淺談祁太秧歌的藝術發(fā)展與現(xiàn)狀

王天怡

摘要：祁太秧歌，顧名思義是山西祁縣及太谷所流傳的秧歌，由于屬于晉中地區(qū)，也叫“晉中秧歌”，人們非常喜歡這種藝術表演形式。本文從祁太秧歌的歷史、發(fā)展、現(xiàn)狀三個方面進行論述以及對祁太秧歌今后發(fā)展的一些建議。

關鍵詞：祁太秧歌；發(fā)展；現(xiàn)狀

一、歷史淵源

1、由來

祁太秧歌主要來源于祁縣、太谷、平遙、介休、榆次、交城，它的產(chǎn)生在清朝就有記載。秧歌起初是人們在民間的一種娛樂活動，是山西漢民族一種主要的舞蹈藝術形式，它的名稱是因為它所在地區(qū)的流行而得名。

祁太秧歌早期表現(xiàn)形式是踩街秧歌，在每年的元宵節(jié)鬧紅火的時候，在祁縣、太谷等地的多個秧歌表演團每到逢年過節(jié)就會編演劇目，登臺演出。

2、表演形式

祁太秧歌的表演形式豐富多彩，俊扮和丑扮較為突出，兩個年輕的公子手里拿著扇子帶領著女角色和拍釵、敲鑼的男角色，在街上踩街表演。其中還有公子朗誦，邊跳邊唱，表演場面很是熱鬧，之后繼續(xù)前進，直到踩遍各街為止。他們所表演的節(jié)目，故事情節(jié)都比較簡單。

二、祁太秧歌的發(fā)展

1、建國前的發(fā)展

中日戰(zhàn)爭爆發(fā)時，晉中的秧歌藝人大多都流離失所、四處逃散，演出就難以維系，但在晉綏邊區(qū)，還有一些劇目在表演比如有《鬧對了》、《劉巧兒》、《兩親家》等劇目；“祁縣建設劇團”就編演了較多的劇目如《敵我對比》、《勸玉英》、《小二黑結婚》等劇目。

在最開始的時候祁太秧歌被統(tǒng)稱為秧歌，沒有屬性類型名稱。1930年左右，在晉中流傳著兩種秧歌，由于人們混肴不清。在晉綏文化聯(lián)召的工作人員開會討論后，用地域來區(qū)分它們，“祁太秧歌”就有了確定的名字。

2、建國后的發(fā)展

（1）1950年左右，新中國剛剛成立，百業(yè)待興，祁縣太谷的民間藝人在文化事業(yè)的發(fā)展潮流中“取其精華，去其糟粕。”順應歷史文化潮流，提取整理了較多的劇目，為祁太秧歌的發(fā)展做出了很大的貢獻。后來，晉中各地文化部門對藝人的工作大力支持，組織建立了祁太秧歌研究社，整理了《新打花鼓》、《編草帽》等使祁太秧歌在程式上更加規(guī)范，并且為祁太秧歌的發(fā)展打下了良好的基礎。

（2）1955 年，榆次縣秧歌劇團成立，編演了很多現(xiàn)代劇目，如《朝陽溝》、《李雙雙》、《李二嫂改稼》等，人們都非常喜歡，祁太秧歌開始興盛起來，演員也越來越多。在角色扮演上也有較大改變，樂器伴奏上也增加了除打擊樂外的管弦樂，豐富了音樂形式。將一劇一曲變?yōu)橐粍《嗲?，讓祁太秧歌有了質(zhì)的飛躍。

（3）1966——1976 文化大革命，祁太秧歌跟其它的文化藝術形式一樣，受到了較大的劫難，劇團消失、藝人失傳。到了1978 年，黨中央才解除了禁制，秧歌又重新回到了大家的視野，太谷縣成立了“太谷秧歌劇社”祁太秧歌才重新開始上演。

（4）改革開放，農(nóng)村文化體制改革，人們生活水平逐漸提高，經(jīng)濟實力增長，生活越來越富裕。在物質(zhì)生活提高的同時，精神文化生活也有了極大的需求，這使祁太秧歌有了新的發(fā)展契機。晉中藝人抓住時機，努力的改革、改編、發(fā)展、創(chuàng)新祁太秧歌。

三、思考祁太秧歌的發(fā)展

1、祁太秧歌的現(xiàn)狀

晉中的祁太秧歌原本最初就只是一種人們的娛樂形式，在當?shù)厮嚾说牟粩喟l(fā)展之下經(jīng)過時間的演練，它早以成為一個小劇種。有老藝人稱，具有代表性的劇種中路梆子比祁太秧歌在山西的形成還要晚。祁太秧歌，由于當?shù)亓曀椎膫鞒信c發(fā)展，直接影響到文化。它來自于民間來自于老百姓，不適合大型舞臺，只有在民間老百姓的手中才能大放異彩，民間才是它永久的土壤。

2、祁太秧歌面臨的困難

所有事物都是否極泰來的，在它不斷發(fā)展興盛的背后，也面臨著一定的困難與問題。曾經(jīng)一千多個劇目，慢慢的到現(xiàn)在只有幾十個還被人們所熟知，演繹內(nèi)容偏少，秧歌音樂也越來越少。

3、祁太秧歌的保護

曾經(jīng)深受廣大人民喜愛的祁太秧歌，在現(xiàn)代的發(fā)展中不斷衰退，如何更好傳承和發(fā)展祁太秧歌，成為了現(xiàn)在需要解決的問題。

近年來，由于經(jīng)濟和政治的影響，使祁太秧歌的發(fā)展傳承受到了很大的影響，2006年文化部門為了保護祁太秧歌，將其列為了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

4、所采取的措施

為了能夠更好的發(fā)展祁太秧歌，需要采取一些有效的措施。例如，到當?shù)厥占脛∧?，并且把它們歸納整理，找到老藝人讓他們表演并且錄像刻碟，培養(yǎng)年輕的下一代學習跳祁太秧歌，編輯整理新的劇目等；當然也可以找一些在藝術上有造詣的前輩們的錄音版本，聘請一些相對于來說錄音比較規(guī)范的專家在老藝術家或其弟子、后人的幫助和配合下，進行錄音的編輯和歸納。其次再選擇適當?shù)谋硌萑藛T，從表演風格、演唱技法、動作、節(jié)奏乃至作家創(chuàng)作音樂的心理狀態(tài)，進行認真的學習，反復的排練，按照錄音來進行對口型，保證在最大的限度上去展示老藝術家的風格特色，以體現(xiàn)他（她）們的唱腔美、形體美、語言美和震撼人心的藝術魅力。最后，經(jīng)過電視導演的前期、后期一步一步的精心制作，成為音像成品，并在電視和互聯(lián)網(wǎng)上今天播出和出版發(fā)行。

結語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護需要我們付出正確的實際行動，舞蹈的傳承一直在不斷的變化和發(fā)展，我們在對待民間舞蹈活動的時候，同時在挖掘和整理祁太秧歌舞蹈資源的時侯，注重對其“原生態(tài)”的保護，讓祁太秧歌在發(fā)展和推廣的同時不失去其原有的舞蹈內(nèi)涵與本質(zhì)。

參考文獻：

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