從地理教學(xué)角度淺談杜威學(xué)校

賈鴻儒

摘 要 當(dāng)下中學(xué)地理教育的改革與發(fā)展如火如荼，尤其是地理實踐力這一核心素養(yǎng)的提出，引起眾多地理教育人對中學(xué)地理教學(xué)中實踐環(huán)節(jié)的重視，百余年前的“杜威學(xué)?！痹俅伪槐娙藷嶙h，其倡導(dǎo)的“實驗”思想與當(dāng)下地理實踐力的培養(yǎng)要求有著不少的相似之處，但就這所學(xué)校的教學(xué)模式至今仍未普及而言，其自身仍然是存在著缺陷的。筆者將結(jié)合當(dāng)下中學(xué)地理教學(xué)的特點以及赫爾巴特《普通教育學(xué)》、波普爾《客觀知識》中的部分觀點淺談杜威學(xué)校實踐中的問題，希望能夠?qū)Ξ?dāng)下教育改革提供一些可供參考的建議。

關(guān)鍵詞 地理教學(xué) 杜威學(xué)校

中圖分類號：G642文獻標識碼：A

杜威學(xué)校也稱為“實驗學(xué)?！保P(guān)于“實驗學(xué)?！钡拿Q起源，筆者在《杜威學(xué)校》這本書中找到了一個的答案：“這所學(xué)校常常被稱為實驗學(xué)校。在某種意義上說，這是適當(dāng)?shù)拿Q，因為它是通過實驗來指出有關(guān)教育以及教育的問題能否解決和怎么解決?！?/p>

杜威學(xué)校將兒童按照年齡和班級劃分階段，杜威將兒童4至6歲算著兒童發(fā)展的第一階段，筆者認為這一階段的主要目的是進行兒童原始認知的積累和社會性特點的啟蒙，在隨后過渡階段以及第三階段則致力于學(xué)生方法觀念的形成，在之后的階段里，學(xué)生將進行專門化活動的實驗以及為升學(xué)做出準備。

筆者認為杜威意識到了教育的實質(zhì)目的，提出了當(dāng)下的教育脫離了本應(yīng)由的功能，教育的作用難以顯現(xiàn)，更好的教育方法應(yīng)該是強調(diào)經(jīng)驗的學(xué)習(xí)，這樣的理論即使是在今天仍然是有可取之處的，但是杜威提倡的這種“在經(jīng)驗中的學(xué)習(xí)”能夠被完全照搬使用嗎？答案是紛繁復(fù)雜的知識如群星一般擱置，等待教育者的選取，就地理而言，下至淺層地表，上至浩瀚宇宙，真的需要學(xué)生全部通過實驗獲得嗎？間接的知識學(xué)習(xí)真的過時了嗎？

在這里筆者將借用波普爾的觀點，波普爾把物理客體或物理狀態(tài)的世界歸為世界一;意識狀態(tài)或精神狀態(tài)的世界，或關(guān)于活動的行為意向的世界算作世界二;世界三則為思想的客觀內(nèi)容的世界，尤其是科學(xué)思想、詩的思想以及藝術(shù)作品的世界。而《杜威學(xué)?！贩Q“經(jīng)驗是一條滾滾向前的溪流，通過注入有用的知識，這溪流不斷地從各個方面得到擴大?！痹诙磐W(xué)校劃分的第一階段內(nèi)（4至6歲），兒童通過在成長的環(huán)境——家庭中對事物認知進行最原始的積累，這一階段的兒童目的性不強，是杜威培養(yǎng)兒童社會性能力的開始階段。但是就學(xué)生學(xué)習(xí)的對象而言，建造家具或是皮革等行為已不是對客觀世界亦或是自然世界的學(xué)習(xí)，而是對人類產(chǎn)物即波普爾所說的“世界三”進行認知。

在杜威學(xué)校處于過渡階段的學(xué)生將在更有目的性和深度的活動中完成積累認知到提取方法的提升，但是正如波普爾在其《客觀知識》中提出的“水桶說”中所闡述的：“我認為知覺并不像“水桶說”所主張的那樣構(gòu)成任何原料之類的東西，然后我們用這些東西建立‘經(jīng)驗或‘科學(xué)?！惫P者認為，以杜威提出的兒童能夠塑造的地理觀為例，兒童依靠簡單的沙盤獲得自然地理認知以及通過表演而獲得的人文地理觀念都不能完善的幫助兒童形成對地理學(xué)科的科學(xué)認知。

