贛劇弋陽(yáng)腔表演特色的藝術(shù)探索

羅偉霞

摘要：像很多戲曲一樣，弋陽(yáng)腔的名稱來(lái)源于地名，弋陽(yáng)腔發(fā)端于宋元時(shí)期，出自江西的弋陽(yáng)。弋陽(yáng)腔發(fā)端于民間，真實(shí)反映勞苦大眾的日常生活，在勞動(dòng)人民心中一直存在著巨大影響力，明代時(shí)期，弋陽(yáng)腔更是四大聲腔之一。隨著時(shí)代的變遷，弋陽(yáng)腔也發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的變化，有繁榮階段也有衰落階段，但是其在藝術(shù)史上的地位依舊是十分高的，而借鑒弋陽(yáng)腔發(fā)展而來(lái)的贛劇，隨著人們欣賞水平的提高，依舊深受中部地區(qū)人們的喜愛(ài)。作為贛劇工作人員，有必要對(duì)贛劇弋陽(yáng)腔作深入探討及研究。本文將對(duì)贛劇弋陽(yáng)腔作簡(jiǎn)單分析，希望對(duì)人們了解贛劇弋陽(yáng)腔有所幫助。

關(guān)鍵詞：贛劇;弋陽(yáng)腔;發(fā)展;特色

一、弋陽(yáng)腔概述

（一）弋陽(yáng)腔的地位

弋陽(yáng)腔，簡(jiǎn)稱“弋腔”，是宋元南戲流傳至江西弋陽(yáng)后與當(dāng)?shù)胤窖约懊耖g音樂(lè)結(jié)合演變而來(lái)的，是活躍于我國(guó)古代民間的主要聲腔。弋陽(yáng)腔可以稱作是中國(guó)戲曲史上的奇葩，自誕生以來(lái)就在中國(guó)戲曲界占據(jù)了極其重要的地位，在弋陽(yáng)腔產(chǎn)生至今的五百多年時(shí)間里，其逐漸形成高腔體系，影響了我國(guó)的京劇、秦腔、川劇等四十多個(gè)劇種，在我國(guó)的戲曲歷史舞臺(tái)上烙下了永不磨滅的印記。

（二）弋陽(yáng)腔劇目

在我國(guó)古代，弋陽(yáng)腔的劇目有`十八本”之說(shuō)，也就是《賣水記》《金貂記》《鸚鵡記》《三元記》《白蛇記》《珍珠記》《長(zhǎng)城記》《八義記》《十義記》《烏盆記》《青梅會(huì)》《古城會(huì)》《風(fēng)波亭》《定天山》《洛陽(yáng)橋》《搖錢樹(shù)》《龍鳳劍》和《清鳳亭》。然而到了1949年，這些劇目多不能繼續(xù)演奏，只能上演四本正戲和部分單折，劇目被整理改編為了以下幾種：

1、《還魂記》《珍珠記》《張三借靴》《送衣哭城》《尉遲恭》《西域行》。

2、贛劇弋陽(yáng)腔的特色

弋陽(yáng)腔在發(fā)展中，形成了自己的特色，由其起源于民間，并得到大眾的喜愛(ài)就可以大概估計(jì)其特色。總而言之，其特色可以歸結(jié)于：保留了徒歌與幫腔，出現(xiàn)了滾調(diào)，曲牌聯(lián)套具有民間音樂(lè)的靈活性和隨意性。

徒歌與幫腔的形式，就是弋陽(yáng)腔的“唱”“和”的特點(diǎn)，清代王正祥《新定十二律京腔譜》一書中，他對(duì)弋陽(yáng)諸腔音樂(lè)特點(diǎn)及其歷史淵源作了如下闡述：一人發(fā)其聲曰唱，眾人成其聲曰和;字句聯(lián)絡(luò)純?nèi)缋[如，而相雜于唱、和之間曰嘆。兼此三者，乃成弋曲。由此觀之，則唱者，即起調(diào)之謂也;和者，即世俗所謂接腔也;嘆者，即今之有滾白也。”這種形式有點(diǎn)像民間的號(hào)子，這種特點(diǎn)的形成也與其與民間生活息息相關(guān)有關(guān)。滾調(diào)，是指在曲牌聯(lián)套固有格式中，穿插進(jìn)一段或多段滾唱的詞句，以齊整的對(duì)稱的上下句為基本結(jié)構(gòu)單位，這種上下句的結(jié)構(gòu)有極大的伸縮性，可長(zhǎng)可短，運(yùn)用起來(lái)極為自由。大段使用的滾調(diào)，突破了曲牌聯(lián)套原有形式的限制，在一套曲子里，既有若干支曲牌，又加入一段或數(shù)段的滾調(diào)，這就使曲牌聯(lián)套的形式發(fā)生了變化。加滾的用法，則是突破曲牌本身結(jié)構(gòu)形式的限制，使得一支曲牌之中，既有它原有的不規(guī)則的長(zhǎng)短句，又夾雜進(jìn)來(lái)一些齊整對(duì)稱的上下句。

