近代教育變革與教育世俗化國家化公民化

新喬 趙曉寧 任熙俊

1 引言

一般而言，近代歐洲教育變革的體制目標(biāo)主要表現(xiàn)在教育世俗化、國家化、公民化方面，旨在改變近代之前教育為少數(shù)人的局面，提升國民素質(zhì)和國家競爭力。教育變革首先要求打破教會對學(xué)校的壟斷，轉(zhuǎn)變教育的社會職能，主張學(xué)校應(yīng)為社會、國家培養(yǎng)人，而不是為教會培養(yǎng)人，以世俗道德教育代替宗教教育；將教育的管理權(quán)歸還國家，建立國家教育制度；學(xué)校應(yīng)該從原來的培養(yǎng)牧師轉(zhuǎn)為培養(yǎng)公民和愛國者[1]。

當(dāng)時的一些啟蒙思想家的教育思想雖然不完全相同，但是在教育世俗化、國家化、公民化方面的主張基本一致，代表了教育體制變革的主流觀點。這些教育思想可以概括為：反對封建傳統(tǒng)教育；重視教育對改造社會和在人的發(fā)展中的作用；建立世俗的、免費(fèi)的、普及的和對人人平等的教育制度[1]。其中法國啟蒙運(yùn)動代表人物的思想具有代表性，他們的觀點系統(tǒng)地表達(dá)了教育體制變革的主要方向和目標(biāo)[2]。

愛爾維修認(rèn)為人人都應(yīng)發(fā)展智力，都應(yīng)該有接受教育的權(quán)利，抨擊以人的天賦不平等論證社會及教育的等級制度合理性的貴族理論，否定天賦觀念及遺傳因素的影響，倡導(dǎo)教育萬能論，認(rèn)為人的智慧是后天教育的產(chǎn)物，反對貴族和教會對學(xué)校的壟斷，提倡世俗教育[2]。

狄德羅是百科全書派的領(lǐng)袖人物，十分重視教育在人的發(fā)展中的作用，認(rèn)為世界上的罪惡是罪惡的教育和罪惡的制度造成的，教育可以發(fā)展人的優(yōu)良的自然素質(zhì)，抑制不良的自然素質(zhì)，進(jìn)而啟發(fā)人的理性，喚起對正義、善行和新秩序的熱愛[1]。狄德羅深刻揭露了封建專制剝奪人民受教育的機(jī)會，利用教育愚弄人民、扼殺天才的事實，主張將學(xué)校從僧侶手中收回來，交由國家管理，并主張實施普及的、免費(fèi)的初等義務(wù)教育制度[2]。

法國18世紀(jì)中期驅(qū)逐耶穌會運(yùn)動的主要倡導(dǎo)人、著名法官拉夏洛泰在其著作《論國民教育》一書中系統(tǒng)地闡述了他的國民教育思想，對教會教育特別是對耶穌會教育進(jìn)行了深刻的揭露與批判。他指出耶穌會是扼殺兒童心靈的場所，在那里，學(xué)生不但不能學(xué)到所應(yīng)掌握的知識，反而會使他們厭惡學(xué)習(xí)。拉夏洛泰還從知識和教育的巨大作用角度說明了國家辦教育的必要性，指出：“一個人如果不教他從善，他必然行惡”“最愚昧無知的和最沒有教化的時代總是最邪惡和最腐敗的時代”“這樣重要的教育如果托付給信從羅馬教皇的教師，真是太荒唐了”“法國民族需要一種只依靠國家的教育”[2]。

盧梭則對宗教道德的虛偽深惡痛絕，主張從人的善良天性出發(fā)，培養(yǎng)博愛的道德和對勞動的尊敬，在民主制度下對青年進(jìn)行公民教育和愛國主義教育[2]。

2 教育世俗化

在中世紀(jì)，由于天主教會的文化專制主義，學(xué)?；旧鲜且粋€宗教機(jī)構(gòu)。文藝復(fù)興運(yùn)動催生的16世紀(jì)初的歐洲宗教改革運(yùn)動，推動人文主義思想走出知識分子階層，并以知識分子為媒介逐漸影響全社會，進(jìn)一步促進(jìn)人文主義精神在全歐洲的廣泛傳播，15—16世紀(jì)資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的成長，民族國家的建立以及都市化對讀寫能力的需求，迫切要求沖破教會對教育的壟斷，實現(xiàn)教育世俗化[3]。教育世俗化首先要求將學(xué)校從一個宗教的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾R傳授為主的機(jī)構(gòu)，使教育成為公眾權(quán)利和國家事業(yè)。