《杜威學(xué)校》一書中提到“對兒童來說，地質(zhì)的、地理的或其他科學(xué)的事實，乃是歷史故事的一個組成部分，在用綜合的和生動的方法給予兒童以后，就成為他的經(jīng)驗之流的組成部分。兒童在最初兒年所獲得的僅僅是初步的、一般的、基本的概念，或者由于概念自身，或者由于和更一般、更廣泛的概念的聯(lián)系，在后來的歲月里又得到了擴充?！比欢P者認為杜威學(xué)校在給兒童創(chuàng)建假設(shè)的前提經(jīng)驗時的做法是將這些知識置于歷史的背景中，可是單就地理學(xué)科的性質(zhì)而言，其具有高度的時效性。也就是說學(xué)生掌握了過去的經(jīng)驗提出假設(shè)，卻不能夠意識到影響世界發(fā)展因素的多變性，更不具有驗證假設(shè)進行觀察的能力。

赫爾巴特在《普通教育學(xué)》中對學(xué)習(xí)對象應(yīng)該是是抽象還是形象的問題上提出“絕對不可以使抽象本身具體化為事物，而必須始終通過對事物的實際應(yīng)用來證實抽象本身的意義。抽象是從例子、直觀和既成事實中升華出來的。盡管需要學(xué)生自己專心于純粹形式來理解抽象，但必須使他們的審思獲得始終保持與實際的密切聯(lián)系。”筆者認為在學(xué)生已經(jīng)接受了學(xué)校一定時間的基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)，其所要學(xué)習(xí)的對象的作用也僅僅是具有最基礎(chǔ)的認識的作用，隨著學(xué)習(xí)對象層次的提升，全部創(chuàng)建真實的經(jīng)驗的情景顯然是不現(xiàn)實的，這一年齡段的兒童應(yīng)該接受抽象化知識的訓(xùn)練，只是對以往的經(jīng)驗的教學(xué)的難度升級顯然是存在漏洞的。

此外，杜威學(xué)校的教師隊伍相較于普遍同等級學(xué)校來說無疑是十分強大的，正如《杜威學(xué)?！分兴f“這個學(xué)校既作為大學(xué)教育系的實驗室，那它就和大學(xué)其他實驗室分享了從這種親密關(guān)系而來的種種利益。這個學(xué)校的教師們，很容易接近許多科學(xué)家，他們當(dāng)時就是、或者以后成為我國學(xué)術(shù)界的思想領(lǐng)袖和學(xué)術(shù)權(quán)威。”一般的學(xué)校是難以有這樣的教師配置的，這也從側(cè)面反應(yīng)了杜威學(xué)校難以向當(dāng)下最需要的公民教育推廣實行，例如像我們這樣的擁有龐大學(xué)生基數(shù)的國家，想要擁有足夠多的具有學(xué)術(shù)能力的高水平教師來進行如此這般培養(yǎng)學(xué)生，任務(wù)難度無疑是巨大的。杜威強調(diào)經(jīng)驗的重要性時稱“經(jīng)驗?zāi)耸沁_到自然接受自然秘密的一種方法和唯一的方法。”并且杜威提出“這種被經(jīng)驗到的材料，無論對科學(xué)家而言，或?qū)ζ匠Ｈ硕远际且粯拥??！钡乃枷?，也為他之后忽視人的天賦差異而進行的杜威學(xué)校的實踐做出理論鋪墊。

杜威學(xué)校的實踐是杜威哲學(xué)發(fā)展的良好助力，杜威將他長久以來形成的理論應(yīng)用于此，理論指導(dǎo)著實踐，實踐反作用與理論的發(fā)展，我們不能說杜威學(xué)校徹底失敗了，雖然因為一些非學(xué)術(shù)理論的其他因素導(dǎo)致杜威學(xué)校的解體，但我們?nèi)匀荒軓钠渲袑W(xué)到許多，然而正如任何一個偉大的科學(xué)發(fā)明都有其兩面性一樣，杜威學(xué)校及其背后蘊藏的杜威哲學(xué)仍然有著其局限性。