探討福州地域文化視閾下的脫胎漆器工藝

文 陳國(guó)勇

福州脫胎漆器外形美觀，不褪色、不變形，可以長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行保存，其中最大的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)就是脫胎漆器本身較輕。福州脫胎漆器之所以有這么多的優(yōu)點(diǎn)，主要是因?yàn)樽陨淼闹谱鞴に嚤容^特殊，制作工藝比較復(fù)雜，從選料開始到作品完成，每件成品都要經(jīng)過數(shù)十道甚至上百道的工藝，因此需要耗費(fèi)大量的人力物力，程序非常復(fù)雜。

一、福州脫胎漆器的制作工藝

1.用料

福州脫胎漆器的主要生產(chǎn)原料是生漆，是源自我國(guó)特有的一種樹漆，具有綠色、環(huán)保、天然等優(yōu)點(diǎn)，成模之后具有非常好的理化性能。該樹漆具有悠久的歷史，最早在本草綱目中可以尋到蹤跡，這種天然的樹漆既可以入藥，又可以進(jìn)行產(chǎn)品制作，婦幼服下后可以起到打蟲的作用，從而使人的五臟六腑變得更加健康，人不會(huì)輕易生長(zhǎng)白發(fā)，還在一定程度上可以達(dá)到抗癌的功效，在工藝制作上也受到了人們的廣泛喜愛。

2.制作方法

傳統(tǒng)的福州脫胎漆器主要有兩種制作方法，首先是脫胎，具體來介紹就是用泥土、石膏等塑成胚胎，將大漆作為制作的專業(yè)，利用綢布或者是夏布逐漸將其裹在胚胎的表面，等到胚胎陰干之后將表面的原胎脫去，只留漆布的雛形，然后進(jìn)行上灰、打磨、研磨等不同的工序，最終通過多種多樣的裝飾物或者紋樣，形成絢麗多彩、光亮如新的福州脫胎漆器成品。還有一種制作方法是利用木胎或者其他材料的胎，將選擇制作材料作為柸，直接上漆，制作工藝與傳統(tǒng)的脫胎大致相同，從制作工藝來看，完成胎和柸之后都要進(jìn)行漆灰、打磨等一系列繁復(fù)的制作工序，整體上看，大致需要經(jīng)過40～50道工序，并且全部需要手工進(jìn)行操作，過程反復(fù)，需要經(jīng)過較長(zhǎng)的時(shí)間和人工操作。

《行愿》

3.髹飾技法

福州脫胎漆器的最主要特點(diǎn)就是自身的光亮和瑰麗，具體來說就是色彩瑰麗，光亮如新，人們之所以對(duì)福州脫胎漆器產(chǎn)生好感，很大一部分取決于它的豐富多彩和各種各樣的圖畫。在福州脫胎漆器的制作過程中，傳統(tǒng)的修飾技法有黑推光、錦文、臺(tái)花、色推光等。新中國(guó)成立之后，制作環(huán)境有了明顯的提升，修飾技法又在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，拓展了仿青銅、陳花、寶石閃光等新的方法。經(jīng)過很大一部分工作人員的研究和創(chuàng)新，開始將髹漆技藝與玉雕、木雕、石雕等藝術(shù)充分的結(jié)合在了一起，從而使得其表面的裝飾更加絢爛多彩，琳瑯滿目。

二、制作工藝上的創(chuàng)新

福州脫胎漆器與北京的景泰藍(lán)、江西景德鎮(zhèn)的瓷器齊名，是我國(guó)著名的三大傳統(tǒng)手工藝品之一。福州脫胎漆器之所以能取得長(zhǎng)久的發(fā)展，很大一部分程度取決于自身工藝和制作手法的創(chuàng)新。與其他手工藝術(shù)品不同，福州脫胎漆器能夠用不同的顏料改變作品本身的色彩和圖案，這也是當(dāng)前新型漆器的最大技術(shù)切入點(diǎn)和突破點(diǎn)。現(xiàn)代漆器不僅繼承了傳統(tǒng)漆器脫胎與成胎的方法，更是在原有的基礎(chǔ)上發(fā)明了石膏脫胎法等新型的漆器工藝，這些新的工藝可以根據(jù)不同漆器的不同制作環(huán)節(jié)作出相應(yīng)的調(diào)整，在具體制作過程中可以根據(jù)工作的實(shí)際需要滿足人們的制作要求。同時(shí)，人們還沿襲了古代的木胎技術(shù)，發(fā)明了新型的金屬胎技術(shù)，開始在一些大中型雕塑工作過程中使用環(huán)氧樹脂胎。

受臨海位置的影響，佛教的盛傳也在一定程度上影響著當(dāng)?shù)孛撎テ崞鞯陌l(fā)展，兩者相輔相成。筆者作品《行愿》是大乘佛教的四大菩薩之一，其身形呈紫金色，形如童子，手持如意，表達(dá)著佛家事事通達(dá)、人們祈求平安如意的愿望，也是著名的生漆脫胎工藝品。以天然生漆、麻布、珍珠貝、蛋殼、顏料、金銀等作為主要材料，經(jīng)過復(fù)雜的設(shè)計(jì)、宿柸、脫胎、打底，最后進(jìn)行裝飾，前后共需要經(jīng)歷一百多道工序。成品光鮮美觀，不變形，不褪色，遇水不會(huì)輕易產(chǎn)生變形，耐高溫，耐各種化學(xué)物質(zhì)腐蝕，是非常有難度的手工藝品。

