王子云 被“遺忘”的文化大師

鐘一

王子云先生94歲在書案前

在上世紀(jì)30、40年代，中國涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的文化精英，可謂群星璀璨，他們共同完成了中國近代文化的啟蒙與發(fā)軔。在這一時(shí)期，各個(gè)領(lǐng)域都有堪稱大師級別的人物，他們幾乎都有留洋求學(xué)的經(jīng)歷，無一不在某一個(gè)領(lǐng)域里獨(dú)樹一幟，影響深遠(yuǎn)。但像王子云這樣，橫跨繪畫、雕塑、藝術(shù)考古、美術(shù)史論等數(shù)個(gè)領(lǐng)域，開山立論，卓有建樹的，恐怕屈指可數(shù)。

假如要論王子云的資歷與分量，可以列出一大串與之等量齊觀的名字。如劉海粟、徐悲鴻、林風(fēng)眠、張大千等人，他們屬于同一時(shí)期美術(shù)界的名家，而王朝聞、劉開渠、艾青、李可染、吳冠中等重量級的文化大家，亦都得到過王子云先生的教誨，足見他在文化藝術(shù)界享有高標(biāo)的地位。

王子云是“五四運(yùn)動(dòng)”后現(xiàn)代美術(shù)先驅(qū)之一。他以一己之力開辟了一個(gè)個(gè)新的藝術(shù)門類。幾十年，雖命運(yùn)多舛，屢遭打擊，卻始終潛心文化高地的鋪設(shè)，七十多歲高齡仍不間斷地進(jìn)行多次實(shí)地藝術(shù)文物考察，為國家保護(hù)了劫后余生的珍貴資料。

然而，在相當(dāng)長的一段時(shí)期，他的名字在社會上卻很少有人提及。另一方面，在學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界、考古界深為專家所道。

我們梳理王子云先生的一生時(shí)，他所有的選擇似乎都率性而為，同時(shí)又被整個(gè)時(shí)代所裹挾，與眾多的文化精英一樣，他們?nèi)缤压⒌姆N子一般，隨著風(fēng)起云涌的時(shí)代，飄零在各個(gè)角落，扎根，生長，繼而成為一棵參天大樹。共同支撐起中國文化的底座，“他們肩負(fù)那一代文化人的歷史使命?！蓖踝釉浦油趺烧f，唯有這種解釋，才能理解他們所生活的時(shí)代，以及他們所做出的抉擇。

1922年在北京留影

“當(dāng)我們再次探討王子云的時(shí)候，我們其實(shí)把王子云看做一個(gè)模式或范本，在他身上，我們能觸摸那個(gè)時(shí)代的溫度。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)存在這樣一個(gè)人，他的分量如此之重，卻封存已久，我們應(yīng)該把他放在歷史的什么位置？”王蒙對本刊記者說：“究竟是這個(gè)社會的無知。墮性，還是整個(gè)大環(huán)境對文化的忽視？我不知道?！蓖趺筛锌?。

凝望王子云與他所處的時(shí)代?？偸菚钊诉駠u不已：那是一個(gè)充滿理想主義的時(shí)代，亦是一個(gè)社會動(dòng)蕩，思潮云涌的時(shí)代。一大批知識分子在大放異彩、揮灑才華的同時(shí)，也深陷時(shí)代的洪流之中，無法獨(dú)善其身，有人風(fēng)生水起，名揚(yáng)天下;有人則銷聲匿跡，不知所蹤，王子云很遺憾地墜為后者。

在炮火中西征

王子云的主要貢獻(xiàn)之一是1940年組建“西北藝術(shù)文物考察團(tuán)”。這是王子云從藝術(shù)家向?qū)W者的轉(zhuǎn)折，也是中國文物藝術(shù)考古的啟承點(diǎn)。在硝煙彌漫的戰(zhàn)爭年代，王子云歷時(shí)五年，行程十萬余里，足跡遍及川、陜、豫、甘、青五省。運(yùn)用攝影、臨摹、模鑄、拓印、測繪、記錄等方法，發(fā)現(xiàn)與保護(hù)了大量文物藝術(shù)珍品，這是中國專家以國家層面首次科學(xué)而系統(tǒng)地考察西北文物。

1937年，抗戰(zhàn)開始，40歲的王子云離開巴黎，回到國立杭州美術(shù)專科學(xué)校任教。承擔(dān)起文化人在抗戰(zhàn)中的責(zé)任。據(jù)史料記載，自1938年2月起至1943年8月23日，日軍對國民政府首都重慶進(jìn)行了長達(dá)五年半的轟炸。五年半間，日軍對重慶轟炸218次，出動(dòng)飛機(jī)9000多架次，投彈11500枚以上，平民居住區(qū)、學(xué)校、醫(yī)院、外國使領(lǐng)館等均未幸免，與此同時(shí)，重慶主城3萬多同胞遇難。

1939年至1941年，是重慶遭遇“大轟炸”最慘重的三年，期間，重慶曾發(fā)生防空警報(bào)連響七日，大火連燒三天的慘景。和平時(shí)期的人們也許無法想象，五年半內(nèi)，一萬多枚炸彈陸續(xù)在一個(gè)城市引爆，會是何等慘烈的景象。

1937年，放棄海外優(yōu)越生活回國的王子云，之后應(yīng)重慶政府之邀，正置身重慶市區(qū)的硝煙里，忙于設(shè)計(jì)建造抗日無名英雄紀(jì)念碑，設(shè)計(jì)模型已獲通過，正備料開工，因日寇戰(zhàn)機(jī)輪流轟炸市區(qū)，被迫終止。

為搶救西北正在遭受敵機(jī)轟炸的珍貴文物。王子云向教育部申請成立西北藝術(shù)文物考察團(tuán)，欲赴川、陜、豫、青、甘等地進(jìn)行考察，以盡學(xué)人之責(zé)。

要知道，日軍侵華期間，以轟炸、焚燒、搶奪為主要手段，對中國文物瘋狂破壞的罪行，一刻不曾停止。史載，抗戰(zhàn)爆發(fā)前，全國有影響的博物館37家，到1944年，全國僅存18家，較戰(zhàn)前減少一半以上。其他如附設(shè)于學(xué)校或圖書館中的博物館。則有3/4被毀。申請成立“考察團(tuán)”，是王子云作為一名愛國學(xué)人，在國難當(dāng)頭做出的“學(xué)以致用”擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛?/p>

西北藝術(shù)文物考察團(tuán)進(jìn)行考察的區(qū)域，依舊處于日寇的炮火之下。

1922年北京新美術(shù)運(yùn)動(dòng)團(tuán)體“阿博羅學(xué)會”成立時(shí)成員合影，前排左起：郭志云、李毅士、韓某某、錢鑄九、夏伯鳴、吳法鼎、后排左起：高叔述、王悅之、王子云、陳正民、錢稻孫。

