秦曉華和他的 “走進生命的教育”思想

冷學(xué)寶

秦曉華， “走進生命的教育”的實踐者、研究者、總結(jié)者，正高級教師，國培專家，中學(xué)語文特級教師，首批江蘇人民教育家培養(yǎng)對象，江蘇省 “333工程”第二層次培養(yǎng)對象，江蘇省有突出貢獻的中青年專家?，F(xiàn)任徐州高級中學(xué)校長、黨委書記。曾獲兩項江蘇省基礎(chǔ)教育教學(xué)成果一等獎，全國、省、市語文評優(yōu)課一等獎，教學(xué)實錄由教育部音像制作中心等制作發(fā)行并被收入 《中國著名教師的精彩課堂》等書。在 《中學(xué)語文教學(xué)》《語文建設(shè)》 《語文學(xué)習》等刊物發(fā)表文章近百篇，多篇文章被收入《中國最佳教育隨筆》 《反思中國教育》等教育叢書，產(chǎn)生較大影響，出版?zhèn)€人專著 《詩性語文教學(xué)》 《不敢讀史》等。

秦曉華 “走進生命的教育”思想的形成，源于他對教育教學(xué)的觀察。對成績及分數(shù)的過分追求甚至頂禮膜拜，導(dǎo)致生命被漠視，精神受損傷，這種偏頗、畸形的教育引發(fā)了初入教壇的秦曉華的思考：教育的終極目標是什么？教學(xué)的著眼點與著力點應(yīng)該放在什么地方？怎樣避免教育教學(xué)中的傷害？如何讓師生獲得真正意義上的成長？在多層次的思辨中，秦曉華發(fā)現(xiàn)了教育的最大問題：重分輕人，厚外薄內(nèi)。認識到教育必須圍繞生命展開，任何背離生命的教育不管績效多高、光環(huán)幾何，都是對教育精神的背棄，秦曉華提出了 “走進生命的教育”的主張：教育要聚焦生命，惠澤生命，溫暖生命。對生命的真情關(guān)注、深情呵護，對生命教育的積極思考、理性總結(jié)，形成了秦曉華較為完整的 “走進生命的教育”思想。

“走進生命的教育”在秦曉華那里，不是抽象、干癟的概念，也不是應(yīng)景、造作的行為，而是溫暖、扎實的存在，是教育理性和教學(xué)激情的有機結(jié)合，是在課堂教學(xué)、學(xué)校管理、文化建設(shè)等層面圍繞人而開展的實踐活動與理論總結(jié)，有溫度，有深度，柔而立，秀且美。

秦曉華的 “走進生命的教育”思想滲透在教育教學(xué)的各個層面，概括地說，體現(xiàn)在三個方面：

在課堂上，強調(diào)教學(xué)方式轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)生命在場，將自主學(xué)習和能力提升并舉，讓學(xué)習真正發(fā)生。學(xué)生真正成為學(xué)習的主人，才能 “在自主學(xué)習中發(fā)現(xiàn)問題，在合作學(xué)習中探究疑難，在實踐演練中培養(yǎng)創(chuàng)新能力，在展示交流中實現(xiàn)自身價值?！敝蕴岢鲞@一觀點，是因為借助課堂觀察，秦曉華發(fā)現(xiàn)充斥在課堂里的，是虛假的學(xué)習，而且浮泛、勉強的學(xué)習不是個別現(xiàn)象。即使在教師的要求下學(xué)生動了起來，學(xué)習活動依然是表層、淺顯的，學(xué)時如蜻蜓點水，講時將學(xué)習資料復(fù)述一番?？傊碓谖欢撵`缺席。擺脫知識淹沒生命的窘境，必須完成“由重 ‘教法’向重 ‘學(xué)法’，進而向重 ‘活法’轉(zhuǎn)變，由知識在場轉(zhuǎn)向生命在場、生活在場?！?“讓學(xué)生真正成為學(xué)習的主人、主角、主體”，促成 “學(xué)習真實發(fā)生、深度發(fā)生”，最終 “成全學(xué)生，讓他們更好地生活”。借助真學(xué)習涵養(yǎng)生命，也就成了秦曉華課堂教學(xué)和教育研究的主題。

