湖湘音樂(lè)文化傳承與旅游資源開(kāi)發(fā)的創(chuàng)新性研究

徐宇 李巧偉 張?zhí)旎?/p>

黨的十八大以來(lái)，伴隨著“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”的深入發(fā)展，文化的地位和作用日益凸顯，文化建設(shè)進(jìn)入了“文化+”“+文化”的新階段。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體;文化提升旅游內(nèi)涵，旅游實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值。在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的大背景下，按照供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的基本遵循，推動(dòng)“文化+旅游”、促進(jìn)文化旅游融合發(fā)展，不僅是全面落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享“五大發(fā)展理念”的務(wù)實(shí)舉措，更是建設(shè)“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、美麗湖南”、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。 目前，文化旅游已經(jīng)引起我國(guó)政府和旅游專(zhuān)家們的重視，有關(guān)這方面的研究和實(shí)踐日趨增多，但對(duì)于音樂(lè)文化旅游的研究相對(duì)還比較少，音樂(lè)文化旅游開(kāi)發(fā)的理論研究缺乏深度和廣度，這種理論上的滯后在一定程度上阻礙了音樂(lè)文化旅游向更健康、可持續(xù)性的方向發(fā)展。

湖湘文化作為一支具有地方特色的區(qū)域性文化，培養(yǎng)了一批批文化名人，對(duì)湖南乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展都產(chǎn)生了重要的影響。作為湖湘文化重要組成部分的湖湘音樂(lè)文化，傳承了湖湘文化的精髓，產(chǎn)生了一系列獨(dú)具民族和地方特色的音樂(lè)藝術(shù)經(jīng)典，如著名的桑植民歌、新化山歌、岳北山歌、洞庭漁歌、蘆笙音樂(lè)、辰河高腔、澧水船工號(hào)子等;傳統(tǒng)戲劇音樂(lè)，如：花鼓戲、祁劇、湘劇、目蓮戲、巴陵劇等;傳統(tǒng)曲藝音樂(lè)，如：長(zhǎng)沙彈詞、祁陽(yáng)小調(diào)、常德絲弦等。傳承湖湘音樂(lè)文化將有利于促進(jìn)地方文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，重塑區(qū)域文化精神，提升文化內(nèi)涵，為地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。

一、湖湘音樂(lè)文化傳承與旅游資源開(kāi)發(fā)的價(jià)值

（一）拓展音樂(lè)文化學(xué)術(shù)研究視角，豐富其理論

從旅游視角切入湖湘音樂(lè)文化的研究，借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的研究成果，進(jìn)行系統(tǒng)的理論與評(píng)價(jià)方法探討，將有利于學(xué)科之間的滲透和整合。同時(shí)與蓬勃興起的文化旅游熱潮相適應(yīng)，豐富湖湘音樂(lè)文化研究的理論，拓展學(xué)術(shù)視角。

（二）保護(hù)、傳承地方文脈與民族文化，探索延續(xù)與拓展的新途徑

以湖湘音樂(lè)文化為例，將對(duì)湖湘音樂(lè)文化的分布、類(lèi)型、特點(diǎn)和旅游開(kāi)發(fā)可行性等進(jìn)行系統(tǒng)分析和價(jià)值評(píng)價(jià)，有助于明晰人們對(duì)湖湘音樂(lè)文化的深入認(rèn)識(shí)，有助于保護(hù)、傳承地方文脈與民族文化，并積極探索其延續(xù)與拓展的新途徑。

（三）為發(fā)掘、提升旅游產(chǎn)品文化品位探尋理論指導(dǎo)

湖湘音樂(lè)文化與旅游開(kāi)發(fā)的結(jié)合將進(jìn)一步提升旅游資源品級(jí)，使旅游產(chǎn)品具有更高的觀賞性，深厚的文化底蘊(yùn)，獨(dú)特的地域色彩，濃郁的歷史意味和文化審美韻味，從而使游客能夠豐富人生閱歷，置身于濃郁地域文化氛圍中，獲得新奇、震撼、悠閑的生活體驗(yàn)。 探尋湖湘音樂(lè)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的有效方式，通過(guò)旅游開(kāi)發(fā)達(dá)到保護(hù)傳承與開(kāi)發(fā)利用的平衡，使湖湘音樂(lè)文化資源適度轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)內(nèi)關(guān)于音樂(lè)與旅游二者之間的關(guān)系的研究

