在追尋自由的路上磕磕絆絆

林欣霖

當(dāng)問起旁人“這個(gè)世界會(huì)好嗎”，大概多數(shù)人并不會(huì)干脆利落地和梁漱溟老先生一樣回答“會(huì)的”。在相互聯(lián)系愈加緊密的網(wǎng)絡(luò)中，我們總是可以看到各種“考驗(yàn)人性”的社會(huì)性事件以及對社會(huì)失去信心的嘆息。是這個(gè)社會(huì)在逐漸暴露出原有的一面，還是在步步倒退？或者，亦是個(gè)人對現(xiàn)實(shí)的失落而引起群體性失意？每個(gè)人都揣著的疑問，試圖尋找出最終的答案，尋找所謂的自由。

自由是什么，什么是自由？很難講，但在《自由在高處》一書里，熊培云先生說：“生活是可以選擇的，自由在高處?！彼噲D通過自己的文字來打開讀者們新的思維視角，站在更高的地方觀察世間百態(tài)，以此明白自由在各自的靈魂與意志中，但也不免陷入一種世間百難、心有余而力不足的失望情緒中。于是熊先生又以自己作比，將絕望看作是自己的福音，懷著“入獄身先，悲智雙圓”的心情繼續(xù)筆耕，以此稍作安慰?！拔矣凶杂蛇x擇結(jié)束生命，但那將是一個(gè)重大錯(cuò)誤，無論命運(yùn)多壞，人總應(yīng)該有所作為，有生命就有希望?！被艚鸬倪@句話也恰恰應(yīng)和了熊先生一始而終的作為，對自由對生活、對個(gè)人對社會(huì)抱以溫柔的態(tài)度。

談到個(gè)人思想自由，印象最深刻的一篇是《集中營是用來干什么的》。熊先生試圖站在受害者的角度來探討集中營對二戰(zhàn)中民眾生活造成的影響，以此來闡述一個(gè)人的自由思想將會(huì)激起對生活的燃不盡的希望。“在你談到集中營有什么用處時(shí)，要和那些渴望自由、積極生活的人站在一邊。”于是我們看到，在《美麗人生》中集中營的痛苦絕望被各位大人們掩藏在面對喬舒亞的微笑背后；《肖申克的救贖》里盤旋在營地上空的《費(fèi)加羅婚禮》是真正意義上的高處自由。即使現(xiàn)實(shí)充斥著策蘭詩中喝不盡的黑牛奶和空中墳?zāi)?，圭多和安迪等等的一類人依舊懷著對自由的無限渴望與熱愛，在心中努力生長出最堅(jiān)韌的枝丫。誠然，生活無往不是枷鎖，動(dòng)一下便滿是傷痕，既荒誕如游戲又彷徨如深淵。但是懷抱自由思想、渴望自由的人們，卻像澳大利亞傳說中的荊棘鳥一般，為了吟唱出最動(dòng)聽的歌謠，不惜將自己的胸膛插入荊棘。過程極其痛苦，但是為了自由，再怎么滿身傷痕也將是一生最大的欣慰了。自由可貴，世上還是有那么一批人為其付出一切代價(jià)甚至生命。他們，源源不絕。

然而從先生的書里我們也能夠看到一個(gè)社會(huì)的悲哀，面對還不太完美的社會(huì)，一個(gè)人太過渺小，熊先生在微博上的文章也會(huì)被刪除，我們能做的只能是堅(jiān)持不懈地擦亮自己的眼睛。就像易卜生講的“你的最大責(zé)任就是把你這塊材料鑄造成器”，與其在網(wǎng)絡(luò)上做個(gè)一眨眼就被淹在人海中的怒氣沖沖的發(fā)泄者，不如以打磨自己來緩慢打磨著社會(huì)。也許前路坎坷難行，那又如何呢？周濂先生在《正義的可能》一書中對自由的未來抱著謹(jǐn)慎的樂觀態(tài)度，“啟蒙的敵人是最大的啟蒙者，正如自由的敵人最好地確證了自由的重要性”，其實(shí)在少數(shù)打磨著自己以求自由的人與“自由的敵人”搏斗時(shí)，也在喚醒懵懂的大眾。

所以，如果將社會(huì)擺在漫長的時(shí)間軸上，還是能夠看到它還是在以不易察覺的速度更新?lián)Q代著，只是沉疴太多，一時(shí)難消而新病又漸漸現(xiàn)出端倪。忘記誰說的，中國人應(yīng)該感謝互聯(lián)網(wǎng)，這是最后一把利器。是，最后一把利器催著社會(huì)這頭緩慢的耕牛加快步伐，往四周望一望。然后社會(huì)一步三回頭，一路磕磕絆絆去尋找著再不是空頭支票的自由。

就像正義也許會(huì)遲到，但永遠(yuǎn)不會(huì)缺席一樣，自由也沒有絕跡，對個(gè)人，對社會(huì)，我們可能需要漫長的時(shí)間來尋找它。于是，如果問我這個(gè)世界會(huì)好嗎，我的回答是，也許吧。

指導(dǎo)教師 鄔雙

《自由在高處》，作者熊培云，是《新周刊》2010年度圖書大獎(jiǎng)唯一得主、國家圖書館文津圖書獎(jiǎng)獲得者。本書旨在從個(gè)體的角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢常P活自由，拓展創(chuàng)造，積極生活。帕特里克說：“不自由，毋寧死”，熊培云說：“不自由，仍可活?！弊杂膳c自救，是本書的方向與重點(diǎn)。

（編輯/張金余）