身為語文教師，秦曉華一直致力于 “讓語文走進學(xué)生的生命”，借助 “課內(nèi)與課外銜接，知識與人格并重”，讓學(xué)生 “得到知識的滋養(yǎng)、文化的熏陶、人格的濡染”，實現(xiàn)語文教學(xué)向語文教育、語文建設(shè)的轉(zhuǎn)向與升格，讓語文教育從“文本”走向 “人本”。面對課堂里鮮活的生命，他是尊重甚至是敬畏的，而面對能給自己帶來名與利的分數(shù)，他又是保持理性和距離的。他倡導(dǎo)的以 “自讀感知、導(dǎo)讀領(lǐng)悟、教讀演練”為內(nèi)容的 “三讀法”，意在通過循序漸進的課堂引領(lǐng)，追尋大語文，實踐真語文，向往善語文，探究美語文，讓學(xué)生在真真切切的語文學(xué)習中，享受課堂，享受成長。至于成績和分數(shù)，只是他以生命為中心的課堂教學(xué)的“副產(chǎn)品”。

秦曉華認為， “語文教材應(yīng)是一種課程資源，是師生進行對話的文本”，旨在 “教學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會謀事、學(xué)會合作、學(xué)會生存，教學(xué)生不斷獲取知識、提升精神、完善自我”，課堂上 “與其關(guān)注教什么，不如關(guān)注怎么教”，畢竟，“教材的價值是在創(chuàng)造性地使用過程中呈現(xiàn)的?！庇媒滩慕?，將教材變成教學(xué)資源的過程中，教師其實也就成了教材。在課堂上，他鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，引領(lǐng)學(xué)生批判，鼓勵學(xué)生建構(gòu)，言之溫婉而有力，行之優(yōu)雅而有情，讓學(xué)生在其學(xué)問和人品的熏陶中獲取成長的動力。秦曉華以其淵博的知識、出眾的能力、闊大的格局，把自己變成了學(xué)生心目中最好的教材，也成了學(xué)生眼里“明星級”的教師。

在教育中，鼓勵師生智慧修為，體現(xiàn)生命價值，將情感關(guān)懷和行為激勵共重，讓人格漸趨完整。人的發(fā)展應(yīng)該處于教育的核心地位，因此， “一切教育行為的價值和意義都必須指向?qū)W生的健康成長?！痹谇貢匀A看來，生命不應(yīng)是使用的工具，藉此達到某種目的的手段，而應(yīng)該是教育的終極指向，唯一，不可替代，不容湮滅。然而， “當前教育最大的問題是教學(xué)大于教育，教育窄化為教學(xué)，學(xué)校過分偏重對學(xué)生邏輯認知方面的培養(yǎng)，偏重對作為工具的知識與技能的學(xué)習，輕視甚至無視對學(xué)生非認知系統(tǒng)的開發(fā)，輕視對作為意義建構(gòu)和生活方式的知識和技能的掌握，造成了他們情感世界的萎縮、實踐能力的低下。”發(fā)現(xiàn)問題是為了有效矯正， “教育一定要著眼于人的根性的保全、著力于人的靈魂的塑造?！斌w現(xiàn)生命價值， “必須確立兩個立場，即人本立場和人文立場，讓學(xué)生在學(xué)校有安全感、受到尊重、有持續(xù)發(fā)展的可能、得到人生的歷練”。人文立場重情感關(guān)懷，人本立場重愛的實踐，都著意于學(xué)生的人格成長，讓他們在受到尊重中學(xué)會尊重。