工業(yè)革命、科學(xué)發(fā)展及社會變革對教育產(chǎn)生極為重要的影響。之前接受學(xué)校教育的多是貴族或富人子弟，后來則有了來自工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)的工人階級子弟，而這些人對化學(xué)和電學(xué)感到濃厚的興趣，促進(jìn)了教育學(xué)科的多元發(fā)展。這一因素也在很大程度上弱化了教會對教育的壟斷地位。

識字的實際功用激發(fā)了大眾對于教育的渴望，中世紀(jì)末少量培養(yǎng)神職人員的教會學(xué)校實際上已經(jīng)不能滿足人們的教育需求了。從供給方面來說，中世紀(jì)末及近代早期兩次大的思想變革——文藝復(fù)興和宗教改革——改變了人們的思維方式、觀念和行為模式，這些變化對教育產(chǎn)生巨大的沖擊：人文主義社會思潮為教育世俗化創(chuàng)造了較為良好的氛圍，讓中上層社會意識到教育對于自己和社會的意義；宗教改革打破了天主教會對教育的壟斷，讓世俗人士得以進(jìn)入創(chuàng)辦教育的領(lǐng)域，從思想和現(xiàn)實兩個層面解放了世俗人士對于創(chuàng)辦教育的熱情。

為適應(yīng)國家與政府事務(wù)及對法律人才的需求，隨著資本主義的產(chǎn)生、新興階級的成長，迫切要求消除教會對教育權(quán)力的壟斷，改變中世紀(jì)民眾愚昧無知的狀況。15世紀(jì)的歐洲開始出現(xiàn)日益明顯的教育世俗化傾向，英國世俗界掀起延續(xù)一個半世紀(jì)的集資“辦學(xué)熱”，到16世紀(jì)，世俗的語法學(xué)校增長了四倍。創(chuàng)辦學(xué)校者有國王、顯貴、鄉(xiāng)紳及一些主教等，包括一些城鎮(zhèn)和地方機(jī)構(gòu)，學(xué)校在各地如雨后春筍般地成長。初期的“辦學(xué)熱”主要是為了解決殷實階級子弟的入學(xué)問題，使之成為有文化的人。如在1565年，紳士中仍有30.5%的文盲，但到18世紀(jì)初，紳士文盲率降低到只有2%，絕大多數(shù)具備基本讀寫能力，有的甚至還上了中學(xué)和大學(xué)。[3]

這期間，一方面，英國舉國上下致力于以提高讀寫能力為內(nèi)容的民眾教育，語法教學(xué)思想滲透進(jìn)英國教育各級機(jī)構(gòu)，打破了神學(xué)的統(tǒng)治，被稱為15世紀(jì)校長主教的威廉·韋恩弗利特還親自參加語法教學(xué)實踐。各地建立的浯法學(xué)校不但提供培養(yǎng)基本讀寫能力和進(jìn)入大學(xué)深造的中介教育，還開設(shè)培養(yǎng)寫作、記賬等世俗就業(yè)所需技藝的課程。另一方面，通過中學(xué)和大學(xué)的教育內(nèi)容和方法的改革，建立了包括重點公學(xué)和大學(xué)的精英教育體系，學(xué)校逐漸從一個基本上為宗教服務(wù)的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變以教育占主導(dǎo)地位的機(jī)構(gòu)，國王、顯貴和主教開始把過去純宗教性質(zhì)的一些歌禱堂改變?yōu)楦瓒\堂、救濟(jì)院和學(xué)校三重結(jié)構(gòu)的“為增長知識的永久學(xué)院”。倫敦四個私人非團(tuán)體學(xué)會組成了純世俗的教育機(jī)構(gòu)——四法學(xué)院（Inns of courts），到15世紀(jì)中葉，這里的學(xué)生數(shù)量占到當(dāng)時大學(xué)生總數(shù)的1/3，其培養(yǎng)的一代新人充斥政府和大法官廳要職，并被世俗顯貴所雇用。大學(xué)學(xué)院和語法學(xué)校一改中世紀(jì)圣職人員一統(tǒng)天下的局面，有了非圣職的訓(xùn)導(dǎo)長，如1480年馬格戴爾學(xué)校就任命了藝術(shù)碩士而非神學(xué)家擔(dān)任學(xué)校主要的行政管理官吏。[3]