僅以陜、甘為例，自日寇軍機(jī)于1937年11月7日首先轟炸潼關(guān)開始，直到1945年1月4日最后轟炸安康止，對陜西的轟炸，共持續(xù)了7年1個(gè)月零28天，總計(jì)5607次，轟炸范圍遍及陜西55個(gè)市、縣、鎮(zhèn)，傷亡人數(shù)10073人;與此同時(shí)，為摧毀中國軍民的抗日決心，日軍先后出動(dòng)飛機(jī)993架次，對地處大后方的甘肅狂轟濫炸，也持續(xù)了六年之久。王子云和“考察團(tuán)”成員，當(dāng)然清楚他們此行意味著什么。

1940年12月5日。由12人組成的、在中國近代美術(shù)史和考古史上具有重要意義的西北藝術(shù)文物考察團(tuán)以政府名義西行，面對國家危亡時(shí)所爆發(fā)出的愛國精神，讓這群平時(shí)操持畫筆的藝術(shù)家，結(jié)成了在炮火中并肩前行的戰(zhàn)友。

組織一個(gè)以藝術(shù)文物為主要內(nèi)容的考察隊(duì)伍，前往祖國西北進(jìn)行全面系統(tǒng)的調(diào)查了解，并且以現(xiàn)在可行的科學(xué)手段，做以考察記錄，這樣的工作，無疑是千百年來，歷代政府未曾做過，史無前例之盛舉。“對中華民族偉大文化之認(rèn)知及感知，對國人堅(jiān)持抗戰(zhàn)之信心必有極大鼓舞?！蓖踝釉圃谙騃～ff-國民政府教育部部長陳立夫的申請書中如此說。

考察團(tuán)的事業(yè)使王子云離開了創(chuàng)作而進(jìn)入學(xué)術(shù)。而像傅抱石、黃賓虹這樣的畫家，則是先學(xué)術(shù)后專注于畫藝，終得大名。比較之下，王子云卻漸漸落寂。從前途無量的畫壇轉(zhuǎn)入清苦寂寞的學(xué)術(shù)界，王子云率性地選擇了一條自己認(rèn)準(zhǔn)的道路。

壯志凌云的青年才俊

追溯王子云的前半生，他的人生軌跡與當(dāng)世諸多名家一樣，出身于大戶人家，他的叔父王秀山擔(dān)任當(dāng)?shù)氐谝粋€(gè)新式高等小學(xué)堂的校長，王子云有條件接受較好的教育，與之有很大關(guān)聯(lián)。雖然中途家道衰落，但家底還算深厚，仍然可以供他外地求學(xué)。他的故鄉(xiāng)蕭縣，后來能被譽(yù)為“書畫之鄉(xiāng)”，也是因王子云為領(lǐng)軍人物。之后還有蕭龍士、劉開渠、王青芳、王肇民、朱德群等藝術(shù)大師，也都是蕭縣人。

與許多大師一樣。受20世紀(jì)初期“新文化”和“新美術(shù)”的熏陶和教育，王子云后來留學(xué)歐洲，最初的發(fā)展方向應(yīng)該是終身從事美術(shù)教育事業(yè)的。中國現(xiàn)代美術(shù)的大家，諸如林風(fēng)眠、徐悲鴻、潘天壽等人，都形成了自己的畫風(fēng)，而王子云作為蕭縣才子中的翹楚，畫藝超群，前途更是一片光明。

1923年王子云（右一）與紅葉畫會同仁在北京

年輕時(shí)的王子云意氣風(fēng)發(fā)，既有藝術(shù)家的氣質(zhì)，更有藝術(shù)家游學(xué)四方的豪情。據(jù)王子云晚年回憶，他在讀私塾時(shí)，對徐霞客描述的“壯游”生活——“余嘗西至崆峒，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮”，最為神往。李白所謂“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游，南窮蒼梧，東浮溟?！保彩悄軌蜃屗木w縈忽的情景。

這些都是他日后熱衷于“行走”最直接的原因之一，在同時(shí)代的美術(shù)家里，似乎沒有幾人像他那樣一生都“在路上”。20世紀(jì)初，禮樂崩壞，百廢待興，懷有“四方之志”的知識分子。被建設(shè)新時(shí)代的熱情所激勵(lì)，投入時(shí)代浪潮為大勢所趨。即便對政治缺乏熱情者。也幾乎無人能夠擺脫政治風(fēng)潮的裹挾。王子云的后半生，就不斷地被政治運(yùn)動(dòng)纏繞。事實(shí)上，從他最初的志向開始追尋，能專心于藝術(shù)，心無旁騖地游走期間，在20世紀(jì)初的知識分子中，亦顯得另類。

辛亥革命的槍聲響過一年之后，王子云考上了設(shè)在徐州的江蘇省立第七師范學(xué)校。從小就喜歡畫畫的他選擇了美術(shù)這個(gè)方向，他的同學(xué)有徐朗秋和劉季洪。王子云日后幾次關(guān)鍵性轉(zhuǎn)折。皆與老同學(xué)劉季洪（此人后來成為國民黨官員）有關(guān)。而校長劉仁航是一個(gè)對地方歷史古跡頗感興趣的先生，這或許是王子云后來選擇“考古”的一條隱秘線索。

1916年，從第七師范學(xué)校畢業(yè)之后，王子云選擇做一名美術(shù)教師，進(jìn)而入私立上海西門圖畫學(xué)校學(xué)習(xí)西畫。盡管在這里學(xué)習(xí)的時(shí)間并不長，但王子云學(xué)習(xí)了對照石膏模型素描和靜物寫生方法，在當(dāng)時(shí)的蕭縣，能夠基本掌握這種西畫方法的，王子云算得上是第_人。

以王子云當(dāng)時(shí)的家境而言。能讓他深造如此已屬不易。在兵荒馬亂的年代，蕭縣連年遭遇“匪災(zāi)”，在土匪的眼里，大戶王家是一塊肥肉，父親與哥哥皆死于土匪的槍口之下，家里的財(cái)物被洗劫一空。與此同時(shí)，叔父也因故離世。這樣的奇禍兇災(zāi)。不僅將一個(gè)家庭推入深淵，也給青年王子云的精神造成了巨大傷害，王子云自己也說，他以后某些孤僻內(nèi)向的性格就與這樣的經(jīng)歷有關(guān)。

值得注意的一點(diǎn)是，在蕭縣，傳統(tǒng)書畫之風(fēng)盛極一時(shí)。而王子云對中國傳統(tǒng)的山水花鳥沒有納入學(xué)習(xí)重點(diǎn)，作品幾乎全部是素描寫生和色彩風(fēng)景。因?yàn)榻邮芰宋鳟嫿逃?，他表現(xiàn)出的與傳統(tǒng)中國畫家不同，也和蕭縣的“書畫傳統(tǒng)”不同。王子云的美術(shù)道路完全是“新學(xué)”路徑，這可以說明王子云的“得風(fēng)氣之先”。然而，他自己的命運(yùn)，也因?yàn)檫@樣的“新學(xué)”路子，使得晚年幾近窮愁落寞。

