遇辱

譚振江

雨果認(rèn)為：“最偉大的人，也是最能忍辱的人?！贝搜允志?dāng)。盡管人們的信仰、教養(yǎng)、心境、閱歷千差萬別，但遇辱是一塊試金石，往往能將一個(gè)人的心胸、氣度、境界和智慧暴露無遺。能忍者，常常能成就偉大。

生活中經(jīng)常會(huì)看到為踩腳的小事，在公交車上互不相讓，甚至動(dòng)粗。這是遇辱時(shí)最常見也是最低層次的情形。要說這是小肚雞腸缺乏雅量的話，那歷史上也有些人“士可殺不可辱”視個(gè)人名節(jié)神圣不可侵犯。《晏子春秋》記載齊景公時(shí)代“二桃殺三士”的故事，換在重實(shí)利的當(dāng)下，也許就不在乎這些了。當(dāng)然這與文天祥、譚嗣同等志士慷慨赴死、舍生取義不可同日而語。還有澠池會(huì)上，秦王以強(qiáng)凌弱羞辱趙王和趙國時(shí)，藺相如勃然奮起喝令秦王擊缶。而當(dāng)廉頗居功自傲每每想侮辱他時(shí)，他卻又能忍讓，托病不上朝，避免與廉頗爭高下，表現(xiàn)出大度、謙和的高姿態(tài)。

歷史上人與人、家與家、國與國之間，因仇恨演繹了許多復(fù)仇之事。身為吳王夫差的階下囚的越王勾踐，為保全性命忍氣吞聲，甚至遭受舐屎大辱。其臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，非常人所能忍。戰(zhàn)國時(shí)魏國大臣須賈的門客范雎，因被須賈懷疑通齊，先是被魏相魏齊鞭笞，后又身遭魏齊客人輪流小便的欺辱。在潛逃秦國并被拜為相后，他開始伺機(jī)報(bào)復(fù)。先羞辱魏使須賈，后又迫使魏齊自盡。古往今來，如此冤冤相報(bào)之事還在反復(fù)上演。智者當(dāng)知：辱他，如同“仰天而唾，唾不至天，而墮其面；逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還飛其身”。伍子胥雖然以極端的鞭楚王尸報(bào)了仇，但他最后還是因讒言而受禍。

傳統(tǒng)中國社會(huì)，人們大都習(xí)慣忍讓，無法忍受了才會(huì)反擊。韓信早年就遭受胯下之辱而無驚變?！端疂G傳》中林沖，起初高衙內(nèi)調(diào)戲其妻時(shí)，他且忍讓。高俅欲置他于死地，他才被逼反抗。晚清重臣曾國藩曾給他受挫的弟弟談到四次忍辱的遭遇。其中，咸豐四年他兵敗岳州靖港時(shí)，跳水自殺被幕僚救起，狼狽不堪。次年又兵敗于鄱陽湖，湘軍百余艘戰(zhàn)船被太平軍焚燒，他險(xiǎn)些被俘。怨敵們?yōu)榇诵覟?zāi)樂禍，所以他告誡其弟國荃，平生的長進(jìn)全在受挫、受辱之時(shí)。這警示世人，要懂得“知其榮，守其辱，為天下谷”，學(xué)會(huì)不爭，才能無辱常在。

在《史記》自序和《報(bào)任安書》中，司馬遷兩次借此言己：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”因受李陵案牽連他遭宮刑大辱。但他忍恥含垢、堅(jiān)忍負(fù)重終于完就了“史家之絕唱”——《史記》。古代有許許多多如孟子所贊許的擔(dān)當(dāng)“大任”者，他們?cè)陲柺芮柚心捔藗ゴ蟮男男耘c品格。周文王被暴君商紂囚于羑里，并遭逼迫食親之肉的凌辱。他難忍能忍、難讓能讓，終參悟天地之智慧，成一代圣明。舜帝堪稱難忍的偉大先行者。舜年幼喪母，父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次暗算他。面對(duì)虐待、陷害，舜沒有憤恨之意、報(bào)復(fù)之心，仍恭敬父母，悌愛弟弟。相傳天地為之動(dòng)容，帝堯?yàn)橹袆?dòng)，并禪位于他。舜樹立了忍辱者的道德標(biāo)桿。

黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫說：“一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心在流血，一顆心在寬容?！比绻靶脑诹餮?，那在佛學(xué)看來這還夠不上真心寬容。日本江戶時(shí)代白隱禪師的忍辱真可謂令人折服。有一女孩未婚有孕，父母親逼問，她情急之下妄稱是鄰近僧人白隱所為。女孩父母親對(duì)禪師怒不可遏。孩子降生后，還將其塞給了禪師。對(duì)此莫須有，白隱禪師沒有辯白，安之若素，頂著世人的辱罵和白眼出門化緣奶汁。嬰孩的母親終于不忍心，對(duì)家人說出了幕后真相，向禪師賠罪。這可謂是超凡脫俗之人忍辱的最高境界。

辱與榮是人生無法規(guī)避的課題。遇辱，值得每個(gè)人的思考并在實(shí)際生活中學(xué)會(huì)大心胸、大境界去善待、處置和化解它。

（編輯/張金余）