習(xí)近平關(guān)于共同富裕重要論述的辯證思維

摘要：實(shí)現(xiàn)共同富裕是一項(xiàng)時(shí)間長(zhǎng)、任務(wù)重的系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持科學(xué)的世界觀與方法論。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)和推進(jìn)共同富裕的偉大實(shí)踐中，始終堅(jiān)持以唯物辯證法為指導(dǎo)。共同富裕實(shí)現(xiàn)過程中遵循唯物辯證法的思維特質(zhì)，充分彰顯了辯證思維，突出表現(xiàn)在五個(gè)方面：促進(jìn)公平與兼顧效率的辯證統(tǒng)一、黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體地位的辯證統(tǒng)一、區(qū)域發(fā)展與整體推進(jìn)的辯證統(tǒng)一、階段性目標(biāo)與總體目標(biāo)的辯證統(tǒng)一、物質(zhì)富裕與精神富裕的辯證統(tǒng)一。這種辯證思維為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了科學(xué)指南與實(shí)踐遵循，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興夢(mèng)助力護(hù)航。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;共同富裕;辯證統(tǒng)一

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）12-0027-04

引言

習(xí)近平總書記高度重視辯證思維在治國(guó)理政中的運(yùn)用，并且強(qiáng)調(diào)在處理各項(xiàng)工作與生活中都需要“學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)”[1]。實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅能夠提高群眾幸福感與滿足感，也有利于助力實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興夢(mèng)，為社會(huì)主義發(fā)展錦上添花。習(xí)近平總書記高度重視實(shí)現(xiàn)共同富裕這一歷史性任務(wù)，在承前啟后的基礎(chǔ)上，提出了一系列新觀點(diǎn)和新要求，形成了關(guān)于共同富裕的重要論述。習(xí)近平總書記在推進(jìn)共同富裕實(shí)現(xiàn)的過程中，在理論與實(shí)踐中都充分體現(xiàn)了辯證思維，為推動(dòng)我國(guó)不斷發(fā)展提供了科學(xué)的指導(dǎo)。

一、堅(jiān)持促進(jìn)公平與兼顧效率的辯證統(tǒng)一

效率與公平問題是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)重大問題，是推進(jìn)共同富裕必須解決的首要問題，關(guān)系著人民群眾的切身利益與社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體明確實(shí)現(xiàn)共同富裕要“正確處理效率和公平的關(guān)系，構(gòu)建初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的基礎(chǔ)性制度安排?！盵2]

新中國(guó)成立之初，面對(duì)百?gòu)U待興、工業(yè)基礎(chǔ)落后、生產(chǎn)力水平欠缺的國(guó)內(nèi)環(huán)境，中國(guó)選擇以“一化三改”①的形式建設(shè)社會(huì)主義、發(fā)展生產(chǎn)力。通過開展農(nóng)村生產(chǎn)互助合作化運(yùn)動(dòng)的形式，迫切地希望能夠既兼顧效率，又實(shí)現(xiàn)公平，使我國(guó)人民能夠早日走上社會(huì)主義共同富裕道路。但是由于過于理想化，而實(shí)現(xiàn)過程本身具有復(fù)雜性與長(zhǎng)期性，使經(jīng)濟(jì)沒有獲得理想效果，但為后人探索共同富裕道路提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在吸取社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，提出“一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕?！盵3]這一波浪式共同富裕觀將共同富裕思想進(jìn)行了一次升華，使這一思想上升到了新的理論高度，并在提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的同時(shí)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)指明了方向?？梢哉f，“先富帶動(dòng)后富”命題的提出，為全國(guó)經(jīng)濟(jì)共同繁榮提供了思路。

黨的十八大以來，針對(duì)合理處理公平與效率的問題，對(duì)各項(xiàng)政策制度進(jìn)行了系統(tǒng)性的更新與改進(jìn)。具體體現(xiàn)在：繼續(xù)完善初次分配、加快健全再分配調(diào)節(jié)機(jī)制;規(guī)范收入分配秩序、切實(shí)解決一些領(lǐng)域分配不公的問題等一系列惠民政策;使發(fā)展成果更多惠及全體人民，從而調(diào)動(dòng)廣大人民群眾勞動(dòng)的積極性。促進(jìn)公平與兼顧效率是辯證統(tǒng)一的，沒有公平合理的社會(huì)環(huán)境，不可能做到高效率發(fā)展;離開高效率的發(fā)展，公平就難以實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)共同富裕已經(jīng)進(jìn)入關(guān)鍵階段，只有妥善處理效率與公平的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能為實(shí)現(xiàn)共同富裕助力護(hù)航。