英國《至尊法案》的頒布是近代教育世俗化過程中非常重要的事件。1534年，英國國王亨利八世與議會攜手頒布《至尊法案》，規(guī)定國王及其繼任者為英國國教（安立甘教）在塵世的唯一最高首腦，教皇無權(quán)干涉英國國教事務(wù)。1536年，又頒布《反對教皇權(quán)力法》等。一系列法令對天主教壟斷各級學(xué)校的教育體制產(chǎn)生巨大沖擊，打破了教士對大學(xué)的壟斷，大學(xué)生的社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，為新教育開辟了道路。迫于宗教改革和國家立法壓力，天主教徒相應(yīng)也做了改變，部分移居歐洲大陸的天主教徒在創(chuàng)辦自己學(xué)校的同時并不斷派送畢業(yè)生回國，為了與當(dāng)時呈現(xiàn)出保守傾向的牛津、劍橋競爭，創(chuàng)辦“反對派”學(xué)校，引進(jìn)科學(xué)意識，刻意創(chuàng)新，不但日益表現(xiàn)出世俗色彩，甚至成了后來英國教育改革的重要力量。[3]

由于長期宗教特權(quán)的影響，特別在中世紀(jì)末和近代初期，教育的功用和神職人員的豁免權(quán)聯(lián)系緊密，主要是因為中世紀(jì)以來，閱讀、書寫能力作為神職人員的象征，一直和現(xiàn)實生活中的特權(quán)聯(lián)系在一起，使得有時對于某個個體來說，是否有閱讀的能力甚至意味著生與死的差別。勞倫斯·斯通引用過的一宗司法記錄提到，在1613年的一次盜竊案中被抓獲的兩個人，閱讀能力不同，審判的結(jié)果也不同：“保羅會讀書，被處以烙刑；威廉不會讀書，被處以絞刑。”這種情況下單純動機(jī)的世俗教育很難沖破宗教束縛以獲得發(fā)展，而一旦國家立法教會對教育的壟斷有所放松，人們對教育的渴望便顯現(xiàn)出來，更多的新興階級子弟開始懷著純世俗的動機(jī)入學(xué)，世俗教育便迅速發(fā)展起來。

斯通認(rèn)為，1560—1640年的歐洲教育制度的變革是“教育設(shè)施提供上的革命”。整個16世紀(jì)三四十年代，作為反對派的以新興階級為主導(dǎo)的清教徒高舉加爾文主義旗幟，在劍橋等大學(xué)掀起清教運(yùn)動，使英國大學(xué)喪失了中世紀(jì)專門教士的特征，并在很大程度上成了中等階級影響國家政策和進(jìn)程的“精修學(xué)?！?。牛津、劍橋?qū)嵭袑?dǎo)師制度，開設(shè)古典學(xué)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)和近代語言等課程[3]。大學(xué)從新興階級中招收學(xué)生，并成了孕育清教思想的搖籃。英國的中學(xué)也開始打破神學(xué)統(tǒng)治，開設(shè)人文新科目，確立適合新價值觀念的教育體系。教士不再是主要培養(yǎng)的人才，上牛津、劍橋和倫敦四法學(xué)院這些教育象牙塔頂峰的學(xué)生數(shù)量猛增，紳士、自由職業(yè)者和資產(chǎn)階級子弟日益成為這些大學(xué)占優(yōu)勢的集團(tuán)[3]。英國教育世俗化呈現(xiàn)出多層次的發(fā)展，知識分子不再以教士和貴族階層為主。學(xué)生社會結(jié)構(gòu)的變化，表明了教育世俗化的積極進(jìn)展。