但在當(dāng)時(shí)，王子云不會想到這些，風(fēng)度翩翩的青年才俊學(xué)藝歸來，讓人心生仰慕之情。

劉開渠就是他的鐵桿粉絲，因?yàn)橥踝釉瓢l(fā)現(xiàn)了他在美術(shù)上的天賦，并幫助他到北京求學(xué)，把他送上了終身從事美術(shù)事業(yè)的道路。在那個(gè)年代，同道中人，相互扶持幫助，儼然是一種極為普遍的社會風(fēng)氣。

“圈子”文化

“五四運(yùn)動(dòng)”之后，北京成了“新學(xué)”文化人的聚集地，這一時(shí)期，郭沫若、陳寅恪等一批學(xué)人都云集于此。心懷“四方之志”的王子云也不期而至，他先考入北京美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，但并不順利，由于學(xué)校有四名學(xué)生與校方發(fā)生沖突，被開除學(xué)籍。王子云因同情那四位學(xué)生而受到牽連，要記過處分。血?dú)夥絼偟耐踝釉撇桓适苋?，憤然離開了學(xué)校。

這是王子云一生中第一次遭受“牽連”，但絕不是最后一次。后來一些“糊涂事”總是能“牽連”到他?；蛟S與他耿直、不知變通的性格有很大關(guān)系。

還好，由留英的李毅士和留法的吳法鼎創(chuàng)辦的“阿博洛”學(xué)會接納了他，讓他當(dāng)了負(fù)責(zé)日常事務(wù)的“干事”。這是北京第一個(gè)新美術(shù)團(tuán)體，1922年成立之后，接連舉辦了好幾場大型的美術(shù)作品展覽和暑期美術(shù)講習(xí)班。因?yàn)橹救は嗤?，參與者積極性甚高，所辦的活動(dòng)又注重社會影響，當(dāng)時(shí)的所有活動(dòng)都被北京大小報(bào)紙報(bào)道，一時(shí)間，“阿博洛”學(xué)會的聲譽(yù)甚至超過了出現(xiàn)裂痕的北京美術(shù)學(xué)校。

雖然因?yàn)檫@場風(fēng)波導(dǎo)致失學(xué)，卻讓王子云直接進(jìn)入了北京的文化圈子，可謂是“塞翁失馬焉知非?！薄Ｒ浴鞍⒉┞濉睂W(xué)會為跳板，他結(jié)識了一大批“西畫高手”，提升自己西畫水平的同時(shí)。也歷練了自己社交方面的能力，經(jīng)人介紹之下，繼而任教于平民中學(xué)和孔德學(xué)校，進(jìn)入了一個(gè)更具北京文化特色的圈子。

在孔德學(xué)校的這段美好的日子，王子云終生難忘。在一生遷徙奔波里，以孔德學(xué)校的幾年生活最為愜意。一是由于收入豐厚，二是學(xué)風(fēng)良好。那個(gè)時(shí)候的知識分子，也搞斗爭，但多有五四以來爭自由、反專制的色彩，而同仁之間，則多是互相幫助，在一起和當(dāng)權(quán)力量發(fā)生沖突之時(shí)，參與者還能共同進(jìn)退。這里面既有利益的互相連帶。也可見道德正義。西方的平等自由理念和中國傳統(tǒng)文化的人情溫暖，在這些獨(dú)領(lǐng)時(shí)代風(fēng)潮的知識分子身上體現(xiàn)得尤為明顯。

1931年巴黎高等美術(shù)學(xué)校雕塑系師生合影，主任教授朗多維斯克（前左四、王子云前左二）

后來，王子云的生活，從一個(gè)美術(shù)專業(yè)者又潛心于學(xué)術(shù)，對他個(gè)人或許并沒有帶來實(shí)際的利益，甚至讓他進(jìn)入文化苦旅，但也正是這樣一個(gè)生命，其悠長表現(xiàn)和斑斕色彩，透逸出時(shí)代文化的變幻。

在孔德學(xué)校期間，王子云還參加了一個(gè)叫“紅葉畫會”的組織，這個(gè)時(shí)候他一個(gè)人住在北京，自由自在，在這個(gè)松散的沙龍性質(zhì)的組織里，他把堂弟王青芳介紹到蔡元培為校長的北京孔德學(xué)校一同任教。他和“紅葉畫會”的朋友們享受了20世紀(jì)20年代最好的時(shí)光。

北伐戰(zhàn)爭的炮火打破了寧靜的生活，北京政府風(fēng)雨飄搖，大批文化人也從北京往南方發(fā)展。王子云去了南京，任中山大學(xué)民眾教育館美術(shù)部主任。而他的老同學(xué)劉季洪時(shí)任民眾教育館館長。大概“同學(xué)圈子”起了一些作用。又有林風(fēng)眠的加持，加之此時(shí)美術(shù)、美術(shù)教育在蔡元培的改造國民性的大計(jì)劃里，已經(jīng)是一個(gè)具有神圣意義的大事業(yè)。而王子云在北京美術(shù)圈子已小有名氣，無疑是一個(gè)被大家關(guān)注的人。

無論是哪一種情形，毫無疑問的是，時(shí)代的潮流勢不可擋，作為知識分子的王子云，那時(shí)候并沒有太多選擇的余地。

因?yàn)樵诮逃^表現(xiàn)突出，經(jīng)林風(fēng)眠邀請，王子云輔佐其在西湖藝術(shù)院做籌建工作。但苦于沒有“留洋”的經(jīng)歷，所以只能給一個(gè)講師的名義，“教務(wù)是學(xué)校的中心環(huán)節(jié)，教務(wù)長我既無資格，只好給個(gè)教務(wù)注冊科長的兼職，由一個(gè)中學(xué)美術(shù)教員升上大學(xué)講師，我自己也是知足的。”王子云后來回憶說。

這也讓他萌發(fā)了出國的念頭，新時(shí)代要的是新學(xué)問，而新學(xué)問的來源則非出國不可，當(dāng)時(shí)大多數(shù)知識分子都在為這樣的理想而努力，王子云開始做了出國的準(zhǔn)備工作。

從東京到巴黎

王子云第一次出國，是作為西湖藝術(shù)院的“干事”參加?xùn)|京的展覽會。這次出國交流活動(dòng)。在林風(fēng)眠、潘天壽、王子云三人之中，院長林風(fēng)眠自然是主角。王子云一幅題為《杭州之雨》的作品吸引了很多贊賞者的目光。

這幅作品表現(xiàn)杭州，沒有畫其湖光山色，而是表現(xiàn)雨中街頭情景：打傘和穿雨衣的行人、人力車和自行車、窄窄小樓，典型的20世紀(jì)30年代城市風(fēng)光。因?yàn)橛?，畫面上的行人車輛顯得急促，而速寫式的筆觸和畫面情景氣氛十分融合，大膽地用線和用黑色，或者是畫面情緒的需要，似乎也不經(jīng)意中表現(xiàn)出中國人的習(xí)慣和精神，在動(dòng)感強(qiáng)烈的街頭人物里，有一個(gè)攜畫夾的藝術(shù)家一王子云把自己也畫進(jìn)去了。