二、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體的辯證統(tǒng)一

正確區(qū)分黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體地位之間的關(guān)系，是我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中取得的一個(gè)非常重要的認(rèn)識(shí)成果。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義理論為武裝，并與具體國(guó)情相結(jié)合，方使得我們?cè)诟锩?、建設(shè)、改革過程中始終沿著正確的方向發(fā)展。一百年來，我們黨帶領(lǐng)人民群眾，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，取得了跨越式的進(jìn)步與成果?！耙允窞殍b、開創(chuàng)未來，必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)?！盵4]歷史證明，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的顯著優(yōu)勢(shì)，其統(tǒng)攬全局的特征，決定了在現(xiàn)代化建設(shè)過程中能夠集中力量辦大事，充分體現(xiàn)整體性、領(lǐng)導(dǎo)性的優(yōu)勢(shì)?！翱挂叨窢?zhēng)偉大實(shí)踐再次證明，中國(guó)共產(chǎn)黨所具有的無比堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力，是風(fēng)雨來襲時(shí)中國(guó)人民最可靠的主心骨?！盵5]對(duì)此，在十九屆六中全會(huì)中所通過的《決議》也指出我們要“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量?！盵6]在當(dāng)前國(guó)際環(huán)境更加震蕩起伏的背景下，更加需要堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位與中央權(quán)威，堅(jiān)持中國(guó)制度的政治制度的顯著特色，以實(shí)現(xiàn)穩(wěn)大局、促長(zhǎng)久的目標(biāo)。

人民主體地位是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“民本”思想的踐行的成果，是馬克思主義政黨的內(nèi)在規(guī)定性所致，也是國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必要條件?！睹献印けM心下》中曾強(qiáng)調(diào)“民為貴，社稷次之，君為輕”[7]，要想治理好國(guó)家，應(yīng)站在百姓的角度出發(fā)，而非統(tǒng)治階級(jí)的利益。這樣才能兼顧人民與統(tǒng)治階級(jí)的利益，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出共產(chǎn)黨人的特點(diǎn)是“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”[8]。也就是說，共產(chǎn)黨人沒有自身的特殊利益，始終把人民群眾放在心中的最高位置，代表著廣大人民群眾的利益、并為實(shí)現(xiàn)這一利益而不斷奮斗。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記在回應(yīng)人民群眾新的利益訴求的同時(shí)，分別從理論與實(shí)踐兩個(gè)角度闡述了人民主體地位的內(nèi)容與路徑。就理論而言，人民性是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的重要理念與鮮明特色，并且這一特質(zhì)在多次會(huì)議與講話中都有所體現(xiàn)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵9]在發(fā)展實(shí)踐中，也處處體現(xiàn)著為人民群眾服務(wù)的思想：我國(guó)“十三五”規(guī)劃確定了全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，精準(zhǔn)扶貧、脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的順利推進(jìn)，鄉(xiāng)村振興、共同富裕的目標(biāo)設(shè)定，基層協(xié)商民主制的完善;在保證惠民政策推進(jìn)的同時(shí)，也保障了群眾監(jiān)督與管理社會(huì)的權(quán)力。“十四五”規(guī)劃中，繼續(xù)提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，優(yōu)化農(nóng)村發(fā)展、激發(fā)各類市場(chǎng)主體活力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，這都體現(xiàn)了為百姓安居樂業(yè)創(chuàng)造有利的社會(huì)環(huán)境，為人民群眾服務(wù)的理念。

實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中，需要我們把握好黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民主體地位之間的辯證關(guān)系。一方面，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是確保實(shí)現(xiàn)共同富裕始終沿著正確的方向加速前進(jìn)，為各項(xiàng)政策制度落實(shí)提供基本遵循。另一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)離不開人民群眾的擁護(hù)與支持，只有堅(jiān)定人民主體地位，全心全意為人民服務(wù)，才能調(diào)動(dòng)廣大群眾，更快更好地推進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。正如習(xí)近平總書記所言：“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展?！盵10]。

三、堅(jiān)持區(qū)域發(fā)展與整體推進(jìn)的辯證統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)共同富裕，還要正確把握區(qū)域發(fā)展與整體推進(jìn)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。習(xí)近平總書記多次對(duì)這一問題進(jìn)行論述，并結(jié)合新時(shí)代的發(fā)展環(huán)境變化特點(diǎn)提出了諸多新觀點(diǎn)和新見解，從而為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了方法論的指導(dǎo)。