國(guó)內(nèi)有些學(xué)者都曾就“音樂(lè)”與“旅游”二者之間的關(guān)系進(jìn)行過(guò)討論。李廣宏針對(duì)音樂(lè)的旅游趨動(dòng)力進(jìn)行研究，他從分析音樂(lè)與旅游潛在的關(guān)系入手，提出了音樂(lè)對(duì)旅游趨動(dòng)力的具體表現(xiàn)。許剛則是提出了音樂(lè)具有十項(xiàng)旅游功能，包括促銷(xiāo)功能、造景功能、塑造新的旅游地等等?？偟膩?lái)看，部分學(xué)者認(rèn)為音樂(lè)與旅游二者之間存在以下三個(gè)關(guān)系：

1、音樂(lè)與旅游的關(guān)聯(lián)性分析

陸林等認(rèn)為“旅游音樂(lè)在無(wú)形中向旅游者傳遞著作者的感情思想，對(duì)于旅游者的美感體驗(yàn)起著補(bǔ)充加強(qiáng)作用”;李廣宏認(rèn)為“藝術(shù)化的聽(tīng)覺(jué)世界，可以使景觀躍然鮮活、增加信息量及其與人類(lèi)的親和力……在景觀審美中，音樂(lè)藝術(shù)特性的發(fā)揮，能夠使旅游景觀產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力”。

2、音樂(lè)能夠宣傳與傳播旅游目的地

曾超等提出“音樂(lè)是旅游信息的多樣表達(dá)，是旅游信息的文化承載，是旅游信息的綜合再現(xiàn)，是旅游信息的藝術(shù)表達(dá)……音樂(lè)作為旅游信息的傳播媒介，其表現(xiàn)出來(lái)的特質(zhì)充分證明了兩者之間的良好組合和音樂(lè)在旅游信息傳播中的廣闊應(yīng)用”。韓亞林在其碩士論文中就旅游歌曲進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查與分析后得出“傳通有效性較高的旅游歌曲可以提高旅游地知名度，迅速打開(kāi)旅游市場(chǎng)”的結(jié)論。

3、音樂(lè)能夠促進(jìn)目的地的旅游經(jīng)濟(jì)

夏小玲以歌曲《溫泉河》為例，指出旅游音樂(lè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值主要體現(xiàn)在生產(chǎn)力價(jià)值、生產(chǎn)價(jià)值、商品價(jià)值以及產(chǎn)業(yè)價(jià)值四個(gè)方面上。洪光輝則在《淺談海南本土音樂(lè)對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)的影響——以黎族民間音樂(lè)為例》一文中，明確指出“旅游和音樂(lè)相融合可以帶動(dòng)地區(qū)旅游、發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)，大幅度提高一個(gè)地區(qū)的生產(chǎn)力、吸引力和影響力……發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，必須發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，特別需要重視開(kāi)發(fā)和利用海南本土音樂(lè)資源發(fā)展音樂(lè)旅游經(jīng)濟(jì)”。

（二）國(guó)內(nèi)針對(duì)音樂(lè)旅游資源開(kāi)發(fā)的研究

音樂(lè)旅游資源，或稱(chēng)旅游音樂(lè)資源、音樂(lè)文化旅游資源，很多學(xué)者都認(rèn)同其是一種重要的旅游資源，若能將其適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于旅游業(yè)當(dāng)中，相信能夠有效地促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。黃昌海認(rèn)為“對(duì)音樂(lè)資源進(jìn)行合理的旅游開(kāi)發(fā)可以有效地營(yíng)造旅游文化氛圍……音樂(lè)對(duì)旅游有極大的吸引力，是人文旅游資源的一項(xiàng)重要的內(nèi)容”。王潔等認(rèn)為“我國(guó)各地音樂(lè)顯示出不同的色彩和情調(diào)，造成極大的互異性，對(duì)異地旅游者形成強(qiáng)有力的吸引力……旅游音樂(lè)資源本身即為重要的旅游吸引物”。李山石等通過(guò)研究并采用GIS空間分析技術(shù)發(fā)現(xiàn)，北京市音樂(lè)旅游資源整體上是以國(guó)家大劇院為核心，呈同心圓向外擴(kuò)散分布。陳文麗通過(guò)對(duì)峨眉山當(dāng)?shù)胤鸾桃魳?lè)及相關(guān)旅游現(xiàn)狀的調(diào)查、研究，就如何開(kāi)發(fā)、傳承峨眉山佛教音樂(lè)提出相應(yīng)的策略。