1929年創(chuàng)作油畫《杭州之雨》在日本展出后，又在巴黎春季沙龍展出，系王子云油畫代表作

1931年王子云在法國的速寫

在日本展覽中，作品得到了公眾肯定，對王子云的繪畫才能和創(chuàng)作熱情都是一次極大的鼓舞，這幅給他帶來榮譽(yù)的《杭州之雨》，以后也被他帶到巴黎，再次給他帶來了盛譽(yù)。

1930年12月從上海出發(fā)，王子云乘坐法國輪船“安得來朋”號，航行四十二天之久，前往世界藝術(shù)之都巴黎。當(dāng)途經(jīng)新加坡時(shí)，王子云參觀了著名航海家鄭和所立的石碑，在東京時(shí)，他也參觀長壽寺里的“俳句”碑林，對石碑這樣的文物古跡，他似乎天生有一種好奇感，而鄭和所立的這塊碑?？逃兄形摹⒗暮彤?dāng)時(shí)的泰米爾文，在碑頭上刻有龍紋裝飾，這塊見證中外交往史的重要石碑，可能是王子云對文物、對碑刻最早的傾心留意，

在林風(fēng)眠的支持下，以學(xué)?！榜v歐代表”的身份，使王子云有機(jī)會遠(yuǎn)渡重洋，真正去見識與觸摸西方藝術(shù)。在國外學(xué)習(xí)的初衷，本是希望得到知識和能力的充實(shí)。在巴黎半年的生活，王子云看到了雕塑與城市建設(shè)的關(guān)系、和人們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系十分密切。在首選學(xué)習(xí)雕塑的同時(shí)，又報(bào)考了裝飾藝術(shù)專業(yè)，還沒有忘記學(xué)習(xí)油畫。而在國內(nèi)，傳統(tǒng)型的書畫家多為名人遺老，孤芳自賞者居多，作品能夠進(jìn)入公共視野的極少。藝術(shù)是清高的，但是要靠藝術(shù)吃飯就太難了，雕塑在巴黎這樣的歐洲城市，一直以城市的發(fā)展而發(fā)展，它依然是高雅的藝術(shù)，更是有實(shí)際用場的謀生手段，有建筑家的發(fā)展空間就有雕塑藝術(shù)家的飯碗。

事實(shí)上，在這一時(shí)期，除上海之外，南京和杭州的城市建設(shè)也頗具規(guī)模，當(dāng)時(shí)國內(nèi)的普遍認(rèn)識，中國經(jīng)濟(jì)會有一個(gè)比較迅速的發(fā)展，和王子云有同樣想法的美術(shù)家在當(dāng)時(shí)不乏其人。

巴黎，是藝術(shù)家的天堂，吸引了來自世界各地的藝術(shù)家。作為藝術(shù)家的王子云受到足夠的尊重與優(yōu)待。由于王子云在幾年時(shí)間里，學(xué)業(yè)動(dòng)態(tài)、文化信息發(fā)表過一百多篇各種報(bào)道，正因?yàn)橛辛诉@些成績，在法國美術(shù)界有了一定的影響力，1932年到1934年還得到了來自江蘇省教育廳每月五百法郎的補(bǔ)助。不用為生計(jì)發(fā)愁。這讓他能心無旁騖地專注于藝術(shù)與創(chuàng)作。

1935年，王子云的油畫作品《杭州之雨》參加了法國官方的春季沙龍展覽，才使得他的名字錄入門檻甚高的《現(xiàn)代美術(shù)家辭典》。收錄了從1905年到1934年之間。全世界成名美術(shù)家近兩千人，王子云名列其中。王子云自己說，“在當(dāng)時(shí)來說，算是為中國在世界美術(shù)史上爭得了一個(gè)不小而頗為光榮的地位?！?p>

1934年王子云在高等美術(shù)學(xué)校雕塑寫生

王子云所進(jìn)的巴黎高等美術(shù)學(xué)校是法蘭西美術(shù)界的象牙之塔，能夠在這里任教的老師皆是國家學(xué)士院的美術(shù)院士。美術(shù)院士是法蘭西美術(shù)界最高學(xué)術(shù)的榮譽(yù)地位。當(dāng)時(shí)的中國學(xué)生都趨之若鶩，“只有半殖民地的中國人才進(jìn)入學(xué)校，多半是為了‘鍍金，以便回國之后可以炫耀于人，并輕易地取得大學(xué)教授高位，當(dāng)然包括我自己?！蓖踝釉苹貞浾f。這當(dāng)然是一種自嘲的說法，在當(dāng)時(shí)艱難的生活里，他似乎沒有任性的資本。

相較于恪守傳統(tǒng)的學(xué)院派，那些遍布于巴黎大街小巷的不為求功名，完全表現(xiàn)個(gè)人感受的知名和不知名的藝術(shù)家的作品，給予王子云的啟示不小于他在盧浮宮所見。

開啟新的征程

1935年，對王子云而言是一個(gè)極其重要的年份。這一年，王子云在法國的學(xué)業(yè)已經(jīng)結(jié)束，這時(shí)的中國，總體形勢比較安定，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)都處于發(fā)展之中，但王子云沒有立即回國，而是加入了“中國留法藝術(shù)學(xué)會”。

之后，王子云隨團(tuán)參觀了在巴黎主辦的中國藝術(shù)國際博覽會，而其陳列的藏品，多是近代以來，西方列強(qiáng)侵略中國掠奪而去的文物。囊括了中國古代最有價(jià)值的繪畫、青銅器、玉器、陶瓷等。中國人在這樣的展覽會上，既可以看到自己國家失而不能復(fù)得的藝術(shù)珍寶，也不能不感到被欺凌的屈辱與憤怒。“像這樣喪權(quán)辱國的藝術(shù)展覽會，中國竟以政府名義參加，半殖民地的面目畢顯，看過展覽，我的心情是十分憤慨而難以平靜的?！倍嗄旰?，王子云回憶這個(gè)展覽，還余憤未消。

1935年王子云與旅歐藝術(shù)家在倫敦

這時(shí)，王子云已經(jīng)讀到伯希和、斯坦因的有關(guān)著作，他們就是從中國盜竊文物最厲害的強(qiáng)盜。但他們的學(xué)問，他們?yōu)楦沙墒聵I(yè)而不懼艱苦的能力又讓中國人汗顏。盡管他厭惡政治，但又不能對中國的情況充耳不聞。那個(gè)年代，想做一個(gè)兩耳不聞窗外事的純粹藝術(shù)家?guī)谉o可能。

尤其是在游歷歐洲大陸時(shí)，這種感受就愈加明顯。他從一個(gè)小學(xué)教師到大學(xué)教師，再到留學(xué)生;從一個(gè)油畫家到一個(gè)雕塑家，到遍覽歐洲美術(shù)遺存，對美術(shù)旅行考古產(chǎn)生極大興趣。在他的學(xué)養(yǎng)和能力興趣里，隨便展開哪一項(xiàng)都可以發(fā)揮巨大的能量。他想起杜甫的詩：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！痹谒囆g(shù)道路上，沒有絕頂，只有高峰?！岸跉W洲的經(jīng)歷告訴他，作為一個(gè)文明古國，最好的歷史藝術(shù)遺存其實(shí)在中國?！蓖趺烧f。