區(qū)域發(fā)展與整體推進(jìn)分別對(duì)應(yīng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的不同層面，其側(cè)重點(diǎn)也有明顯的差異。區(qū)域發(fā)展對(duì)應(yīng)實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略層面，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展，緩解東西部、南北方及城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，加快推進(jìn)現(xiàn)代化。而整體推進(jìn)強(qiáng)調(diào)的主體對(duì)象是全體，即群體社會(huì)成員共同建設(shè)國(guó)家，各個(gè)地區(qū)一齊發(fā)展進(jìn)步。實(shí)現(xiàn)共同富裕是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，我國(guó)地域遼闊，各個(gè)地區(qū)的發(fā)展進(jìn)程也有所不同。正如習(xí)近平總書記所說，共同富?！安皇巧贁?shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”[2]在實(shí)現(xiàn)共同富裕過程中，每個(gè)地區(qū)的發(fā)展程度不同，不能采取一刀切的形式進(jìn)行。要求分區(qū)域，注意協(xié)調(diào)好局部地區(qū)的差距問題，調(diào)動(dòng)全體人民的積極性，齊心協(xié)力克服困難、解決問題，把共同富裕一步步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

黨的十八大引領(lǐng)我國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代是“不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”[11]。實(shí)現(xiàn)共同富裕需要構(gòu)建新發(fā)展格局，深入實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中，地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差距是不可避免的，當(dāng)前已到實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵階段，縮小地區(qū)貧困差距關(guān)系發(fā)展穩(wěn)定全局。在“十四五”規(guī)劃中針對(duì)這一問題制定了更加細(xì)致的戰(zhàn)略規(guī)劃以實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。如：全面推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的發(fā)展以帶動(dòng)中、東、西部地區(qū)的協(xié)同發(fā)展，改變東北老工業(yè)區(qū)與革命老區(qū)、邊疆地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的落后經(jīng)濟(jì)面貌?？梢哉f，區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略體現(xiàn)了長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展思想，保障了資金分配更加公平與科學(xué)的同時(shí)，也提高了區(qū)域管理水平。

當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)區(qū)域發(fā)展不是孤立地、片面地劃分區(qū)域進(jìn)行發(fā)展，更不是脫離廣大群眾。實(shí)現(xiàn)共同富裕事關(guān)全體人民群眾。堅(jiān)持區(qū)域發(fā)展與整體推進(jìn)的辯證統(tǒng)一，實(shí)質(zhì)上是強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一。僅靠某一地區(qū)的發(fā)展是不夠的，要學(xué)會(huì)“十個(gè)指頭彈鋼琴”，推進(jìn)各個(gè)地區(qū)共同發(fā)展。實(shí)踐證明，實(shí)現(xiàn)共同富裕是一項(xiàng)覆蓋范圍廣的工程，既需要注重區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)性，也要注重整體上的發(fā)展，才能解決好共同富裕路上區(qū)域不平衡的問題，從而帶動(dòng)全局提升。

四、堅(jiān)持階段性目標(biāo)與總體目標(biāo)的辯證統(tǒng)一

共同富裕作為社會(huì)主義發(fā)展的最終目標(biāo)，意味著其實(shí)現(xiàn)過程具有長(zhǎng)期性，需要設(shè)置一個(gè)個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成。黨的十八大報(bào)告提出，堅(jiān)持走共同富裕道路的同時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)“逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富?！盵12]。實(shí)現(xiàn)共同富裕不能一蹴而就，既要始終朝著總目標(biāo)靠近，又要與現(xiàn)階段情況相聯(lián)系，完成每一個(gè)階段性目標(biāo)。

改革開放初期，鄧小平同志提出“翻兩番”的設(shè)想，即1982年黨的十二大正式確立了到20世紀(jì)末翻兩番實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。鄧小平同志還提出“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。到了1997年黨的十五大上，江澤民同志為順利完成“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略中的第三步而部署設(shè)計(jì)了新的三個(gè)發(fā)展階段，被稱為“新三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。這既是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程變化的科學(xué)規(guī)劃，也是結(jié)合民眾需求變化所做的調(diào)整。黨的十六大提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”的目標(biāo)，黨的十八大在總結(jié)十六大以來建設(shè)小康社會(huì)所取得的成就與當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，結(jié)合變化的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，為滿足人民群眾新期待，提出2020年全面建成小康社會(huì)的新要求。雖然只是一字之差，卻顯而易見地表明，當(dāng)前國(guó)家發(fā)展離共同富裕又更近一步。目前，我國(guó)又站在新的發(fā)展階段，要求打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、鞏固脫貧成果實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)程中同樣強(qiáng)調(diào)分階段發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，明確提出“我們不能做超越階段的事情，但也不是說在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕方面就無所作為，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)?！盵13]

