的美麗鹿皮衣服，守著火塘，和虎皮著身的夫君伏羲依偎，看茅屋前雪花片片，輕聲低吟“綠蟻醅新酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”

卦臺(tái)謁祖

全國(guó)云計(jì)算大數(shù)據(jù)和智慧城市建設(shè)龍頭企業(yè)浪潮集團(tuán)執(zhí)行總裁王柏華先生，到天水隴右講堂主講《大數(shù)據(jù)與智慧城市建設(shè)》。講座結(jié)束距離開(kāi)天水，僅四小時(shí)。我建議他去看看麥積山，王總卻提出要到卦臺(tái)山，而且說(shuō)，去朝拜卦臺(tái)山。我有些詫異，他解釋?zhuān)髷?shù)據(jù)的基礎(chǔ)是計(jì)算機(jī)技術(shù)，是二進(jìn)制，源頭在易學(xué)，在伏羲創(chuàng)立的陰陽(yáng)太極八卦。天水卦臺(tái)山，就是全世界計(jì)算機(jī)和大數(shù)據(jù)的起源地，必須懷著虔誠(chéng)敬仰之心朝圣禮拜，慎終追遠(yuǎn)。

從天水市區(qū)驅(qū)車(chē)半小時(shí)，即到位于麥積區(qū)三陽(yáng)川的卦臺(tái)山。山高約百米，如倒扣之觚。與各地各處繁華熱鬧的景區(qū)相比，卦臺(tái)山幾乎屬于未開(kāi)發(fā)狀態(tài)，僅登山之臺(tái)階、道旁之綠樹(shù)而已，亦未見(jiàn)游客。因剛從講堂下來(lái)，主客俱西裝革履，倒多了一份莊重。

臺(tái)階水泥砌就，每階側(cè)面都畫(huà)一卦象，是六爻相疊之六十四卦?！拔耐蹙卸葜芤住?，周文王困于今河南湯陰之羑里城，將伏羲八卦?xún)蓛上喁B，演為六十四卦。因此，我們的尋訪(fǎng)，是逆時(shí)光上溯。由現(xiàn)代交通工具帶到周文王跟前，再循著文王的指引，一階階向中華人文始祖靠近。

一座城門(mén)屹立半山，土坯壘就，如窯洞形。門(mén)頭書(shū)“伏羲城”三字，顏體，莊重敦厚。城建于宋代，夯土筑成。曲阜造城護(hù)衛(wèi)孔廟，天水筑城拱奉伏羲。孔子“晚而喜易，讀易，韋編三絕”?？鬃恿?xí)學(xué)者，乃文王周易，源在伏羲?？上Э鬃訂?wèn)禮于老子，只在洛陽(yáng)，未能向西行；老子出函谷關(guān)，不知所終，應(yīng)是回歸卦臺(tái)山了吧。

門(mén)朝正南，前有觀景臺(tái)。憑欄遠(yuǎn)眺，連山環(huán)抱，底部平坦，渭河穿山而至，呈S型流過(guò)，將盆地均勻分為兩部分。伏羲為什么到了卦臺(tái)山？8000年時(shí)光已過(guò)，無(wú)人再見(jiàn)，但并非不可想見(jiàn)。偉大者之所以偉大，正在于困境中實(shí)現(xiàn)飛躍，日常中造就非凡，偶然中開(kāi)悟真理。

蘇東坡千古絕唱“遙想公瑾當(dāng)年”，我們后發(fā)先至，遙想伏羲當(dāng)年。強(qiáng)健的伏羲為猛獸追逐，跑得飛快，卻又逃無(wú)可逃，于是爬上山頂一棵最高大的樹(shù)。猛獸不去，族人未來(lái)，困愁高樹(shù)。安全無(wú)虞，獵食無(wú)法，下樹(shù)無(wú)膽，于是，有些無(wú)聊了，“望望天望望地還有多少里”。藝術(shù)心理學(xué)研究證明，非功利，是認(rèn)知提升和審美發(fā)現(xiàn)的要素。司空見(jiàn)慣的太陽(yáng)，忽然讓伏羲感覺(jué)到了不一樣。他發(fā)現(xiàn)了鮮紅、熱烈、耀眼、溫暖的太陽(yáng)最簡(jiǎn)單的形狀——圓。這是人類(lèi)認(rèn)知史上的最大飛躍，由具象質(zhì)變?yōu)槌橄蟆Ｃ瞳F未離而暗夜已至，月出東山，同是圓形。月光如皎，茂林隱約，山巒相連如環(huán)。日、月、地俱為圓形。天復(fù)明，族人至，猛獸逃。下到地面的伏羲，心中已嵌入那個(gè)深刻的圓。他折一樹(shù)枝，在地上畫(huà)了一個(gè)并不太圓的圓。一個(gè)空空的圓，似乎太單調(diào)了。伏羲想起了他山下的河。于是，一條彎彎曲曲的線(xiàn)，出現(xiàn)在圓中。

恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中，把人類(lèi)發(fā)展分為蒙昧、野蠻、文明三大階段。中華文明，就從這一個(gè)圓和一支曲線(xiàn)肇始。具象到抽象、直線(xiàn)到曲線(xiàn)，不只是思維的飛躍，認(rèn)識(shí)的提升，也為中華審美奠基?！凹孑缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，就是渭水之水?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，王維和伏羲看到一樣的景象?！扒鷱酵ㄓ奶?，禪房花木深”，曲中見(jiàn)雅，彎曲有致，一直是中國(guó)傳統(tǒng)的審美追求。

面對(duì)這圓中有曲的圖像，伏羲陷入沉思。太陽(yáng)漸漸升高，又慢慢向西行去。山巒樹(shù)影，光亮明滅。皎潔的月亮又升起來(lái)了。他忽有所悟。白天、黑夜，太陽(yáng)、月亮，溫暖、寒冷，光亮、影子，概括起來(lái)，就是陽(yáng)、陰。而月亮，是黑暗中的光明、影子，是光明里的黑暗。陰陽(yáng)共同構(gòu)成宇宙，又陰中含陽(yáng)，陽(yáng)中有陰。圖形，有了形狀，又有了靈魂。無(wú)極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象——太陰、太陽(yáng)、少陰、少陽(yáng)。

入城門(mén)，未有大道，而見(jiàn)土臺(tái)。年輕的講解員解釋?zhuān)藦R極神圣，不可輕見(jiàn)。右側(cè)土徑，窄而曲而陡，繞行，即見(jiàn)廟。院中有柏八株，依八卦方位所植。另有衛(wèi)茅一株，本是灌木，在卦臺(tái)山長(zhǎng)成粗盈一抱的喬木。高考之前，眾多少年學(xué)子來(lái)抱樹(shù)，寓意“成材”。南郭寺亦有成材之衛(wèi)茅一株，不若此株壯大，伴于2500年古柏之側(cè)。

院中猶是泥土夯實(shí)，幽靜自然。一條磚道通往大殿，也就十余步。小講解員提醒我們看腳下一磚拼太極圖。相傳，此處即8000年前伏羲仰觀天文、俯察地理之處。當(dāng)年的山頂，大木參天，成為中華智慧之根、文明之源。現(xiàn)代地理學(xué)考察結(jié)論，天水是中國(guó)陸地中心點(diǎn)。把中國(guó)地圖四折，交點(diǎn)處即在天水。道教里，卦臺(tái)山又名“天心山”，意即天地之心?，F(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)傳說(shuō)，在這里高度契合。我們每個(gè)人都在太極圖上站了站，讓思維穿越8000個(gè)春秋寒暑，300萬(wàn)個(gè)日夜，和祖先心靈相通。拍照留念，感覺(jué)都高大了起來(lái)。孟子說(shuō)，養(yǎng)浩然之氣，卦臺(tái)山之巔，伏羲登臨開(kāi)悟處，天風(fēng)浩蕩，秋深似海，層林盡染，萬(wàn)物遐思。

大殿始建于金代，后毀。上世紀(jì)八十年代重建。自古，卦臺(tái)山即是官方祭祀伏羲之圣地。然距城較遠(yuǎn)，車(chē)馬勞頓。明成化十九年，在天水城中始建伏羲廟，越年而成。后又建城護(hù)衛(wèi)。老天水五城相連，伏羲城即其一。卦臺(tái)山于是改為民間祭祀地。相傳正月十六是伏羲生日，每年這天，卦臺(tái)山都舉行盛大廟會(huì)，以三牲、古禮，獻(xiàn)于始祖。如今，每年夏至日，伏羲廟前舉辦由國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席的公祭伏羲大典，其前一天，卦臺(tái)山祭祀。雖規(guī)模、層級(jí)不及，但先后之次序，自不待言。