國(guó)外學(xué)者對(duì)于音樂(lè)與旅游已有一些比較成熟的研究。如：加拿大 Alberta 大學(xué)的Kaley Mason通過(guò)自身作為交換學(xué)生在 Belfast 生活的文化際遇，探索了愛(ài)爾蘭標(biāo)志性音樂(lè)在旅游業(yè)中培育、詮釋、消費(fèi)和轉(zhuǎn)化的過(guò)程及方式。澳大利亞的Chris Gibson 和 John Connell 兩位學(xué)者則一直致力于旅游、音樂(lè)和社會(huì)文化的研究。他們合著的《音樂(lè)與旅游：再次上路》一書(shū)是第一個(gè)對(duì)音樂(lè)和旅游進(jìn)行全面系統(tǒng)論述的著作，對(duì)音樂(lè)與特定旅游地區(qū)的結(jié)合構(gòu)成強(qiáng)大的旅游吸引力、音樂(lè)與旅游地經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的關(guān)系及影響、音樂(lè)節(jié)、音樂(lè)吸引旅游者的原因等音樂(lè)旅游的關(guān)鍵問(wèn)題都作了詳細(xì)的論述，并列舉了很多的例子，對(duì)歐洲音樂(lè)旅游地進(jìn)行了系統(tǒng)地梳理。由此可見(jiàn)，國(guó)外對(duì)于音樂(lè)旅游的研究多是實(shí)證研究，側(cè)重點(diǎn)放在社會(huì)文化影響方面，研究旅游對(duì)于音樂(lè)及其所在社區(qū)的影響，音樂(lè)對(duì)于地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的影響等。而國(guó)內(nèi)對(duì)于音樂(lè)文化與旅游的研究尚處于初級(jí)階段，多是零散的論述，缺乏系統(tǒng)全面的探討，研究視野還局限于從審美和文化的角度探討音樂(lè)與旅游的關(guān)系，探討民間音樂(lè)在旅游中的應(yīng)用和保護(hù)等。

三、湖湘音樂(lè)文化傳承與旅游資源開(kāi)發(fā)的具體方案及實(shí)施步驟

（一）湖湘音樂(lè)文化與旅游資源開(kāi)發(fā)的基本概念界定和理論基礎(chǔ)

查閱大量相關(guān)文獻(xiàn)和權(quán)威政策文本，了解國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，從湖湘音樂(lè)文化概念的源起、演變和特點(diǎn)入手，厘清湖湘音樂(lè)文化的內(nèi)涵和外延，為音樂(lè)文化的旅游開(kāi)發(fā)明確對(duì)象和方向。

（二）湖湘音樂(lè)文化旅游資源調(diào)查與分析

釆用問(wèn)卷調(diào)查法和參與快速測(cè)評(píng)法，對(duì)湖湘音樂(lè)文化旅游資源目前的存活狀況及其特性進(jìn)行調(diào)查、整理和分析。通過(guò)對(duì)湖湘音樂(lè)文化旅游資源的調(diào)研，分析旅游者的類(lèi)型、特點(diǎn)和行為層次，依此對(duì)湖湘音樂(lè)文化旅游資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)進(jìn)行必要性和可行性分析。

（三）湖湘音樂(lè)文化旅游資源開(kāi)發(fā)的價(jià)值評(píng)價(jià)

通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外旅游資源評(píng)價(jià)理論和方法的分析，對(duì)當(dāng)前湖湘音樂(lè)文化旅游開(kāi)發(fā)中存在的若干實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行解讀和辨析，從文化遺產(chǎn)學(xué)與旅游管理學(xué)相交叉的角度，運(yùn)用層次分析法構(gòu)建湖湘音樂(lè)文化旅游資源開(kāi)發(fā)價(jià)值評(píng)價(jià)體系。選取音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)與旅游設(shè)計(jì)規(guī)劃有成功經(jīng)驗(yàn)的音樂(lè)文化旅游案例，從理念、體制機(jī)制、路徑、模式及政策等方面進(jìn)行比較研究，總結(jié)其成功的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，對(duì)湖湘音樂(lè)文化旅游進(jìn)行詳細(xì)的理論研究和實(shí)地考察，完成湖湘音樂(lè)文化旅游資源開(kāi)發(fā)的價(jià)值評(píng)估。

（四）湖湘音樂(lè)文化旅游市場(chǎng)分析及產(chǎn)品化轉(zhuǎn)型研究、湖湘音樂(lè)文化與旅游資源開(kāi)發(fā)的融合發(fā)展

