蘭膏明燭華燈錯(cuò)—古代青瓷燈具一瞥

□ 周凱

燈具與人類生活息息相關(guān)，它的產(chǎn)生不是一蹴而就的，早期的人類不會(huì)制造光明，一直生活在黑暗的環(huán)境中，直到“火”的出現(xiàn)，才徹底刷新了人們的生活，此后歷經(jīng)周代的“燭”，戰(zhàn)國(guó)的“鐙”，由此拉開了燈具的發(fā)展序幕，據(jù)相關(guān)史料記載，中國(guó)現(xiàn)存最早的燈具出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《楚辭·招魂》曰：“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些?！闭f明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為人們所熟知的燈具已經(jīng)初現(xiàn)了。

圖1

筆者認(rèn)為，古代燈具的發(fā)展主要經(jīng)歷了四個(gè)關(guān)鍵時(shí)期：即萌芽期、發(fā)展期、成熟期、輝煌期。

1.萌芽期。遠(yuǎn)古時(shí)代，人們沒有照明的器具，也還不會(huì)控制使用火種，先人們?cè)趷毫雍诎档沫h(huán)境中艱難生活，日出而作，日落而息，受限于大自然的束縛，黑夜從來不是人類的朋友，它欺凌著古人原本低級(jí)的生存狀態(tài)，也為野獸的肆虐和侵襲制造了可乘之機(jī)。然而，這一切隨著“火”被人類廣泛的利用而發(fā)生了翻天覆地的變化，大約在3萬年前，人類發(fā)明了“鉆木取火”，利用木頭之間相互摩擦生熱而取火，驅(qū)散了野獸也削減了人們內(nèi)心深處對(duì)黑暗的恐懼和憂患，同時(shí)，也結(jié)束了人類茹毛飲血的生活。因烹飪的需要，人們將火源引進(jìn)洞穴，在保持火種不滅的同時(shí)，也誕生了火在室內(nèi)照明的功能，并由此揭開了人類照明燈具的歷史。在寧夏海原新石器時(shí)代遺址考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古人家庭遺址，在墻壁上發(fā)現(xiàn)有大量形制粗陋的圓形小孔，被認(rèn)為是燈孔，它們被用作插置油松枝條，點(diǎn)燃它就可照明。這是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的有意識(shí)在室內(nèi)照明而留下的歷史痕跡。

2.發(fā)展期。先秦時(shí)期，青銅器與陶器的大量使用，為燈具的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件，《爾雅·釋器》記載：“燈源于豆，瓦豆謂之鐙”，鐙與燈為諧音，可見，燈具成形的原始模型主要來源于豆，豆屬于先民貯藏熟食的盛器，經(jīng)過演變，用來制作燈具的豆是一種細(xì)把淺盤，在淺盤的中央突起一個(gè)尖錐形支釘，用來支插燈芯，有單個(gè)者，也有多個(gè)豆盤交錯(cuò)組成，學(xué)術(shù)界稱之為多枝燈，猶如茂盛的樹木般枝盤交錯(cuò)，更有甚者達(dá)到52盤之多。由于青銅技術(shù)的成熟發(fā)展，除早期的多枝燈以外，出現(xiàn)了人傭形燈和仿日用器形燈，這一時(shí)期的燈具大多以青銅質(zhì)為主體，為貴族階層所使用，代表的是一種身份和權(quán)力的象征，而廣大市井百姓則用的是陶質(zhì)燈具，與一般陶豆無異。

3.成熟期。兩漢至元，兩漢時(shí)期，燈具制造工藝又有了新的發(fā)展，除前朝青銅燈具產(chǎn)品繼承創(chuàng)新外，隨著青瓷制造工藝的成熟，青瓷燈具多了起來，并在民間廣為使用，由于受這一時(shí)期盛行的“視死如生，視亡如存”的喪葬觀念影響，使得本為日常生活用具的燈具也成為了隨葬品種的常見之物，出現(xiàn)了大量的仿生瓷燈，如，熊形燈、牛形燈、獅形插等，帶有濃厚的時(shí)代韻味。唐宋時(shí)期，制瓷技術(shù)達(dá)到了頂峰，一類制作規(guī)整、功能考究的“省油燈”應(yīng)運(yùn)而生，大量進(jìn)入人們的生活之中。宋以后，隨著社會(huì)生活的發(fā)展，燈具的使用功能也從開始的實(shí)用性逐漸向觀賞性延伸，美觀且實(shí)用的觀賞性燈具在此時(shí)大放異彩，受到了人們的追捧，始于漢代的元宵燈會(huì)在當(dāng)時(shí)十分興盛，無論是京城或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處處張掛彩燈，初唐詩(shī)人盧照鄰的一首《十五夜觀燈》：“縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天，接漢疑星落，倚樓似月懸。”就是此情此景最真實(shí)的寫照。

4.輝煌期。明清兩代是中國(guó)古代燈具發(fā)展相對(duì)輝煌的時(shí)期，除原有的金屬、陶瓷、玉石燈具外，又出現(xiàn)了玻璃和琺瑯等新材料的燈具，質(zhì)地和種類較前朝更加的豐富多彩，花樣翻新的宮燈的興起，更是將古代燈具的發(fā)展推向了又一高潮。此一時(shí)期的燈具不像前朝那樣有著很嚴(yán)格的懸掛等級(jí)制度，除了皇宮以外，通常市民百姓家也能見到華麗的燈具，更多的是一種裝飾點(diǎn)綴效應(yīng)。直到清末電燈的引入，傳統(tǒng)燈具才由此定格在了歷史長(zhǎng)河中。

