了解太極 詮釋屯卦
——正確把握創(chuàng)業(yè)初期的行為準(zhǔn)則

不少人總是問太極圖的問題，太極圖又稱八卦圖，它聚集了周易文化的精髓，所以，學(xué)習(xí)周易文化，必須了解太極圖。

被世人譽為“最美之圖”的太極圖是表達(dá)易學(xué)精髓的金字招牌，那么，何為太極？太極圖又表示什么呢？

太極是易學(xué)中表示世界本原和本體的哲學(xué)范疇。

7000多年前的伏羲，感悟到宇宙中的一切是從一個整體中生發(fā)出來的，便畫了一個“—”符號，作為宇宙是混沌體時的標(biāo)記，這就是伏羲“一畫開天”的故事?？鬃影逊说倪@個“—”符號稱為太極。太極是宇宙萬物萬象共同的基因。太極的動靜變化產(chǎn)生了陰陽，陰陽互動產(chǎn)生了四象，四象又產(chǎn)生了八卦，進(jìn)而拉開了宇宙萬物萬象的序幕，正如《周易·系辭上》第十一章所說“：是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！敝芪耐跤忠罁?jù)八卦，演繹出六十四卦，代表了世間六十四種事物景象。太極圖是后人根據(jù)伏羲的陰陽八卦畫出來的。

太極圖又稱八卦圖，歷代仁人賢士勾畫出了多個形態(tài)。影響最大，普及使用面最廣，至今廣為流傳的是圓形陰陽魚太極圖。（圖一）

說它是“最美之圖”，美就美在一條凸顯自然美的曲線把其一分為二，不管從哪個方向看，均是那樣的均衡和諧。

圖一 陰陽魚太極圖

它是陰陽共存的圖。界限分明而不對立，共存而不排斥，互變而不固化，不變中有變，變中有不變。呈現(xiàn)出陰陽互動、生生不息的生動形象，展現(xiàn)了一種互相轉(zhuǎn)化、相對統(tǒng)一的和諧美。

它是圓通融合的。陰中有陽，陽中有陰，沒有沖突的跡象，沒有極端的表象，顯示出萬事萬物求圓滿、千變?nèi)f化不離其宗之象，表達(dá)了陰陽輪轉(zhuǎn)、相反相成是萬物生成、變化之根源的哲理。

人們敬畏太極圖達(dá)到極致的程度，不但認(rèn)為其為萬物之源，而且認(rèn)為“其大無外，其小無內(nèi)”，無所不包，更認(rèn)為有了它“無兇不化，無吉不大”。

我們常說的“一以貫之”“萬變不離其宗”“中庸之道”中的“一”“宗”“中”均指的是太極圖。

常見的八卦圖有三種，即先天八卦圖、后天八卦圖和實用八卦。三個圖相互之間的關(guān)系為：先天八卦為體，后天八卦為用，實用八卦是與具體內(nèi)容相結(jié)合的應(yīng)用?！绑w”是最根本的、內(nèi)在的、本質(zhì)的，“用”是“體”的外在表現(xiàn)、表象、作用。例如，點燃一盞煤油燈，燈油為體，燈火為用。

先天是規(guī)律，后天是現(xiàn)象，先天未成，后天既成，比如胎兒在母腹中稱為先天，出生后形象已成，稱為后天。先天八卦圖相傳是伏羲所作，與自然結(jié)合最為緊密。其方位為坐北朝南，四方：北為坤（地），南為乾（天），東為離（火），西為坎（水）。四隅：東北為震（雷），東南為兌（澤），西南為巽（風(fēng)），西北為艮(山）。八經(jīng)卦代表數(shù)為：乾－1，兌－2，離－3，震－4，巽－5，坎－6，艮－7，坤－8。后天八卦圖為周文王所作，與經(jīng)世致用緊密結(jié)合。其方位為：北為坎（水），南為離（火），東為震（雷），西為兌（澤），東北為艮（山），東南為巽（風(fēng)），西南為坤（地），西北為乾（天）。八經(jīng)卦代表數(shù)為：乾－6，兌－7，坤－2，離－9，巽－4，震－3，艮－8，坎－1。