在理論研究和實(shí)地考察調(diào)研的基礎(chǔ)上，從動(dòng)力機(jī)制、組織機(jī)構(gòu)、管理制度、激勵(lì)機(jī)制及人才培養(yǎng)機(jī)制等方面探索湖湘音樂(lè)文化旅游融合發(fā)展的長(zhǎng)效體制機(jī)制，展開(kāi)對(duì)湖湘音樂(lè)文化旅游市場(chǎng)分析及產(chǎn)品化轉(zhuǎn)型研究，分析湖湘音樂(lè)文化旅游融合發(fā)展的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題。有針對(duì)性的選取音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)與旅游設(shè)計(jì)規(guī)劃有成功經(jīng)驗(yàn)的美國(guó)、奧地利的音樂(lè)文化旅游案例，從理念、體制機(jī)制、路徑、模式及政策等方面進(jìn)行比較研究，總結(jié)他們的經(jīng)驗(yàn)和做法。再次，選取云南《印象麗江》《云南印象》、廣西《印象劉三姐》《夢(mèng)幻漓江》、河南《禪宗少林音樂(lè)大典》、《大宋東京夢(mèng)華》、四川《道解都江堰》、河北《鼎盛王朝康熙大典》、奧地利的音樂(lè)旅游等國(guó)內(nèi)代表性的案例做分析研究，總結(jié)其成功的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為湘湖音樂(lè)文化與旅游融合發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想提供更加完善的參考。

（五）湖湘音樂(lè)文化旅游資源的保護(hù)式開(kāi)發(fā)

在調(diào)研湖湘音樂(lè)文化旅游資源基礎(chǔ)上，提出適合湖湘音樂(lè)文化旅游資源的開(kāi)發(fā)模式，結(jié)合比較研究、案例研究得出的總結(jié)與啟示，針對(duì)具體問(wèn)題提出湖湘音樂(lè)文化旅游融合發(fā)展的戰(zhàn)略。如文化主題公園、節(jié)慶節(jié)會(huì)、實(shí)景舞臺(tái)劇等模式。圍繞“三名”（名景+名文化+名人）模式，打造高質(zhì)量的旅游演藝項(xiàng)目和藝術(shù)精品項(xiàng)目，開(kāi)發(fā)湖湘音樂(lè)文化旅游資源的創(chuàng)意產(chǎn)品。

四、湖湘音樂(lè)文化傳承與旅游資源開(kāi)發(fā)要解決的主要問(wèn)題

（一）未有項(xiàng)目的精心打造

湖南省共有國(guó)家5A級(jí)景區(qū)7家，國(guó)家4A級(jí)景區(qū)87家，然除了湘西地區(qū)，筆者認(rèn)為包括長(zhǎng)沙在內(nèi)的衡陽(yáng)、岳陽(yáng)、寧鄉(xiāng)等幾家5A級(jí)景區(qū)所在城市并沒(méi)有什么有特色和品質(zhì)的音樂(lè)文化旅游項(xiàng)目，長(zhǎng)沙僅有的只是一些歌廳文化和演藝等，卻沒(méi)有能夠有一場(chǎng)代表湖湘文化的高質(zhì)量的藝術(shù)精品項(xiàng)目。南岳衡山、岳陽(yáng)樓貴為“5A”卻也沒(méi)有一場(chǎng)與之地方文化相關(guān)的演藝項(xiàng)目，而這兩地的音樂(lè)文化資源卻是十分的豐富，這不能不說(shuō)很是遺憾。因此，對(duì)于此類(lèi)尚未開(kāi)發(fā)的地區(qū)，一定要深挖資源，注重精品節(jié)目的精心打造。

（二）已有項(xiàng)目的精心提升

湖南的音樂(lè)文化旅游產(chǎn)業(yè)已初具規(guī)模，湘西的《煙雨張家界》《煙雨鳳凰》《煙雨洪江》《天門(mén)狐仙·新劉?？抽浴贰段魈m卡普》《魅力張家界》《夢(mèng)幻張家界》《印象張家界》《武陵魂·梯瑪神歌》《張家界·魅力湘西》;韶山的《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》等在國(guó)內(nèi)都已經(jīng)有較大的知名度，尤其是湘西民族風(fēng)情十分濃厚的地區(qū)，各種演繹層出不窮，但真正高質(zhì)量且具有很高藝術(shù)性的還較少，大多數(shù)都是大同小異，比較雷同。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)各地投資200萬(wàn)元以上的旅游演藝項(xiàng)目在300個(gè)以上，在國(guó)內(nèi)各大旅游風(fēng)景區(qū)遍地開(kāi)花。但清華大學(xué)媒介調(diào)查實(shí)驗(yàn)室曾在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行抽樣調(diào)查，結(jié)果顯示，對(duì)于目前的旅游演藝項(xiàng)目，有超過(guò)半數(shù)的調(diào)查對(duì)象對(duì)其質(zhì)量并不滿意，并有49%的調(diào)查者認(rèn)為質(zhì)量參差不齊，精品較少。湖南也存在這種情況，要想改變狀況就必須狠抓節(jié)目質(zhì)量，避免同質(zhì)化的模仿與惡性競(jìng)爭(zhēng)。應(yīng)在項(xiàng)目的構(gòu)思上多花心思，深挖各個(gè)地方的音樂(lè)、文化元素，因地制宜，合理布局。

參考文獻(xiàn)：

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