淺析黃楊木雕刻工藝

文 王福信

黃楊木雕刻的產(chǎn)生及發(fā)展至今已有數(shù)百年的歷史，至明清時(shí)期，黃楊木雕刻技術(shù)已經(jīng)發(fā)展較為完善，形成了獨(dú)特的手工藝術(shù)風(fēng)格，由于造型的生動(dòng)貼切，受到人們的廣泛關(guān)注。最早的黃楊木雕刻大多表現(xiàn)出神話(huà)故事中的人物，比如關(guān)公、彌勒佛及觀音等等，最開(kāi)始的雕刻手法較為粗糙，只是表現(xiàn)形象，發(fā)展至后期，黃楊木雕刻已經(jīng)出現(xiàn)了眾多類(lèi)型，涉及飾品雕刻、擺件雕刻、實(shí)用的藝術(shù)品雕刻等，在雕刻工藝和手法上較為完備，本文就關(guān)于黃楊木雕刻工藝進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

一、黃楊木雕刻的類(lèi)別

黃楊木雕刻作品具有非常好的收藏價(jià)值和觀賞價(jià)值，以其優(yōu)異的材質(zhì)、豐富的雕刻技法受到了國(guó)內(nèi)外收藏人群的廣泛喜愛(ài)，按照功能可以劃分為擺件類(lèi)、飾品類(lèi)、實(shí)用類(lèi)雕刻。

1.擺件類(lèi)

黃楊木雕刻中的擺件類(lèi)作品在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常見(jiàn)到，用傳統(tǒng)圖案作為題材雕刻成的大大小小的物件，比如動(dòng)物 、人物、 花鳥(niǎo) 、小型觀賞性屏風(fēng)受到人們的喜愛(ài)，成為家庭或辦公室常用的擺件。

2.飾品類(lèi)

在用作飾品類(lèi)雕刻的黃楊木雕類(lèi)別中主要將黃楊木雕刻成為耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鏈、發(fā)夾、發(fā)簪 、手機(jī)掛件、車(chē)飾品等，受到現(xiàn)在年輕人尤其是年輕女性的喜歡。

3.實(shí)用類(lèi)

在日常生活中我們經(jīng)?？梢砸?jiàn)到用黃楊木雕刻而成的勺子、花瓶、碗等等，受不同地區(qū)人文民族文化的影響，結(jié)合一些當(dāng)?shù)氐奶厣珎鹘y(tǒng)圖案，使作品本身充滿(mǎn)著地方文化色彩。

二、黃楊木雕刻工藝

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索和發(fā)展，當(dāng)前的黃楊木雕刻工藝已經(jīng)將傳統(tǒng)的雕刻手法和現(xiàn)代美術(shù)技法相互交融，現(xiàn)代的黃楊木雕刻工在用刀方面有“七法六?！?，本文就黃楊木雕用刀中的雕刻七法進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

黃楊木雕刻的七法包括外形切割法、先前而后法、相紋操作法、留實(shí)鑿虛法、摳刮代削法、勒剔切割法等，在黃楊木雕刻的修光或者是打胚中都會(huì)經(jīng)常用到。

1.外形切割法

在黃楊木雕刻的打胚過(guò)程中，為了雕刻工作的快捷性，在木雕的快面切除方面通常采用這種方法。在雕刻工作開(kāi)始之前用毛筆在配料上畫(huà)出幾塊多余的部分用鋸切去。為了保證木雕外形的結(jié)構(gòu)完整性和美觀性，在切割工作過(guò)程中要注意有些地方需要深切，還要用打胚鑿劈去，在切割過(guò)程中要仔細(xì)觀看花樣木雕刻材料的紋路，或者使用豎鑿行刀，或者使用反圓劈刀。在雕刻人物的時(shí)候，為了保證人物衣服紋理的飄逸，在去除余料的時(shí)候要用左手五指握柄進(jìn)刀，在切割邊緣的時(shí)候可以四指拿刀，用于穩(wěn)住刀鑿，可做前后左右，進(jìn)而不偏不倚，還可以防止雕刻木料木紋剝裂。

2.先前而后法

在傳統(tǒng)的黃楊木目標(biāo)搭配或者修光工作中，都是按照先前而后的方法進(jìn)行，尤其是打胚工作，一定要按照特定的程序，嚴(yán)格遵循，這樣可以保證在后期給自己留修改和修補(bǔ)的余地。在黃楊木的人物雕刻中，鼻子作為臉的最高部位，一定要注意鼻子的動(dòng)刀和先后順序，如果鼻子出現(xiàn)問(wèn)題或者進(jìn)行改動(dòng)的話(huà)整個(gè)作品都需要往后退，退一步而動(dòng)百步，會(huì)影響整體的雕刻工作。很多人在進(jìn)行打胚的時(shí)候沒(méi)有為自己考慮退路，沒(méi)有設(shè)計(jì)完整就開(kāi)始雕刻工作，后期很容易出現(xiàn)問(wèn)題，造成作品整體結(jié)構(gòu)失調(diào)、比例不符合等現(xiàn)狀，如此不僅會(huì)影響整體工作的順利進(jìn)行，還會(huì)浪費(fèi)不必要的資源。