除先天八卦圖和后天八卦圖外，還有一種八卦圖叫實用八卦圖。這種八卦圖的特點是由后天八卦圖，配置先天八卦數(shù)，即由乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八組合而成，再按天干、地支、八門、六神排列組成一個完整的系統(tǒng)。占卜預(yù)測用時間起卦法和六爻預(yù)測法，都是以此圖所配先天數(shù)為依據(jù)。

下面我們詮釋一下屯（zh ūn）卦（圖二）。創(chuàng)業(yè)初期的行為準(zhǔn)則是什么？

圖二 屯卦

屯卦卦象為上坎下震，坎代表險阻，震代表活動，全卦意為事物初起活動遇到了險阻，也預(yù)示著應(yīng)儲集大的發(fā)展?jié)摿?，不可輕舉妄動。“屯”為象形字，為地面下萌芽艱難穿地始生之象。

屯：元亨。利貞。勿用有攸往。利建侯。

屯，物之初生，艱難也。如同種子在地下發(fā)芽即將破土而出之時。物之初生既危難叢生也預(yù)示著美好希望。要知難思進(jìn)，積蓄力量，定會迎來光明前程。面對屯局要從長計議，不可輕舉妄動。只要用心謀劃，必能成就大業(yè)。

初九：磐桓（pán huán）。利居貞。利建侯。

“磐”為大石，“桓”為大柱。有潛能、抱負(fù)之人，遇到艱難險阻時，不可氣躁逞強(qiáng)。要沉住氣，靜下心，從長計議，從容應(yīng)對。此時如能以貴下賤，忍辱負(fù)重，克難惠民，把握好時機(jī)，儲備足力量，定會沖破險阻，成就大業(yè)。

六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

“如”為樣子；“邅（zhā n）”為徘徊不前；“乘馬班如”是把馬排列整齊不前進(jìn)的樣子；“匪”同非；“字”同子，即女子出嫁或懷孕。困難再大，堅貞不移。在困難險阻面前，冷靜謹(jǐn)慎，先謀后動。經(jīng)得住壓力、誘惑等復(fù)雜局面的考驗，堅貞不屈，志節(jié)不移。

六三：即鹿，無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍。往吝。

打獵沒有獵官做向?qū)?，只會困于山林。君子做事要察幾知微，見微知著，心中有?shù)，不可輕舉妄動。否則，就會招致悔恨恥辱。

六四：乘馬班如。求婚媾，往吉。無不利。

廣攬人才，嚴(yán)陣以待。以追求心上人那樣的熱情求賢納能，乃是明智的做法。如此才能突破屯局，無往而不利。

九五：屯其膏。小貞吉，大貞兇。

“屯（tún）”為盈積，“膏”為福澤。九五為中正爻位，意為中正有為之士在困境中壯志難酬，屯聚著恩澤而不能惠濟(jì)于民。此時要清醒應(yīng)對，注重方略。在保護(hù)自己的同時，適時做些小事情，不要有易遭猜疑、陷害的舉動，以尋求時機(jī)，將厚積的福澤施惠于民。

上六：乘馬班如。泣血漣如。

無真才實學(xué)而身居高位，不甘失敗又?jǐn)[出拼搏的樣子，必致孤立無援的可悲困境，因又無力回天，自感末日已到，只有血淚洗面，可見能力和地位相符是何等重要。

總之，創(chuàng)業(yè)初期如同草木初生，百事皆難，重在萬難不屈，以貴下賤。當(dāng)“磐桓”難進(jìn)時，要有以貴下賤的雅量；當(dāng)處“屯如邅如”之時，要有堅貞不移的心志；當(dāng)“即鹿，無虞”不具備行動條件之時，要有理性退守的智慧；當(dāng)“乘馬班如”壯志難酬之時，要有謀劃求賢納才、同舟共濟(jì)的戰(zhàn)略；當(dāng)條件不具備之時，即使賢人志士也要有“屯其膏”隱忍為上、尋求時機(jī)的沉著；要時刻以才弱位高、進(jìn)退失據(jù)者“泣血漣如”的可悲下場為警示。