如果只將目光投放在學(xué)生身上，而忽視了教師的價值體現(xiàn)，那么，走進生命的教育將是不完整的，其最終目標也就難以實現(xiàn)?！案母镒铌P(guān)鍵的因素永遠是教師，教師的專業(yè)精神、專業(yè)水準、專業(yè)修為決定了教學(xué)改革的成敗”，提升教師的專業(yè)修為，走進生命的教育同樣不可或缺：“一個人的外在修為源于他內(nèi)心的道德律或者說源于他的核心價值觀”。達成了生命教育，教師才能 “目光專注而清澈”“守望自足的精神世界”“做一個快樂的善于反思的研究者”，成為 “敢于思考、勇于實踐的智者”。對教師的生命教育，不僅是為了專業(yè)知識的積累、教學(xué)技巧的熟練，更重要的是激起對自身價值的認同，對教育事業(yè)的敬畏，對生活品質(zhì)的追求，對教師尊嚴的維護，讓教師智慧修為。

走進師生生命的教育，需要在情感上關(guān)懷，在行為上激勵，促成師生的人格完善。應(yīng) “采取開放姿態(tài)，借助他者智慧，擴展師生視野，提升辦學(xué)品質(zhì)，解放師生頭腦，生成智慧樂園”。師生的成長與發(fā)展同等重要，教師不再是單純的 “施動者”，也是 “受益方”。人格完整，生命才會慈愛，從容，優(yōu)雅，悲憫，樂觀，溫情，智慧，俊朗，飄逸，幸福才會長存于心，精神才能持久亮麗，靈魂才可漸趨高貴。

在生活中，實現(xiàn)教育崇高愿景，展示生命活力，將文化浸潤和靈魂滋養(yǎng)同步，讓性情得到陶冶?！敖逃慕K極目的是成全學(xué)生，讓他們更好地生活。”學(xué)校就是生活的場域，未來是今天的延伸，引導(dǎo)學(xué)生在生活中成長，是教育的崇高愿景。校園生活不只是為人生準備的，它就是生活和生命的一部分，正確地認識到這一層，才會有真正的生命教育。實現(xiàn)教育的崇高愿景，學(xué)生應(yīng) “過完整的學(xué)校生活”，“教育應(yīng)該為人生服務(wù)”，將教育從生活中剝離出來，是對教育的狹隘認知，畢竟，象牙塔里建不起生命的大廈。而將知識抬高到阻礙生命健康成長的地步，教學(xué)只是為了更精確地識別，教育必然是傲慢、病態(tài)的。 “學(xué)校應(yīng)有適度的自由，成功的教育不是沒有壓力，而是讓學(xué)生有適度釋放的可能，不能過分壓制，生命不能總是緊繃繃的，它需要調(diào)節(jié)。”教育必須有要求，生命應(yīng)該被呵護，但無約束的自由可能導(dǎo)致放縱。給學(xué)生適度的自由，教師必須謙遜，深情，至少，不再因孤傲而自以為是。

“真正的教育應(yīng)是一種心靈與心靈之間的詩意守望”，實現(xiàn)心靈契合的教育，也是入心沁脾的文化建設(shè)。在秦曉華那里，文化不再是墻上的口號，而是能夠浸潤性情的生活。創(chuàng)建可以滋養(yǎng)靈魂的文化，教師應(yīng)將 “對學(xué)生的控制，讓位于師生之間、生生之間基于相互尊重的平等而從容的對話”，有了平等和尊重，才能讓教育富有活力，讓生活洋溢美感。更進一步，將 “文化資源優(yōu)勢”轉(zhuǎn)化成 “教育資源優(yōu)勢”，建設(shè)課程文化， “讓不同的學(xué)生以不同的姿態(tài)、速度在不同的人生跑道上奔跑”，這種充滿異質(zhì)碰撞的教育，就是最根本、最優(yōu)質(zhì)的生命教育。

“走進生命的教育”華而實，秀而美，是因為它是有情有愛的教育，情像氣，充盈在每一方空間，讓校園飽滿、生動，愛是力，作用于生命的每一寸肌膚，推動生命往前行進。秦曉華是教育的 “思想者”，是生命的 “思辨者”，更是“走進生命的教育”的踐行者。而“走進生命的教育”思想的形成過程，也是秦曉華的精神成長歷史。