3.相紋操刀法

想要更好地完成黃楊木雕刻工作，雕刻者本身要對(duì)自己選擇和確定的目標(biāo)有一定的了解，觀察木料紋路的走向，在雕刻過(guò)程中一定要按照木料本身的紋路動(dòng)刀，否則必然破壞雕刻木料的自然性和整體性。在眾多雕刻材料中，木料的纖維結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜，木料本身的紋路穿插變換無(wú)窮，在增強(qiáng)美觀性的同時(shí)又為人們的雕刻工作帶來(lái)了一定的難度，尤其是人物雕刻，比如人的眼睛、風(fēng)帶 、裙擺、首飾等細(xì)小的部位更容易出現(xiàn)問(wèn)題，很多雕刻者都會(huì)在雕刻過(guò)后發(fā)現(xiàn)，越是細(xì)小的部位，越容易出現(xiàn)形似神不似的問(wèn)題，在雕刻過(guò)程中，雕刻者如果稍有疏忽就容易叉刀，嚴(yán)重情況下會(huì)造成作品部分?jǐn)嗔训默F(xiàn)狀，輕則破壞雕刻效果 ，重則影響整體雕刻品美觀，甚至作廢。

4.留實(shí)鑿虛法

留實(shí)鑿虛屬于打胚工藝中的技法問(wèn)題，在雕刻工作中非常講究虛與實(shí)的變化，該虛則虛，該實(shí)時(shí)實(shí)。比如我們?cè)谌粘Ｓ^察人物的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的胖和瘦都不會(huì)傷及風(fēng)骨，因此在某種程度上來(lái)說(shuō)，骨是實(shí)，而肌膚就是人體中的虛。比如一塊布料，我們將它平整地鋪在地上，它就是一個(gè)平面體，將布料鋪在桌子上，那么桌面就變成了一個(gè)平面體，布料垂下的部分就變成了虛，如果將布料做成衣服披在人們身體上，那么就變成了服飾，服飾隨著人體的運(yùn)動(dòng)會(huì)出現(xiàn)不同的虛實(shí)變化狀況。雕刻者在學(xué)習(xí)雕刻之前應(yīng)該進(jìn)行相關(guān)的應(yīng)用解剖學(xué)習(xí)，如果要雕刻人物就要學(xué)習(xí)人體結(jié)構(gòu)，弄清人體結(jié)構(gòu)中的虛實(shí)關(guān)系，這樣才能在雕刻過(guò)程中把握下刀的分寸，留實(shí)鑿虛。

黃楊木《釋迦牟尼佛》

黃楊木《讀經(jīng)》

黃楊木《只履西歸》

5.摳刮代削法

修光在雕刻過(guò)程中也是一項(xiàng)重要的工作過(guò)程， 由于黃楊木體積較小，因此雕刻成的工藝品較為精致細(xì)膩，在作品的雕刻過(guò)程中由于作品本身的動(dòng)態(tài)復(fù)雜性，有些細(xì)小的部位無(wú)法進(jìn)行，比如眾多窄小深凹的地方。在這種情況下，雕刻者可以采用摳刮代削法來(lái)達(dá)到修光的目的，這種刀法是用鋒利的反圓口鑿或正圓口來(lái)?yè)?，直到雕刻部位光滑甚至光平，在?shí)際的修光過(guò)程中雕刻者要仔細(xì)觀察木紋的方向， 靈活操作。

6.勒剔切割法

在實(shí)際的雕刻過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)在雕刻作品本身的邊角凹凸地方有很多很難清洗掉的雜質(zhì)，徹底地清潔雕刻作品必須采用當(dāng)前的勒剔切割法去除雜屑，勒、剔、切、割 是雕刀中的四種用法，而勒剔切割法是指將這四種刀法并用，三指握刀，從刀尖入木，刀尖靠左，刀口向右，在用刀過(guò)程中要注意保持手腕的靈活性，處理好力度與靈活性之間的關(guān)系， 左手四指握住作品，以左手拇指推動(dòng)刀背，慢慢地順著刀口方向前進(jìn)。用這種方法清除雕刻作品中的雜質(zhì)和木屑，上施切一刀，下施切一刀，如果清除不徹底的話(huà) ，再順?lè)捶较蜻M(jìn)行同樣的切割。還有另外一種操作方法就是用右手的四指并攏握住刀柄，用大拇指頂在斜形柄端，刀口向外，用左手拇指推動(dòng)刀背，左手四指操作作品，從內(nèi)而外朝外施切。

7.進(jìn)刀行止法

在木雕的修光過(guò)程中，需要采用進(jìn)刀行止法，左手握住雕件，用手操刀進(jìn)行切削和修光，這種刀法通常采用大鑿，在操作過(guò)程中，除了需要操作者觀察材料的紋路，還應(yīng)該注意進(jìn)刀過(guò)程中的行止。進(jìn)刀行止法是一種傳統(tǒng)的走刀方法，在雕刻人物的時(shí)候能夠順暢地雕刻和修正出衣褶的起伏深淺。在操作過(guò)程中，用右手的拇指、食指的指尖與中指的第一關(guān)節(jié)拿鉛筆的形式夾住鑿身的部位，鑿柄用肩窩頂進(jìn)，在進(jìn)行行刀修光切除的時(shí)候，用無(wú)名指頂住工作臺(tái)邊沿或者作品，左手小拇指自然彎曲用指力和腕力進(jìn)刀，可行可止。

黃楊木雕刻工藝手法和雕刻作品不僅充滿(mǎn)了藝術(shù)性和觀賞性，也是中華傳統(tǒng)文化瑰寶中的重要組成部分，發(fā)展至今已具備非常完善的藝術(shù)手法，在提高人們的審美能力和審美情趣方面有重要的作用，作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們要在已有的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上不斷發(fā)展創(chuàng)新，在雕刻手法和工藝上不斷研究，根據(jù)當(dāng)前社會(huì)和時(shí)代發(fā)展的潮流，創(chuàng)造出符合當(dāng)前文化潮流的新型雕刻藝術(shù)和作品。