傳承鄉(xiāng)土文化構(gòu)建農(nóng)村特色教育

杜學(xué)剛

摘要：農(nóng)村是中華文化的發(fā)祥地，鄉(xiāng)土文化是中化文化的鼻祖，占據(jù)半壁江山。我國有超過百分之五十的人口在鄉(xiāng)村，如何搞好鄉(xiāng)土文化的傳承與發(fā)展是擺在我們面前的重要課題，是以實際行動貫徹《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》的重要舉措。因此傳承鄉(xiāng)土文化構(gòu)建農(nóng)村特色教育是一個值得研究的課題

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土；文化；教育

一、隴西主要的鄉(xiāng)土文化

（一）李氏“故里”，絲路重鎮(zhèn)

隴西因在隴山以西而得名，自秦置隴西郡，漢設(shè)襄武縣以來，隴西為歷代郡、州、府治所在地，是古絲綢之路上的歷史重鎮(zhèn)，是隴右地區(qū)政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心，以古老的文化和悠久的歷史彪炳華夏文明史冊，尤以天下李氏的“郡望”和“故里”而名揚(yáng)海內(nèi)外。隴西李氏文化底蘊(yùn)深厚，被譽(yù)為世界李氏之根，也是李氏發(fā)祥、成長、繁衍、遷徙之地，在長期發(fā)展過程中形成了被世界公認(rèn)的隴西李氏文化。

在歷史的長河中，巍巍隴山，泱泱渭水，孕育了內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長的隴西李氏文化。甘肅省原省長張吾樂1995年向海外發(fā)表《誠邀五洲賓朋，共同開發(fā)甘肅》廣播講話時稱：“隴西李氏文化是與敦煌文化、天水伏羲文化、拉卜楞寺藏傳佛教文化齊名的甘肅四大文化之一?！?/p>

以隴西為郡望、以盛唐為旗幟的隴西李氏文化，在歷史的長河中，代有偉人，英賢輩出，播遷各地，享譽(yù)中外，李姓是華夏諸多家族種姓中根深葉茂、源遠(yuǎn)流長的巨族大姓。周有老聃、秦有李斯、漢有李廣、“后漢二十八將”、“秦王府十八學(xué)士”、“凌煙閣二十四功臣”，浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)，特別是唐代李姓王朝的建立，使李姓氏族由中興發(fā)展到大興。

（二）隴西從“千年藥鄉(xiāng)”到“中國藥都”的華麗蝶變

近年來，隴西縣搶抓國家高度重視中醫(yī)藥事業(yè)、實施中醫(yī)藥“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略和省上全力加快隴藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好機(jī)遇，緊緊圍繞打造“中國藥都”和創(chuàng)建“綠色道地”品牌的目標(biāo)，立足資源優(yōu)勢，狠抓基地建設(shè)、龍頭培育、精深加工和倉儲物流等重點工作，全縣中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)初步形成了種植標(biāo)準(zhǔn)化、加工精深化、倉儲規(guī)模化、產(chǎn)品品牌化的發(fā)展格局，先后被確定為“國家級中醫(yī)藥原料生產(chǎn)供應(yīng)保障基地”“全國中藥材（黃芪、黨參）產(chǎn)業(yè)知名品牌示范區(qū)”。目前，該縣中藥材年種植面積35萬畝左右，總產(chǎn)量達(dá)9萬噸，靜態(tài)倉儲能力達(dá)到80萬噸，年加工轉(zhuǎn)化各類中藥材30萬噸，年交易量100萬噸，實現(xiàn)稅收2.68億元，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)已成為帶動該縣經(jīng)濟(jì)增長、農(nóng)民致富增收的新支柱。

2016年，國家質(zhì)檢總局命名甘肅省隴西縣為“全國中藥材（黃芪、黨參）產(chǎn)業(yè)知名品牌示范區(qū)”“隴西白條黨參”“隴西黃芪”被國家工商總局認(rèn)定為中國馳名商標(biāo)。

截至目前，全縣累計申報注冊“惠森”“中天泰科”“隴山渭水”等產(chǎn)品商標(biāo)30多個；中天藥業(yè)生產(chǎn)的“紅芪口服液”具有完全知識產(chǎn)權(quán)，是全國獨(dú)家準(zhǔn)字號綠色非處方類藥品。同時，堅持向科研要品牌，中天藥業(yè)組建成立了“隴藥工程研究中心”；組建成立了甘肅隴西中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)研究院、甘肅隴藥產(chǎn)業(yè)工程技術(shù)研究中心、甘肅省中藥材檢測中心和中藥材種子種苗檢測中心“一院三中心”，圍繞中藥材標(biāo)準(zhǔn)種植、科技成果轉(zhuǎn)化、質(zhì)量檢測、人才培養(yǎng)等方面開展全方位合作，為促進(jìn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展提供了強(qiáng)有力的技術(shù)保障。