福州脫胎漆器在傳統(tǒng)技術(shù)上已經(jīng)體現(xiàn)出了獨(dú)特的造型和特色，在不斷發(fā)展的過程中，福州脫胎漆器在制作的全方面過程中得到了創(chuàng)新和發(fā)展，不僅保持了油器的核心工藝，還對(duì)脫胎漆器的原裝造型、材料改造、裝飾方法等進(jìn)行了現(xiàn)代化的創(chuàng)新。福州脫胎漆的原始創(chuàng)始人沈紹安發(fā)明了一種非常有特色的薄料技法，在其中加入銀簿以便得到更加優(yōu)良的金屬光澤。這種方法的發(fā)明和應(yīng)用，不僅為生產(chǎn)制作工程節(jié)省了大量的原料，還在一定程度上給人帶來一種全新的視覺觀感，使漆的色彩度得到了明顯的提升，使漆的整體效果呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的神韻。

三、福州地域文化對(duì)脫胎漆器的影響

1.特殊地理環(huán)境的影響

福州脫胎漆器的產(chǎn)生和發(fā)展有著得天獨(dú)厚的條件，福州地區(qū)氣候條件非常特殊，在脫胎漆器的制作過程中，要求產(chǎn)品表面光滑整潔、色彩鮮亮，不能夠有任何瑕疵和埃粒，因此所需的制作工時(shí)較長(zhǎng)。在產(chǎn)品生產(chǎn)制作過程中，每次上一次灰或者涂一次漆，都需要進(jìn)行一段時(shí)間的間隔，因此漆器的制作者要注意掌握當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件和天氣變化。福州市緯度較低，處于亞熱帶海洋性氣候，常年氣候溫潤(rùn)，有利于漆器的制作。與其他地區(qū)的氣候相比，福州人們?cè)谥谱髅撎テ崞鞯臅r(shí)候，受氣候和環(huán)境的影響更容易對(duì)涂灰或者涂漆間隔時(shí)間進(jìn)行掌握，這也為漆器的制作提供了得天獨(dú)厚的條件，因此福州地區(qū)的脫胎漆器發(fā)展較為迅速。

2.民風(fēng)民俗方面的影響

福州脫胎漆器的產(chǎn)生和傳承與當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕幸欢ǖ穆?lián)系性。在工藝傳承方面看，福州地區(qū)人們一直秉行傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外、傳長(zhǎng)不傳次、傳嫡不傳庶的風(fēng)俗，沈紹安逝世之后，將其制作工藝傳授給自己的兒子，自此之后，沈家三代單傳，祖孫三代對(duì)于傳統(tǒng)漆器制作工藝進(jìn)行了深入的研究和創(chuàng)新，在美化了外觀的同時(shí)，對(duì)于漆器的裝飾風(fēng)格和裝飾圖案也有了較大的突破。第二是從祭祀、喪葬等角度來看，在我國(guó)傳統(tǒng)的祭祀、喪葬中，金銀箔紙一直是常用的物品，而恰恰在福州脫胎漆器的制作中，金銀箔紙也是一項(xiàng)非常重要的制作材料。福州人將金銀箔紙當(dāng)作一種財(cái)富的象征，因此將金銀箔紙用于脫胎漆器的制作過程中，也表達(dá)著當(dāng)?shù)厝藗兊拿篮迷竿?/p>

3.宗教信仰和海外貿(mào)易的影響

夾纻技法在西漢時(shí)期便得到了一定的發(fā)展和傳播，發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，由于我國(guó)信奉佛教的人越來越多，因此在佛像的制作方面為夾纻技法的發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)造了必要的條件。人們開始用髹漆涂刷佛像，不僅可以避免風(fēng)吹雨淋等自然天氣條件對(duì)佛像的侵蝕，自身還有一定的輕便性。到了唐朝后期，佛像開始被統(tǒng)治者禁絕，因此這一技術(shù)被暫時(shí)性的停止，直至宋朝才開始重新復(fù)興。到了乾隆年間，福州脫胎漆器的制作開始獨(dú)樹一幟，在豐富傳統(tǒng)的制作基礎(chǔ)上有了自己的特色。隨著宗教在民間的盛行，為福州脫胎漆器工藝的制作帶來了一個(gè)新的機(jī)遇。福州地區(qū)地理位置優(yōu)越，臨海，周邊有很多信奉佛教的國(guó)家，在海運(yùn)便利之后，紛紛到福建進(jìn)行佛像的制作。

《釋迦牟尼佛》

《毗盧遮那佛》

《一如觀音 》

結(jié)束語：我國(guó)地大物博，有悠久的歷史和不同的民俗文化，脫胎漆器的產(chǎn)生和發(fā)展也在一定程度上代表了我國(guó)福州地區(qū)的民風(fēng)民俗和生活習(xí)慣，不僅代表了福州地區(qū)的先進(jìn)文化，也在一定程度上表現(xiàn)了我國(guó)古代先人的智慧結(jié)晶。作為多種文化的產(chǎn)物，我們?cè)诋?dāng)代生活中要認(rèn)識(shí)到其自身的歷史價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，為了避免這一傳統(tǒng)工藝的遺失，我們有必要進(jìn)行保護(hù)和弘揚(yáng)，進(jìn)一步促進(jìn)福州脫胎漆器的創(chuàng)新和傳承。

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