1940年何正璜王子云結(jié)為伉儷

在這一時(shí)期，懷著與王子云一樣想法的人不在少數(shù)，在國家危難之際，作為一個(gè)文化人，他們決定應(yīng)該去做些什么，才能使得自己的生命更有意義。唯有回國，開啟新的征程。

1937年年初，王子云從威尼斯回國。從1937年到1940年間，他輾轉(zhuǎn)于南京，濟(jì)南，杭州，重慶多地，國難當(dāng)頭，諸事不順。王子云心里仍然想著回到巴黎，做一個(gè)自由自在的藝術(shù)家。但隨著戰(zhàn)爭的局勢日益緊張，作為一個(gè)文化人，眼見大好江河被戰(zhàn)火摧殘，總要去做點(diǎn)什么，在國外的時(shí)候，他就想著一旦回國，要有重點(diǎn)地尋訪古典美術(shù)遺存。那時(shí)的想法是把這樣的考察收獲帶到國外，可以辦展覽、寫文章。而到了此時(shí)，這項(xiàng)工作無疑是對文物的一次搶救性保護(hù)了。

綜觀王子云的前半生，可謂順風(fēng)順?biāo)?，風(fēng)光無限，既有貴人相助，亦提攜他人。他是旁人眼中的天之驕子。是游走于美術(shù)與雕塑兩個(gè)領(lǐng)域里炙手可熱的藝術(shù)家，亦是一個(gè)風(fēng)度翩翩，頗具魅力風(fēng)采的美男子，一個(gè)值得一提的細(xì)節(jié)是，在“西北藝術(shù)考察團(tuán)”籌備初期，短短三個(gè)月的時(shí)間，就讓考察團(tuán)里唯一的女成員何正璜芳心暗許，而何正璜則出身高貴，亦是后來陜西博物館的靈魂人物，文采飛揚(yáng)，堪稱才女。能輕易捕獲如此奇女子的芳心，足見王子云非凡的魅力與才情。

“絲路文化”推動(dòng)者

考察團(tuán)在敦煌的工作極其艱苦，在這期間，張大千以畫家的名義在敦煌進(jìn)行“復(fù)原式臨摹”?！坝袝r(shí)張大千還宴請王子云團(tuán)長夫婦，因?yàn)樗漠嫼苤靛X，給沿途官員作畫，受到的關(guān)照比這個(gè)中央派遣團(tuán)還要多?！蓖趺芍奘肪≌f。

在敦煌，考察團(tuán)共計(jì)11人，由于經(jīng)費(fèi)緊張，實(shí)際進(jìn)入敦煌循環(huán)交替工作者最多4人，不少于2人。綿延三四里的沙崖間，多數(shù)洞窟被沙埋土封。王子云帶領(lǐng)他的團(tuán)員們，爬上爬下，丈量尺寸，逐洞清理，重點(diǎn)摹繪壁畫。他們看到了被破壞的慘相，急需進(jìn)行保護(hù)，建議國民政府成立“敦煌藝術(shù)研究所”。這是王子云對中國文化領(lǐng)域前無古人的開創(chuàng)之舉。王子云繪出敦煌莫高窟石窟群外景圖，這幅長卷在王子云先生去世后的1991年由何正璜親手捐贈(zèng)給敦煌研究院。

蘭州去敦煌，坐汽車先到酒泉，再由酒泉坐騾車到安西，約有280公里，騾車要走三天，“坐在蓋有氈席的騾車?yán)?，耳邊響起嗚嗚的風(fēng)鳴聲，頓時(shí)飛沙走石撲面而來”;可是，由“安西去敦煌約180公里，走的是沙窩路，軟沙沒脛，竟連騾車也難以通行，又因無駱駝可雇，不得已只好改坐農(nóng)家的木輪牛車?！敝型局挥腥齻€(gè)休息站，是用土坯壘起來的一間小草棚。牛糞熏天，令人難以忍受。為此他感慨地說：“這樣的鬼地方，我卻在1941年到1943：年，經(jīng)常來往于蘭州敦煌之間，每次都要在這里住宿，牛車沙窩路也來回走過多次。這種為探求千佛洞奧秘而受的艱苦是說不完的。”王子云心知，他那時(shí)所走的路，正是法顯、鳩摩羅什、唐玄奘們所走過的道路。玄奘們是為了求法弘法而來去?！暗覀兪菫榱司澳揭丫玫亩鼗颓Х鸲础?。（事見王子云《從長安到雅典》）

在去敦煌考察以前。他們在西安及周邊地區(qū)、洛陽等地進(jìn)行實(shí)地考察，對于當(dāng)?shù)氐奈奈锕袍E，做了大量的勘查。在考察咸陽時(shí)，首先發(fā)現(xiàn)漢代霍去病墓前石雕刻群的巨大藝術(shù)價(jià)值，被他評價(jià)為萬古不朽的杰作。直到1941年下半年，他們才來到蘭州。王子云帶領(lǐng)第一批團(tuán)員去敦煌考察。玄奘們有佛教的信仰。而王子云們何嘗沒有藝術(shù)的信仰呢？無數(shù)的事例證明，在信仰面前，再大的困難都顯得是那么微不足道;為了信仰，人們可以無怨無悔做最大的付出。何正璜在其考察日記中寫道：“將來中國若能因此有一國家辦立之美術(shù)館或博物館等，則本團(tuán)雖已不存，而在此開始無人注意及此之時(shí)，即以盡力奠其基礎(chǔ)。星星火粒燃起民族光榮巨焰，本團(tuán)定亦在旁為之欣慰無已。唯在此創(chuàng)始時(shí)期，困難諸多，時(shí)為艱辛所迫而至氣餒”。

西北藝術(shù)文物考察團(tuán)的收獲頗豐，先在蘭州舉辦了成果展覽，后來又去重慶展覽，給山城文化界帶去了一股“西北風(fēng)”。且參觀者眾多，幾乎場場爆滿。關(guān)于展覽的情況?！洞蠊珗?bào)》當(dāng)時(shí)的報(bào)道說：“……觀眾自早至晚，擁擠異常，尤以六朝繪畫陳列室內(nèi)觀者對我國古代藝術(shù)作風(fēng)氣魄之偉大無不驚奇。一部分觀眾對于該團(tuán)所作之河西風(fēng)景及風(fēng)俗繪畫，亦多發(fā)生濃厚興趣，此足見國人對西北之重視?！?p>

1940年國民政府教育部藝術(shù)文物考察團(tuán)成立同人合影，左起一何正璜、王子云、周思銘、鄒道臨、陳典堯、張仁均、戚承先、雷震、姚繼勛

這是中國專家首次科學(xué)而系統(tǒng)的考察西北文物。1942年何正璜發(fā)表《敦煌莫高窟現(xiàn)存佛窟概論之調(diào)查》內(nèi)容總錄，這是中國第一篇較系統(tǒng)研究敦煌學(xué)論文的中國學(xué)者，也是考察團(tuán)唯一女性。可以說，王子云是國內(nèi)首個(gè)系統(tǒng)介紹“絲路文化”的人。然而，許多年后，提及敦煌，沒有人不頌揚(yáng)常書鴻，但很少有人提及王子云，這不能不說是一個(gè)時(shí)代的挑選性遺忘。