二、精心培育鄉(xiāng)土文化認(rèn)同，傳承鄉(xiāng)土文化

文化是民族的血脈，一個國家，一個民族失去了傳統(tǒng)文化的依托，注定會走向迷茫。衡量一個國家強(qiáng)大與否，不僅看它的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事實力等，還要看國民對文化的認(rèn)同感。近年來，鄉(xiāng)土文化信仰持續(xù)低迷，因此，強(qiáng)化鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同感迫在眉睫。

（一）認(rèn)清現(xiàn)狀，抓住主流

鄉(xiāng)土文化的基在農(nóng)村，根在農(nóng)民，要守住這塊陣地，必須認(rèn)真分析農(nóng)村現(xiàn)狀和農(nóng)民群眾的組成結(jié)構(gòu)。在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展逐步加快的今天，傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民已不復(fù)存在，其主流有三。一是留守農(nóng)民，占到3億左右，主要由傳統(tǒng)或?qū)I(yè)務(wù)農(nóng)人員、農(nóng)村空巢老人和學(xué)齡前兒童組成。二是農(nóng)村外出務(wù)工人員，數(shù)量大概有2.4億，其中有1.6億長期外出務(wù)工農(nóng)民、0.8億遷徙式農(nóng)村務(wù)工人員。三是農(nóng)村在校學(xué)生，大概占到1.2億。分析當(dāng)前鄉(xiāng)土文化發(fā)展與農(nóng)村農(nóng)民現(xiàn)狀，不難看出，鄉(xiāng)土文化人材聚集在第一類主流群體；鄉(xiāng)土文化傳承斷流在第二類主流群體；鄉(xiāng)土文化發(fā)展的寄托在第三類主流群體。抓住第一類群體，就能保住鄉(xiāng)土文化的傳承人才；抓住第二類群體，就能疏通鄉(xiāng)土文化傳承發(fā)展的斷檔；抓住第三類群體，就能夠培育出傳承發(fā)展鄉(xiāng)土文化的新生力量。

（二）加強(qiáng)宣教，提高認(rèn)同

要培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化認(rèn)同，首先要解決的問題是對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知。長期以來，城里人總有這樣的認(rèn)識：鄉(xiāng)土文化的傳承實踐是生活在一定區(qū)域的底層村民們的事情，在這個“新時代”中堅守“舊事物”應(yīng)該是他們的責(zé)任。而廣大農(nóng)民隨著城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，生存問題，身份問題，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的沖突問題，社會轉(zhuǎn)型過程中的擠壓與不公正等等，以前所未有的矛盾、沖突方式存在，時時處處影響著鄉(xiāng)村生活與傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)。相當(dāng)一部分農(nóng)民，特別是新生代農(nóng)民在接觸到城市文化、外來文化后前所未有地呈現(xiàn)出一種心理上的盲從、甚至是膜拜，過于盲目地否定鄉(xiāng)土文化，視其為過時的、落后的文化。因此，要提高鄉(xiāng)土文化認(rèn)同，必須加強(qiáng)宣傳教育力度，糾正這些錯誤的認(rèn)識，改變廣大農(nóng)民群眾對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)知。

（三）從小培養(yǎng)，沿承“人脈”

鄉(xiāng)土文化要傳承發(fā)展，既要延承鄉(xiāng)土文化的“文脈”，也要有選擇地沿承作為鄉(xiāng)土文化載體的“人脈”。特別是要重視從小抓起，培養(yǎng)學(xué)生對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，不僅要抓好農(nóng)村在校學(xué)生，也重視要抓好城市學(xué)生的培養(yǎng)教育。對此，國家應(yīng)充分利用好學(xué)校這塊陣地，組織力量認(rèn)真編專題教材，讓鄉(xiāng)土文化教育走進(jìn)大中小學(xué)課堂。讓農(nóng)村學(xué)生拿起教材，就能夠?qū)亦l(xiāng)文化產(chǎn)生自豪感，以激勵其熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的豪情壯志；讓城市學(xué)生拿起教材，就能夠?qū)枢l(xiāng)文化產(chǎn)生親切感，以引導(dǎo)其尋根問祖，報效國家的人文理想。

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基金項目：2017年甘肅省教育科學(xué)十三五規(guī)劃課題《傳承鄉(xiāng)土文化，構(gòu)建農(nóng)村特色教育》課題批準(zhǔn)號GS[2017]GHB0219的階段性研究成果。