家庭教育視域下青少年品德發(fā)展研究

丁麗君

摘 要 家庭教育是一個(gè)人接受教育的起點(diǎn)，青少年期是個(gè)體從童年走向成年的重要過(guò)渡時(shí)期，個(gè)體的品德發(fā)展在這一時(shí)期至關(guān)重要，其品德發(fā)展關(guān)乎到家庭的幸福和社會(huì)的穩(wěn)定，更關(guān)乎到國(guó)家和民族的未來(lái)。近年來(lái)，青少年的問(wèn)題行為層出不窮，不論是內(nèi)化問(wèn)題，還是外化問(wèn)題都對(duì)青少年個(gè)體及其家庭、乃至社會(huì)造成負(fù)面的影響。本文主要探討家庭教育對(duì)青少年品德發(fā)展的意義，分析其存在的問(wèn)題，并提出相應(yīng)對(duì)策，對(duì)促進(jìn)青少年良好品德的形成，推動(dòng)我國(guó)兒童友好型城市的建設(shè)有不可估量的作用。

關(guān)鍵詞 家庭教育 青少年 品德發(fā)展 家庭價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1家庭教育對(duì)青少年品德發(fā)展的意義

1.1有利于推動(dòng)兒童友好型城市建設(shè)

近年來(lái)，我國(guó)開(kāi)始關(guān)注兒童友好型城市的建設(shè)。構(gòu)建兒童友好型城市不僅僅是一個(gè)城市設(shè)計(jì)問(wèn)題，它倡導(dǎo)的是在城市制度結(jié)構(gòu)、專業(yè)共識(shí)、社會(huì)實(shí)踐、公共事務(wù)中都將兒童福祉作為中心。換句話說(shuō)就是讓城市的公平和公共主流價(jià)值觀重新回歸到兒童。目前，各國(guó)已有許多城市加入建設(shè)“兒童友好型城市”的行動(dòng)，有400多個(gè)城市獲得了聯(lián)合國(guó)授予的兒童友好型城市的認(rèn)證。筆者通過(guò)分析已經(jīng)獲得認(rèn)證的國(guó)家，發(fā)現(xiàn)兒童友好型城市建設(shè)離不開(kāi)家庭、社會(huì)（區(qū)）和學(xué)校的配合，甚至家庭的作用更為突出。其中，家庭教育是聯(lián)系社會(huì)（區(qū)）、學(xué)校的重要紐帶，對(duì)推動(dòng)兒童友好型城市的建設(shè)有著不可替代的重要作用。班杜拉認(rèn)為兒童通過(guò)觀察他們生活中重要人物的行為而學(xué)得社會(huì)行為，這些觀察以心理表象或其他符號(hào)表征的形式存儲(chǔ)在大腦中，來(lái)幫助他們模仿行為。家庭教育之所以重要，就是因?yàn)閮和诔砷L(zhǎng)過(guò)程中相處時(shí)間最長(zhǎng)的便是父母。因此，父母的言行舉止會(huì)被孩子所模仿。在社會(huì)認(rèn)知理論中的交互決定觀認(rèn)為個(gè)體、環(huán)境和行為相互影響，行為和環(huán)境都是可以被改變的。由此可見(jiàn)，良好的家庭教育可以通過(guò)聆聽(tīng)孩子的聲音，從孩子的視野出發(fā)，更容易影響孩子的行為，改變社會(huì)（區(qū)）的環(huán)境，從而推動(dòng)兒童友好型城市的建設(shè)。