1943年，敦煌藝術(shù)研究所成立籌備委員會，常書鴻擔(dān)任籌委會主任，王子云、向達(dá)、姜亮夫等皆在籌備委員之列?？梢姰?dāng)時(shí)他們的影響之大。1944年后常書鴻任第一任所長，王子云則成為他的副手。這卻成了王子云的一個(gè)心結(jié)，作為當(dāng)代中國敦煌考察保護(hù)的拓荒者，他是有意于承擔(dān)更大的責(zé)任的，這個(gè)性格耿直的藝術(shù)家無法忍受這種失落感，從此他淡出了敦煌的事業(yè)，這一次選擇，讓他再次與巨大的聲望與成就失之交臂。

1942年王子云繪《焉支祁連山合圖》

1943年王子云繪《唐太祖景皇帝永康陵》

1941年何正璜與王子云騎驢在咸陽塬上考察

1941年王子云何正璜夫婦考察西安南郊興教寺。在唐三藏塔前合影

1943年王子云考察唐陵在順陵走獅前

1945年，王子云任西北大學(xué)歷史系教授，因?yàn)橛辛丝疾靾F(tuán)這段經(jīng)歷與豐富的考察資料，他創(chuàng)建文物研究室，為今天的西北大學(xué)考古學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。

無悔這一生

1948年，當(dāng)王子云選擇舉家從西安遷居成都，給他以后的生活蒙上了一層陰影。歷史的煙云彌漫。很多細(xì)節(jié)都無從了解。但當(dāng)他和家人踏上張硯田的軍車的那一刻，改變了他半生的命運(yùn)。

事實(shí)上，他在西北大學(xué)的四年時(shí)間，并沒有發(fā)揮他希望發(fā)揮的作用，成立文物研究室，他自己卻無課可上。而此去成都，完全是為了更好地發(fā)揮自己的才能，為新中國建設(shè)多作一份貢獻(xiàn)。但在西安即將解放的前夕，乘坐國民黨高級軍官的車遷往國民黨最后的據(jù)點(diǎn)成都，在當(dāng)時(shí)有多么難以洗刷的政治色彩，而此后的若千年里，他們將要為此付出沉重的代價(jià)。

后來。所謂的“西北大學(xué)文物糾紛事件”便是由此引發(fā)的第一枚重型炸彈，“罪名”是王子云離開西北大學(xué)去成都任教時(shí)，“盜竊”西北大學(xué)文物。而事實(shí)上，那些所謂的“文物”僅僅是王子云的私人物品。事情伊始，王子云本就性情耿直，豈能受如此的人格侮辱。憤怒至極，拍桌子拍傷了手掌，給以后留下了手疾隱患，到老年寫字都困難，寫出的字被命名為“九曲羊毛體”。

盡管時(shí)為西北軍區(qū)司令員、西安市軍管會主任的賀龍將軍曾在一次會議上批評西北大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)把管理軍隊(duì)的一套辦法用來對待知識分子。然而，“文物事件”給王子云精神帶來沉重打擊，一直客觀地影響著王子云的工作、生活以及政治生命。

解放之后，他一邊教書，一邊尋找機(jī)會為新中國建設(shè)作一些貢獻(xiàn)，1950年，受西南軍區(qū)委托，設(shè)計(jì)雕塑解放軍第一次解放山西汾陽攻城戰(zhàn)模型，送北京參加軍事展覽會。為解放川西雕塑無名英雄雕像，受到軍區(qū)表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。1951年，受西北軍區(qū)教育部委托，雕塑革命圣地延安全貌模型，居住延安半年，模型完成后，在西安公開展覽。1952年，由西南調(diào)任西北藝術(shù)學(xué)院教授。1953年，參加西北考古隊(duì)去新疆考古調(diào)查，重點(diǎn)調(diào)查庫車與拜城石窟藝術(shù)。“對西北地區(qū)多次的實(shí)地考察，讓他成為一個(gè)擁有豐富實(shí)物資料的學(xué)者?！蓖趺烧f。

在“反右”之前，王子云、何正璜夫婦已經(jīng)成為組織重點(diǎn)監(jiān)視對象，“肅反”“鎮(zhèn)反”之際，接連遭到抄家和監(jiān)控。更有甚者，歷史博物館還曾派一位女黨員“進(jìn)駐”王子云家。實(shí)行直接監(jiān)控。王子云在西安美院也一度不許回家，交代問題。

王子云被打成“右派”之后，繼續(xù)在西安美術(shù)學(xué)院史論系教書。他已經(jīng)寫成并且即將出版的《中國美術(shù)史》卻被撤下。從此以后，一直到80年代，王子云再?zèng)]有著作出版，他被打成“右派”恰好是六十歲，平反之日，是八十二歲。這二十年，對于享年九十四歲的王子云說，其實(shí)是學(xué)術(shù)思想最為成熟，精力最為飽滿的二十年。但卻在歧視里苦熬度過。王子云其后說起此事淚流滿面：“‘引蛇出洞這一招把我害慘了。要不然我要多寫多少東西?。　?/p>

到了“文革”末期，太陽要出來了，王子云卻被迫退休。在王子云看來，這無異于是被組織拋棄?！罢螁栴}”也讓王子云的住房一直窘迫：和小兒子一家合住在一間30多平方米的小屋子里。冬天生煤爐取暖，更顯狹小。

但王子云許多馳名中外的重量級著作都誕生在這逆境的歲月里。尤其到了“文革”末期和“文革”結(jié)束以后，他淡薄名利，無欲清心，一門心思在家里閉門重寫《中國雕塑藝術(shù)史》。1988年該書出版發(fā)行，填補(bǔ)了中國在這一領(lǐng)域的空白。繼而又寫《中外美術(shù)考古游記》。他只有一個(gè)想法：我要干活，“要給社會留下些東西”。有很多知名畫家80多歲就已經(jīng)擱筆不作，而王子云先生年逾90還在沖刺拼搏。直到1990年8月16日，在他94歲高齡時(shí)，在編寫《歐洲雕塑史》的書案旁，溘然仙逝。

王子云的前半生名氣可謂與眾多大師齊頭并進(jìn)，但在幾次關(guān)鍵性的選擇中，耿直，率性的王子云無可避免地被卷入了時(shí)代的漩渦，雖一時(shí)沉寂，但金子總是會發(fā)光的。“我們不需要人們?nèi)タ蓱z他，而是要敬仰他，因?yàn)樗侵袊幕樱菫橹袊幕瘒I心瀝血，不計(jì)個(gè)人得失，他只想把他所研究的和盤托出，放到歷史的長河，讓中華五千年文化在他的手上得以系統(tǒng)地，完整地流傳下去。”王蒙說。