“我們要全面掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過程?！盵14]歷史和實(shí)踐都已證明，能否正確處理好階段性目標(biāo)與總體目標(biāo)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，事關(guān)實(shí)現(xiàn)共同富裕的成敗，事關(guān)黨的執(zhí)政地位的鞏固。扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，要腳踏實(shí)地縮小收入差距，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。通過提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與綜合國(guó)力，在實(shí)現(xiàn)共同富裕道路上越走越好。

五、堅(jiān)持物質(zhì)富裕與精神富裕的辯證統(tǒng)一

實(shí)現(xiàn)共同富裕需要把握物質(zhì)層面富裕與精神層面富足的協(xié)調(diào)性，既要注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)、調(diào)節(jié)收入水平，又要重視精神文明建設(shè)，發(fā)展先進(jìn)文化。

共同富裕首先體現(xiàn)在物質(zhì)層面的富裕，既要千方百計(jì)提升人民收入與生活水平，又要想方設(shè)法縮小貧困差距?！跋毨А⒏纳泼裆?、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求?！盵15]在新的起點(diǎn)上推進(jìn)共同富裕，存在著許多關(guān)系群眾切身利益的問題需要解決。主要表現(xiàn)在：城鄉(xiāng)收入差距仍然較大、市場(chǎng)監(jiān)管不到位導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)體制改革不能如期發(fā)揮效益、基本公共服務(wù)配置供給差距大等問題。習(xí)近平總書記在新時(shí)代高度重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提升社會(huì)財(cái)富。黨中央陸續(xù)出臺(tái)一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善人民物質(zhì)生活水平的政策性和指導(dǎo)性文件，為實(shí)現(xiàn)共同富裕沿著正確軌道運(yùn)行把握定向。如：強(qiáng)化就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略、重視就業(yè)，科技助農(nóng)、增強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，調(diào)節(jié)分配收入體系、激發(fā)社會(huì)成員勞動(dòng)的積極性等有針對(duì)性的措施來提高人民生活質(zhì)量、創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)精神富裕是共同富裕的另一重要內(nèi)容，也是習(xí)近平共同富裕思想所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)內(nèi)容?！皩?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富?！盵16]這就要求我們不僅要關(guān)注物質(zhì)層面的富裕，也要注重精神文化建設(shè)，才能滿足群眾的精神文化需求。從當(dāng)前中國(guó)社會(huì)來看，加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，重視文化體制改革，發(fā)揮文化生產(chǎn)力的最大效益是提高群眾道德文化素質(zhì)實(shí)現(xiàn)群眾精神富裕的重要手段。十八大的精神促使文化改革不斷發(fā)展，文化市場(chǎng)體系進(jìn)一步健全，文化消費(fèi)市場(chǎng)體系得到規(guī)范與調(diào)控;人民群眾喜聞樂見的文化得到發(fā)展、公共文化服務(wù)體系不斷完善與健全，如：圖書館、博物館、紀(jì)念館等文化宣傳性質(zhì)的場(chǎng)所、靈活運(yùn)用各種平臺(tái)鞏固群眾意識(shí)形態(tài)與提升群眾思想道德素養(yǎng)。

實(shí)現(xiàn)共同富裕道路上，物質(zhì)富裕與精神富裕是有機(jī)統(tǒng)一、互相促進(jìn)的，沒有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神富裕就難以實(shí)現(xiàn);反之，精神富裕為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了智力支持。從當(dāng)前社會(huì)來看，通過政策體制改革與有效的市場(chǎng)秩序監(jiān)管，群眾的生活水平與收入得到明顯的提高與改善，為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);大力發(fā)展文化生產(chǎn)力，做大做強(qiáng)文化市場(chǎng)，既能夠滿足人民群眾的精神文化需求，也能夠堅(jiān)定群眾的意識(shí)形態(tài)，從而提高社會(huì)文明程度和更快更好地實(shí)現(xiàn)“精神富?！?。

總而言之，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)物質(zhì)富裕與精神富裕兩者辯證關(guān)系的把握，既是對(duì)辯證唯物主義的堅(jiān)持與運(yùn)用，也是對(duì)如何實(shí)現(xiàn)共同富裕所作的科學(xué)回答。在實(shí)現(xiàn)共同富裕進(jìn)程中，以辯證思維觀點(diǎn)與方法去解決共同富裕道路上遇到的難題、去創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)共同富裕的路徑，是共產(chǎn)黨人政治立場(chǎng)與價(jià)值追求的生動(dòng)體現(xiàn)，也是我們需要學(xué)習(xí)與把握的馬克思主義方法。

注釋：

①“一化三改”：從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。過渡時(shí)期總路線是“一化三改”、“一體兩翼”的總路線。

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作者簡(jiǎn)介：周歡（1999—），女，漢族，江西贛州人，單位為湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

（責(zé)任編輯：趙良）