而青瓷燈具的出現(xiàn)，至遲在東漢晚期，隨著青瓷技術(shù)的成熟發(fā)展，青瓷燈具走上了歷史舞臺(tái),并隨之走進(jìn)了尋常百姓家，一直影響著人類社會(huì)生活的發(fā)展，金華地區(qū)近些年陸續(xù)出土了一批造型優(yōu)美、獨(dú)具特色的燈具，現(xiàn)介紹如下：

西晉 青瓷燈盞（圖1） 高18.9、口徑10、底徑10厘米，燈盞由油盞、支柱、承盤三部分組成。油盞為一敞口扁腹小碗，置于上細(xì)下粗的支柱上，承盤斂口平沿，斜直腹，平底，底中部有小圓孔。青灰胎，施化妝土，燒結(jié)程度較高。施青灰色釉。底部露胎無釉，呈火石紅，有七個(gè)泥條支燒痕。

西晉 青瓷獅形燭插（圖2） 高13.4、口徑3.3、縱17.5厘米，器型呈臥獅狀，管形插口附背部。頭部表現(xiàn)生動(dòng)，張口利齒，雙目突出，目視前方；耳須刻劃捏塑流暢，尾部平捏劃畫黏貼于臀部，腰間劃飾雙翅以增動(dòng)感。胎質(zhì)灰，燒結(jié)程度較好。通體施青黃色釉，釉層不勻。胎釉結(jié)合較好。

西晉 青瓷蛙插（圖3） 高7.2、口徑2.2、腹徑9.9、底徑5厘米。直口、圓唇、扁圓腹，平底。上腹部正面塑青蛙頭，頭部用竹簽點(diǎn)刺裝飾，形成頭形，雙眼突出，腹部前后左右塑有四腿，用竹簽劃出5～6道腿肌，以增強(qiáng)形體力感，后側(cè)塑小尾，成青蛙游泳狀，給人以動(dòng)感。胎質(zhì)灰，燒結(jié)程度較好。通體施青黃色釉，釉層不勻。胎釉結(jié)合較好。

晉青 瓷獅形燭插（圖4） 高7.5、縱11.5厘米。獅呈臥狀，昂首目視前方，張目，長(zhǎng)牙咧嘴，豎短耳，四肢卷曲于腹下，寬胸肥臀，垂尾，收腰，腰上置小侈口注口，口和空腹連為一體。胎質(zhì)灰色，燒結(jié)程度較高。除足底外，通體施土黃色釉，釉面局部脫落。器型飽滿，造型生動(dòng)。

圖2

圖3

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圖8

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東晉 青瓷獅形燭插（圖5） 高9、縱13.7厘米。整體造型似蹲狀猛獅，作昂首睜目、長(zhǎng)牙咧嘴狀，兩耳豎立，頸部飾卷曲鬃毛，背負(fù)一圓筒，供插燭之用。器身刻劃斜線條和卷曲的線條表現(xiàn)毛發(fā)。四肢刻劃有力，肌肉豐滿。尾部貼塑曲結(jié)形尾巴，向下掛落。灰白胎，燒結(jié)程度較高。通體施青褐色釉。

南朝 青瓷油燈（圖6） 高14.8、口徑9.8、底徑12厘米。燈為盞托合一，盞形狀為半球形，束口，圓唇，弧肩，鼓腹，盞底連托之圓柱；托為直口，平沿，斜腹，玉璧底?；野滋?。內(nèi)外施青黃色釉。盞外口飾凹弦紋一周，托內(nèi)底心有一圓柱連接盞底，圓柱上端飾竹節(jié)紋，中間飾凹弦紋二周。

南朝 青瓷竹桿油燈（圖7） 高23.5、口徑10、底徑16厘米。斂口，圓唇，竹竿狀燈柱，平底，有略微變形。中間飾四節(jié)弦紋，底為碗裝，口沿處飾三道弦紋。胎質(zhì)灰，燒結(jié)程度較好。釉色青黃，滿釉。胎釉結(jié)合緊密，無脫落現(xiàn)象。

圖10

青瓷油燈（圖8） 高24、口徑5.3、底徑12.4厘米。圓唇，竹竿狀燈柱，燈柱上飾三道弦紋，底為碗狀，平底，口沿處飾兩道弦紋，胎質(zhì)灰白，燒結(jié)程度較好，黃色釉泛青，滿釉，胎釉結(jié)合較好。

唐 青瓷油燈（圖9） 高17.5、口徑5.5、底徑12,5厘米。燈盞圓唇，直口，平底，下有淺盤。柱形燈柄，呈瘦體葫蘆狀，有兩變體螭龍形系，蓮花形底座，喇叭足。胎質(zhì)灰，燒結(jié)程度較好。通體施青黃色釉，釉色明亮。

明 乳濁釉燭臺(tái)（圖10） 通高11、口徑1.6、底徑6.4厘米，直口，平唇，長(zhǎng)頸，圓臺(tái)，喇叭形高足。胎質(zhì)深灰，燒結(jié)程度高，通體施釉，乳濁釉呈月白色。釉層均勻，胎釉結(jié)合好。

中國(guó)古代燈具的發(fā)展是一部人類文明的見證史，從人類點(diǎn)燃第一堆篝火開始，燈具就與人類產(chǎn)生了不解之緣，一直伴隨著人類至今。文中介紹的燈具較好地反映了古人的審美取向和智慧，這對(duì)研究古代各時(shí)期的人文社會(huì)留下了濃墨重彩的一筆。