王子云留給我們的，不僅僅是繪畫、雕塑、美術(shù)考古、美術(shù)史論，再現(xiàn)了他的愛國情懷，以及彰顯了人文精神的意義，畢其一生，他堅(jiān)持對中華藝術(shù)的研究與保護(hù)，在文化復(fù)興的新時(shí)代，樹起了一座崇高的豐碑。鑒于王子云在長安學(xué)研究的突出貢獻(xiàn)，2010年陜西省人民政府重點(diǎn)文化工程，《長安學(xué)》叢書，同期出版《王子云卷》，以彪炳史冊。

在生命的最后時(shí)刻，王子云常常回首往昔，他漸漸地把自己以前種種“悔不該”的選擇。全部變成“無悔”，像一個(gè)士兵戰(zhàn)死沙場那樣終結(jié)在自己的工作現(xiàn)場，這高貴的人格與精神于當(dāng)世亦是一股清流。

（見習(xí)記者尤琳娜對此文亦有貢獻(xiàn)）

1945年王子云何正璜姚繼勛在西安長安清涼寺

王子云何正璜伉儷與子女合影1960年

1987年王子云何正璜夫婦在老干所公寓

20世紀(jì)50年代初王子云在延安繪斯大林、毛澤東油畫像

20世紀(jì)60年代在碑林石刻館

父親王子云：鑄就凸起的“文化高地”——專訪王子云文化精神傳承人王蒙

梅子

記者：作為全國著名的書法家，一代文化藝術(shù)大師王子云先生的后代，作為他們的兒女，您心中，又是如何認(rèn)識和看待父母的呢？

王蒙：每每說起我的父母王子云、何正璜，都感慨萬千，心情復(fù)雜。作為他們的兒女，我們身份特別，人生遭遇和經(jīng)歷也頗多坎坷。父母傳奇艱辛的一生，廣博的知識，厚重的愛，執(zhí)著不屈的精神和潛移默化的教誨，……隨時(shí)想起，都不勝唏噓：為有這樣的父母驕傲，同時(shí)，也深感自己重任在肩，需要把這種精神發(fā)揚(yáng)和傳承下去。今天的我，能夠在書法上有所成就，贏得社會的認(rèn)可和贊譽(yù)，除了自身的勤奮努力和天賦外，更多得益于他們言傳身教的影響和家庭文化的熏陶。

自己的耳順之年，是人生新的起點(diǎn)，能夠以豐富的閱歷和文化人的獨(dú)立思考。來重新感受和審視父母生命的價(jià)值和意義。

父母的文化成就，恰恰在特定的歷史時(shí)期，在別人還未覺醒之時(shí)，在一片空白的領(lǐng)域里，為無數(shù)后來者搭建起了一個(gè)可供繼續(xù)探究、前行的“文化高地”。父親，是藝術(shù)形的學(xué)者，又是學(xué)者形的藝術(shù)家。而不是單一的畫家、或雕塑家，或考古學(xué)家。這很像中國書法中的漢代時(shí)期，是一個(gè)承上啟下、四通八達(dá)的“高地”：既上承篆書，下啟隸書，向左有章草，向右可魏碑。曾有人議論，說父親一生涉及專業(yè)很多，且各有高度。父親作為一代文化大師的價(jià)值。正在于此：他沒有為后人去提供一個(gè)如何具體的方式、開啟某個(gè)單一的法門;而是以獨(dú)特的視角和思維，提供了一個(gè)甬道，搭建起了一個(gè)多元、豐富、立體的、凸起的“平臺”，讓后來的研究者得以向各方面縱深發(fā)展。

這個(gè)文化高地，為后來新中國文化藝術(shù)的方方面面，起了開拓和奠基的作用。當(dāng)今中國的美術(shù)教育，不能不提到王子云。他一生重教，桃李滿天下。其學(xué)生，著名詩人艾青盛贊他：“歷經(jīng)千辛萬苦，為追尋人類美的創(chuàng)造?！彼膶W(xué)生，美術(shù)大家吳冠中贊譽(yù)他：“植樹種花，白頭園丁彎腰，誰數(shù)碩果遍中華”。他的學(xué)生，著名雕塑家劉開渠則說：“他的諄諄教導(dǎo)，使我走上美術(shù)的路，他一生貢獻(xiàn)不已，是一位讓人永遠(yuǎn)懷念的人”……諸如這樣的贊譽(yù)，還有很多，在此，就不——列舉。而美術(shù)考古，更不可能繞過王子云和何正潢。他們在中國現(xiàn)代美術(shù)史中的地位是崇高的，父親的卓越貢獻(xiàn)是他身體力行開創(chuàng)了“中國美術(shù)考古學(xué)”，繼而薪火相傳。上世紀(jì)40年代，他首倡組建“西北藝術(shù)文物考察團(tuán)”，在戰(zhàn)火紛飛的歲月里，搶救性保護(hù)了一大批珍貴文物，是萬古流芳的文化壯舉。他撰寫《中國雕塑藝術(shù)史》巨著，用東西方文化視覺，系統(tǒng)介紹中國自古至今的雕塑藝術(shù)。父親1930年就留學(xué)法國、即以西畫揚(yáng)名于世。留法8年，他的繪畫和雕塑作品享譽(yù)法國，1935年法國版《現(xiàn)代藝術(shù)家大辭典》中。第一次載人中國籍畫家的作品，就是父親和他的油畫《杭州之雨》……

王蒙在編著《王子云卷》

從各個(gè)角度來看，父親王子云所建立的一切，都是原創(chuàng)性的。這種多向、多元的“文化高地”，從高度和廣度來看，在今天看來，無疑也是令人仰視和驚嘆的。

記者：您個(gè)人和家庭，將以何種方式來彰顯和發(fā)揚(yáng)父母偉大的人格和精神？同時(shí)，對于相關(guān)政府和文化部門，您又有哪些好的建議和期許？

王蒙：在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，回顧王子云的精神，以及他在各個(gè)方面的影響，都具有特殊的意義。因?yàn)椋瑹o論藝術(shù)家、學(xué)者，還是普通人，都能在他身上找到作為一種人文精神的縮影。他像旗幟一樣，矗立在當(dāng)代。

自古以來，中國人對文化的敬仰，實(shí)質(zhì)是對一種文化精神的敬仰。一些大師，像磁石一般被后人關(guān)注和崇敬、追隨，那是因?yàn)椋窀叩胤懦龅墓馊A。試想，1937年，王子云與何正璜不約而同，一個(gè)從法國，一個(gè)從日本歸來，不去逃避這片戰(zhàn)爭的焦土，而是與千千萬萬老百姓一起共赴國難。其中。愛國的精神和情懷不言而喻。他們不是用口號，而是用自己最有價(jià)值的學(xué)識來愛國：放棄牛奶面包，在戰(zhàn)火的塵土中，開辟另一個(gè)戰(zhàn)場。當(dāng)時(shí)，他們沒有思考：應(yīng)該做什么，而是我能做什么？民族真正需要的是什么？他們將自己的前途，與民族危亡、祖國文化緊緊聯(lián)系在一起。把國外的先進(jìn)理念和方式，用于戰(zhàn)爭中的文化責(zé)任。這種無須政府動(dòng)員、不計(jì)待遇，完全自覺自發(fā)的行為，恰恰是他們身上最可貴的人格精神。這，也正是當(dāng)今這個(gè)時(shí)代需要宣傳的精神和主旋律。