1637—1642年，進(jìn)入劍橋、四法學(xué)院的學(xué)生中，其出身33%是紳士，27%是自由職業(yè)者，16%是富商，15%是約曼（農(nóng)業(yè)是英國資本主義的基礎(chǔ)，約曼又是農(nóng)業(yè)資本主義的發(fā)動者、農(nóng)村社會的“脊梁”）；政府和法律部門的成員接受高等教育的比例，“從1584年的議員的48%和法官的54%，增至1640年的70%和86%” [4]。

教育世俗化反映了資本主義的發(fā)展對實際知識與日俱增的需求。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求超越宗教的更高層次的教育，新興階級的成長需要自己的人才。16—17世紀(jì)，英國政府開始發(fā)展側(cè)重于科學(xué)技術(shù)教學(xué)的世俗化的向前看的開放大學(xué)，改革高等和中等教育的教育制度，增設(shè)商業(yè)學(xué)院之類培養(yǎng)實務(wù)人才的學(xué)院[3]。新興階級積極地集資捐贈學(xué)校，紳士貴族也開始重視語法學(xué)校和大學(xué)學(xué)院的建設(shè)。教育改革主張削減古典課程和神學(xué)課程，增加實際有用的自然科學(xué)和社會科學(xué)內(nèi)容。為改變教學(xué)內(nèi)容脫離生活與實際的狀況，打破古典主義和神學(xué)在舊學(xué)校中占統(tǒng)治地位的局面，英國的中學(xué)和大學(xué)嘗試改革課程，開設(shè)人文新科目，確立適合于新價值觀念的中等和高等教育體系。教育改革家積極嘗試開展多個方面的教育教學(xué)改革，如現(xiàn)代公學(xué)體系的締造者——托馬斯·阿諾德以拉格比公學(xué)為試點的公學(xué)教育改革，強(qiáng)調(diào)道德紀(jì)律，減輕古典課程課時，鼓勵對自然科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究[3]。到1870年時，不同形式的科學(xué)開始出現(xiàn)在許多公學(xué)和文法學(xué)校的課程中。

18世紀(jì)中葉以后，歐洲教育體制向更高層次變化?；?8世紀(jì)下半葉英國工業(yè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的率先性，英國成為持續(xù)工業(yè)技術(shù)發(fā)明應(yīng)用的策源地，英國教育也相應(yīng)地走在了歐洲的前頭[5]。隨著新興工業(yè)城市的出現(xiàn)，在倫敦（1836年建）、達(dá)勒姆（1837年建）、謝菲爾德和伯明翰（1840年建）、曼徹斯特和圣戴維（1850年建）、紐卡斯?fàn)柡屠潱?870年建）等地建立多所新型學(xué)院。這些新學(xué)院逐漸成長，其中倫敦帝國理工學(xué)院和曼徹斯特大學(xué)還在科技工程方面成為近代新型大學(xué)的榜樣。

19世紀(jì)70年代普法戰(zhàn)爭以后，法國政府不得不著手進(jìn)行一系列改革，其措施包括剝奪教會的教育權(quán)、重視科學(xué)教育、加強(qiáng)實業(yè)教育。在初等教育階段，一般平民子弟均可進(jìn)入初級小學(xué)就讀，上層社會子弟則進(jìn)入預(yù)科，后者是準(zhǔn)備升入中學(xué)者。初級小學(xué)的課程相當(dāng)世俗化，畢業(yè)后少數(shù)人進(jìn)入中學(xué)，大部分繼續(xù)在高級小學(xué)學(xué)習(xí)。高級小學(xué)還實施職業(yè)教育，另還設(shè)置升級及學(xué)徒學(xué)校。設(shè)立女子學(xué)校，學(xué)制為十年，學(xué)生由六歲入學(xué)，前三年為基礎(chǔ)學(xué)課，中學(xué)畢業(yè)后可升入高等女校，高等女校有家政、師范兩種。同時規(guī)定雇主有義務(wù)送雇工到地方或國立學(xué)校學(xué)習(xí)，以便提高工作知識和技能水平。經(jīng)過一系列改革的推動，法國教育也進(jìn)入一個迅速發(fā)展的軌道。

（未完待續(xù)）