今卦臺(tái)山伏羲廟雖為復(fù)建，然修舊如舊，文物價(jià)值不彰，文化價(jià)值依舊。一同行者說(shuō)，他小時(shí)候還從山下搬磚瓦上來(lái)，為建廟用。大殿正中，伏羲端坐，如城中伏羲廟中像而略小，長(zhǎng)發(fā)裸身，雙目如炬，綠葉成裙，圍于腰間。伏羲十四大功績(jī)，其一，就是制衣服?！妒ソ?jīng)》里，亞當(dāng)夏娃在蛇的引誘下吃了智慧樹(shù)上的果子，忽然感到羞恥，把樹(shù)葉遮在身上。東西方相距遙遠(yuǎn)，互不通聯(lián)，文明緣起的情形卻相近似。伏羲爬上的卦臺(tái)山上的大樹(shù)，就是中華民族的智慧樹(shù)。認(rèn)知、審美、道德，文明三大要素，在伏羲一人，聚而齊之。天水稱(chēng)龍城，蓋因伏羲為龍。標(biāo)準(zhǔn)的解釋?zhuān)?，馬頭、鹿角、蛇身、魚(yú)鱗、鷹爪、牛尾，不同部落圖騰聚合而成，從另一層面，龍何嘗不是各文明內(nèi)涵之薈萃！

伏羲手捧八卦盤(pán)。八卦，和伏羲，和中華文化、和人類(lèi)文明緊緊聯(lián)系在一起。唯一讓人不能馬上想起來(lái)的，是和天水的關(guān)系。其實(shí)，太極圖就是天水——圓形為天，曲線(xiàn)為水，一陰一陽(yáng)，仿佛天水連接的南方和北方。八卦，乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌，代表八個(gè)方位，又表示八種事物。方位和事物，一具體一抽象，一無(wú)形一有象，如何聯(lián)系起來(lái)呢？答案還在卦臺(tái)山。

半山，有城門(mén)，正南，乾位。城圍山而建，夯土筑就，有城垛八。乾為南，為天，為陽(yáng)。卦象，三陽(yáng)爻相疊。正南一望，正見(jiàn)三道山梁，自然造化的乾卦，出現(xiàn)于目前。順時(shí)針繞城一周，西南，巽，亦指風(fēng)，連山環(huán)抱，西南有缺，渭水穿山而至，風(fēng)行水上；正西，坎，水，渭河S形流過(guò)三陽(yáng)川盆地，正西方恰是河灣水聚處；西北，艮，山，西北方，乃黃土高原，山巒無(wú)窮，樹(shù)木茂盛；正北，坤，地，山峰相連，見(jiàn)峰見(jiàn)谷，時(shí)斷時(shí)續(xù)，是為陰爻，三相疊，正乃坤卦之形；東北，震，雷，天水多冰雹災(zāi)

害，“雨灑一大片，雹打一條線(xiàn)”，這條“線(xiàn)”常在卦臺(tái)山之東北方位，可見(jiàn)，先祖之發(fā)現(xiàn)，至今而然。正東，離，火，東為太陽(yáng)升起之處，朝陽(yáng)如火；東南，兌，澤，渭河流淌，聚于山腳，古代為一湖泊?！叭赵陆?jīng)天，江河行地”，太陽(yáng)、月亮，都在正南方升至天頂，故南為天，相應(yīng)，則北屬地。和陰陽(yáng)太極一樣，八卦同樣是個(gè)性與共性、特殊與一般、具體和抽象的統(tǒng)一。伏羲“仰觀天文，俯察地理”，所觀所察，乃卦臺(tái)山之天、三陽(yáng)川之地也。太極八卦圖，可以說(shuō)是中華文化無(wú)可爭(zhēng)辯的第一Logo，而它的產(chǎn)地歸屬，無(wú)可爭(zhēng)辯，在天水。