秦曉華的精神成長經(jīng)歷了三個階段：崇拜——懷疑或價值重估——創(chuàng)立。崇拜，源于閱讀引發(fā)的認同。十年前，在徐州市教科所舉辦的讀書會上，主持人鄭少華老師曬出了秦曉華的讀書單，其容量之大，涵蓋之廣，引發(fā)贊嘆聲一片。而如饑似渴的閱讀淵博了他的知識，豐富了他的靈魂，給了他懷疑的勇氣。發(fā)現(xiàn)了教育的弊端，對教育重新評估，是個體獨立精神的體現(xiàn)，由此引發(fā)的對人生價值的重估，對于他來說，意義非凡。 “懷疑與評估固然重要，但若沒有創(chuàng)立，懷疑與重估便失去了厚度?！笔堑模瑳]有創(chuàng)立，懷疑的價值將大為降低，生命的意義也將失去一半。正是認識到這一層，在緊迫感和使命感的激勵下，秦曉華才有了基于實踐的激情而理性的總結(jié)。

思想者注定是孤獨的，但并不因為孤獨就遷就，就趨眾，就媚俗，以致模糊了理想，消蝕了特質(zhì)，湮滅了精神， “蛻變”為教師中的 “功利主義者”。堅持思想的獨立，在懷疑中批判，將教學(xué)創(chuàng)新和教育立言作為生命的 “規(guī)條”去遵守，不僅讓秦曉華找到了一個“思想者”的成長路徑，也帶動了周圍的人。在學(xué)生的眼里，他最美。教師劉林濤多次到校長室找他，都吃了 “閉門羹”。原來，他在教研活動的現(xiàn)場，在課堂里，在與老師、學(xué)生對話。秦曉華也有坐穩(wěn)校長室的時候，那必然在放學(xué)后，在節(jié)假日。這是他的總結(jié)時刻，記錄生活，記述思想。一段時間里，校長室的燈光照亮了劉林濤前行的路。將秦曉華作為榜樣和標桿去學(xué)習，劉林濤也收獲了自己的成長。

用思想引導(dǎo)，用行動引領(lǐng)，即使在不為人知的 “獨處”時，秦曉華也不降格以求。一家三口到某地旅游，回程等大巴時，天降大雨，人們爭先恐后地朝車上擠時，他們一家三口靜靜地站在一邊，車子擠不下，他們就在異鄉(xiāng)的雨地里看著漸行漸遠的汽車，然后相視一笑。這時，在秦曉華的眼里，整個世界成了大課堂，而他，依然是那個言傳身教的 “思想者”。

研究秦曉華的 “走進生命的教育”思想，筆者發(fā)現(xiàn)，秦曉華既是觀照理想的現(xiàn)實主義者，又是立足現(xiàn)實的理想主義者。說他是觀照理想的現(xiàn)實主義者，是因為他追求教育的功利，但目標和目光始終放在生命上，以促成生命成長為己任，他的教育行為也就具有了超功利的性質(zhì)。他發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)教育的弊端，不愿受其羈絆，主張對教育進行深層次的改革，但也反對摧枯拉朽式的革命，他的改革方針是 “結(jié)合實際，校準方向，找準路徑，定準措施，精準實施”。他反對坐而論道，在行動中崇尚理性，探尋的教育策略只是為了促進生命的成長，且所言所行充滿溫情。說秦曉華是立足現(xiàn)實的理想主義者，是因為他求本務(wù)實，在亂花漸欲迷人眼的教育環(huán)境里，不諂媚，不急躁，始終能用積極有效的教育實踐，給他身邊的人送去最真切的祝福。即使在教育改革中遭遇了困難和阻礙，他也對理想不離不棄，在行動中不茍且，始終執(zhí)著堅定，溫情而執(zhí)著。理想與現(xiàn)實的融通，使得秦曉華 “走進生命的教育”思想一天天走向豐滿，走向豐富，讓更多的生命受益。