二、贛劇弋陽(yáng)腔的音樂(lè)特色

（一）一唱眾和，注重幫腔

“幫腔”是贛劇弋陽(yáng)腔的突出音樂(lè)特點(diǎn)，對(duì)于“幫腔”的起源，周貽白先生認(rèn)為，這與贛劇弋陽(yáng)腔自古以來(lái)的一唱眾和“邪許聲”有關(guān)，“邪許”也就是勞動(dòng)之聲，民間百姓的勞動(dòng)號(hào)子，從而使勞動(dòng)節(jié)奏更加統(tǒng)一，起到鼓舞人心的作用。而贛劇弋陽(yáng)腔是起源于民間的一種唱腔，并在“山邊水涯”“禾場(chǎng)牧地”處得以流動(dòng)，這種獨(dú)特的流傳方式，吸收了一唱眾和“邪許聲”，從而形成了“幫腔”。因此在傾聽(tīng)贛劇弋陽(yáng)腔戲劇曲目時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)戲曲表演中存在明顯的“一人歌唱，眾人附和”的景象，同時(shí)多以勞動(dòng)號(hào)子、民間小調(diào)作為尾句幫腔，并在贛劇弋陽(yáng)腔的“幫腔”表演中，表演者需要使用自己的假嗓翻高八度來(lái)唱，并使用鑼鼓、鐃鈸來(lái)?yè)舸蚬?jié)拍，從而為贛劇弋陽(yáng)腔曲目表演增添粗獷、熱烈的氣氛。

（二）行腔靈活，不受束縛

贛劇弋陽(yáng)腔發(fā)展于江西，因此屬于南劇范疇，而南劇的一大特色就是“順口可歌”，因此贛劇弋陽(yáng)腔也帶有這種典型的南劇特點(diǎn)。再者，由于贛劇弋陽(yáng)腔來(lái)源于民間，因此贛劇弋陽(yáng)腔雖然“順口可歌”，但是少了幾分“陽(yáng)春白雪”的框架約束，而多了一些隨意靈動(dòng)，在贛劇弋陽(yáng)腔曲目表演中，表演者不需嚴(yán)謹(jǐn)遵守格律，甚至可以根據(jù)曲目自行做出改動(dòng)。

（三）土腔土調(diào)，生命力強(qiáng)

贛劇弋陽(yáng)腔來(lái)源于民間，因此相比較其他劇種腔調(diào)，贛劇弋陽(yáng)腔的音樂(lè)特色更是彰顯出了一種土腔土調(diào)，生命力強(qiáng)的特點(diǎn)。據(jù)《南詞敘錄》中記載，在贛劇弋陽(yáng)腔發(fā)展過(guò)程中，還融合了地方民歌、山歌以及道教音樂(lè)，同時(shí)在傳承、發(fā)展的過(guò)程中，與地方語(yǔ)言和民間藝術(shù)相結(jié)合，通過(guò)不斷的演變，從而成為地方聲腔劇種，如我們所熟知的樂(lè)平腔、四平腔、青陽(yáng)腔、太平腔、京腔等，都是在贛劇弋陽(yáng)腔的基礎(chǔ)上衍生而出，因此在戲劇界贛劇弋陽(yáng)腔有“高腔始祖”之稱，而這就是贛劇弋陽(yáng)腔為何發(fā)展時(shí)間短暫，雖經(jīng)歷朝代戰(zhàn)火，仍能夠經(jīng)久不衰的原因，這足以顯示出了贛劇弋陽(yáng)腔強(qiáng)大而勃發(fā)的生命力，這是贛劇弋陽(yáng)腔的重要音樂(lè)特色之一。

三、結(jié)語(yǔ)

贛劇弋陽(yáng)腔來(lái)自民間，又在老百姓中廣泛傳播，老百姓通過(guò)對(duì)戲曲的審美活動(dòng)，獲得了自我釋放，自我減壓，自我陶醉的藝術(shù)享受，最終獲得了精神的解放，和自我價(jià)值的肯定，從而形成了贛劇弋陽(yáng)腔，其在歷史上是十分重要的戲曲，它有自己獨(dú)特之處，對(duì)戲曲發(fā)展的影響十分巨大。正因?yàn)槠渲匾?，我們必須要?duì)該戲曲加以保護(hù)，使其在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中不被潮水卷走。

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