目前，我們正在積極籌備成立“王子云何正璜文化研究會”，把父母留下的歷史文獻(xiàn)進(jìn)一步挖掘梳理。這是一項(xiàng)很有意義的文化工程，目前，正在積極的籌備中，我們迫切得到政府部門的大力支持。在此期間，中國美協(xié)副主席楊力舟、中國國家畫院院長楊曉陽、陜西省美術(shù)家協(xié)會主席王西京、上海藝術(shù)學(xué)院博導(dǎo)羅宏才、北京大學(xué)博導(dǎo)李凇、著名文化學(xué)者肖云儒、西安美術(shù)學(xué)院院長王勝利、北京大學(xué)博導(dǎo)靳之林、西安美院教授博導(dǎo)程征，著名雕塑家陳云崗、著名畫家王金嶺等學(xué)者和藝術(shù)家，都在倡導(dǎo)父母的這種文化精神。

記者：您父親傳奇的一生，執(zhí)著的精神，讓無數(shù)人感動(dòng)，也讓無數(shù)人唏噓。為此，很多人，都說王子云的一生是“文化苦旅”。對此，作為他的兒子，您是怎樣看待和理解的呢？

王蒙：我從小跟隨父母，生長在西安碑林和西安美院。這種成長環(huán)境的熏陶，讓我對中國傳統(tǒng)文化有比較準(zhǔn)確的理解。藝術(shù)對于我是一種莫大的幸福，通過書法藝術(shù)的實(shí)踐，我享受著其中的甘甜。

改革開放30多年來，是我的書法發(fā)展的最佳時(shí)期，走向成熟，著著寸進(jìn)，洋洋大觀漸成體系。藝術(shù)和生活，我在一點(diǎn)點(diǎn)尋找，也在一點(diǎn)點(diǎn)改變，更學(xué)會了總結(jié)、修正，分辨正確和謬說。在逐漸感悟書法與社會的關(guān)系，也在體味一種崇高的精神。父母對我的影響無時(shí)不在。每當(dāng)和學(xué)人提及父母，回憶、贊頌，都使我內(nèi)心波瀾萬丈、以然釋懷。

以前，我很少和人談及父母，因?yàn)?，我總會?dān)心自己閱歷不夠，不能準(zhǔn)確的解讀他們。近幾年，做了大量的有關(guān)父母學(xué)術(shù)成果的系統(tǒng)整理和研究、挖掘工作，收集到了很多歷史資料，其中，很多是塵封已久未曾開啟的珍貴史料。在一個(gè)愈來愈清晰的還原過程之中，我更能領(lǐng)悟父母當(dāng)時(shí)的做法。因此，我覺得，來和大家一起認(rèn)識和感受父母這一代人的文化精神，史詩般的經(jīng)歷，將他們的精神發(fā)揚(yáng)光大，這是我的責(zé)任。

時(shí)空并不遙遠(yuǎn)。很多人將王子云的一生定義為“藝術(shù)苦旅”，這種理解，我覺得不妥。父母的前半生，事業(yè)勃發(fā)，才華揮灑，何談“苦旅”？后半生，由于歷史的原因，成為一個(gè)無用的老人。晚年的他夜以繼日趕稿，90多歲高齡溘然而逝在書桌前。這樣一個(gè)戲劇化的人生，外人看來，無疑是托缽藝海的“苦行僧”，人生注定是一場“藝術(shù)苦旅”。

在他90多年的人生里，在自己能把握的情況下，他的一生與文化事業(yè)、藝術(shù)絲絲相扣。晚年的他，祖國給予了他最高的榮譽(yù)：擔(dān)任全國美協(xié)的顧問，陜西美協(xié)名譽(yù)主席;他的去世，美術(shù)界傾巢而出;每逢對他的評價(jià)，學(xué)術(shù)界都是毫無保留的贊頌……就拿這幾點(diǎn)，父親王子云走過的歷程在人們心中，已經(jīng)是豎起的豐碑。

雖然，他前、后階段的人生發(fā)生了巨大變化，但是，人格精神卻始終是完整的。最終，他正如高僧大德一樣，坐化而去。所以，很多人憑著自己的身心感受，用自己的情感、價(jià)值觀來解讀王子云、何正璜時(shí)，無疑會出現(xiàn)某些誤讀。所以，在此，我把客觀的真實(shí)，還原給大家。

當(dāng)下，適逢盛世，國家要發(fā)展文化。哪種人是真正的文化人？什么是文化人應(yīng)有的精神？需要宣傳的是什么樣的文化精神，都可以通過“一個(gè)人”來說一個(gè)普遍意義的事。父親的精神，真正的學(xué)子，眾人都看在眼里，記在心上，無數(shù)人追捧他，學(xué)習(xí)他的精神。從來沒有人說他是這個(gè)家、那個(gè)家，但是，他的貢獻(xiàn)卻被人們梳理的越來越清晰。在這里，我們可以引用陜西師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院院長的一段話：“把王子云資料翻開，我們赫然看見二十世紀(jì)前半葉，中國文化藝術(shù)事業(yè)清晰、完整的脈絡(luò)。在他從教幾十年，受教于他的學(xué)生：王朝聞、艾青、劉開渠、吳冠中……一個(gè)文化的傳承，不僅僅系在一條小的細(xì)線之中，而是一個(gè)磅礴的學(xué)術(shù)體系、人脈體系，共同來完成文化復(fù)興、文化傳承的。我們不能苛求一個(gè)文化人，去做他做不到的事情。不能苛求，他去說一個(gè)口號，才能是一個(gè)應(yīng)該被歷史記住的人。更多的文化人腳踏實(shí)地，默默耕耘，抒寫了兩個(gè)字——精神。不研究顯學(xué)，而是將所學(xué)之長、之專，根據(jù)環(huán)境，完成自己的文化使命。王子云已經(jīng)實(shí)實(shí)在在做到了。在文化藝術(shù)界，王子云以他個(gè)人的魅力、精神，感動(dòng)了無數(shù)人，也得到了無數(shù)人的尊敬……我相信，他的名字、精神、業(yè)績，都會隨著文化大繁榮的召喚，再次發(fā)出閃爍的光芒。”

王蒙：王子云之子，文化學(xué)者、王子云文化精神傳承人、陜西省政協(xié)常委、陜西王子云書畫藝術(shù)研究院院長、國家一級美術(shù)師、中國書協(xié)會員。

王蒙在安徽宣城吳作人美術(shù)館

王蒙率陜西藝術(shù)家赴蘭州向甘肅省博物館捐贈(zèng)王子云、何正璜兩位先生的著作和文獻(xiàn)資料

王蒙參觀敦煌莫高窟

王子云書畫藝術(shù)研究院院長王蒙與執(zhí)行院長張森討論紀(jì)念會方案

王蒙幸福的一家