1.2有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣

發(fā)揮家庭教育的“紅細(xì)胞”作用，有利于形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。家庭教育不同于學(xué)校教育、職業(yè)教育，它靠的是言傳身教來(lái)?yè)軇?dòng)心靈琴弦，在日常生活中中培養(yǎng)青少年的價(jià)值觀。心理學(xué)家班杜拉在社會(huì)學(xué)習(xí)理論中提到，青少年期的大多數(shù)個(gè)體已經(jīng)完全接受了父母的價(jià)值觀和準(zhǔn)則。父母的身體力行，能夠讓青少年從小懂得什么是該做的、什么是不該做的，什么是責(zé)任，什么是付出。青少年在耳濡目染中逐步增強(qiáng)了價(jià)值認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了道德傳承，確保自己在學(xué)習(xí)、生活中能夠一步一個(gè)腳印、踏踏實(shí)實(shí)地向前走。人本主義心理學(xué)家羅杰斯通過(guò)對(duì)青少年的自我發(fā)展研究表明：每個(gè)人都以一種獨(dú)特的方式來(lái)看待世界，這種知覺(jué)構(gòu)成個(gè)人的現(xiàn)象場(chǎng)，它包括有意識(shí)的知覺(jué)和無(wú)意識(shí)的知覺(jué)。早期自我很大一部分來(lái)自于對(duì)父母評(píng)價(jià)的感知。父母的贊同和支持被作為新的經(jīng)驗(yàn)納入自我感。如果父母不尊重兒童，兒童會(huì)拒絕接受來(lái)自父母的教育。當(dāng)家庭教育出現(xiàn)了裂痕，學(xué)校教育又鞭長(zhǎng)莫及時(shí)，青少年的品德發(fā)展勢(shì)必出現(xiàn)問(wèn)題，從而導(dǎo)致青少年問(wèn)題行為的產(chǎn)生，諸如焦慮、抑郁、自殺等內(nèi)化問(wèn)題以及校園霸凌等外化問(wèn)題層出不窮。由此可見(jiàn)，家庭教育對(duì)于良好社會(huì)風(fēng)氣的形成有舉足輕重的作用。

1.3有利于提升青少年的公共參與度

我國(guó)公民的公共參與，就是有序參與公共事務(wù)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，積極行使人民當(dāng)家作主的政治權(quán)利。筆者認(rèn)為，青少年參與社會(huì)活動(dòng)是培養(yǎng)其品德的重要途徑，通過(guò)參與社會(huì)活動(dòng)，可以增強(qiáng)青少年的公德意識(shí)和參與能力，追求更高的道德境界。美國(guó)當(dāng)代著名的發(fā)展心理學(xué)家尤尼斯，主要研究青少年的社會(huì)性與道德發(fā)展和教育。從1990年開(kāi)始，他和他的學(xué)生考察了參加社區(qū)服務(wù)和其他各種實(shí)踐活動(dòng)對(duì)青少年公民政治意識(shí)和道德發(fā)展的影響。通過(guò)大量的調(diào)查研究表明，社會(huì)參與活動(dòng)對(duì)青少年道德發(fā)展有持久影響，參與社會(huì)活動(dòng)是道德培養(yǎng)和發(fā)展的根本途徑?？茽柌裨趯?duì)兒童的道德發(fā)展研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，道德的發(fā)展源于個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，源于主體和社會(huì)道德情景的相互作用。家庭教育是未成年人參與社會(huì)公共生活的的重要橋梁，未成年人正是通過(guò)接受父母的關(guān)于社會(huì)公共生活的認(rèn)知，從而確定其參與社會(huì)公共生活的程度。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，父母對(duì)于社會(huì)公共事務(wù)的參與度會(huì)直接影響到其子女對(duì)社會(huì)公共生活的參與度和體驗(yàn)感，進(jìn)而影響其思想道德品質(zhì)的形成。

2家庭教育在青少年品德發(fā)展中存在的問(wèn)題

2.1家庭教育觀念淡薄

良好的家庭觀念是青少年品德發(fā)展的前提基礎(chǔ)。在初中道德與法治的教學(xué)過(guò)程中，由于家庭教育觀念的淡薄導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程受阻、教學(xué)效果不佳等現(xiàn)象。家庭教育觀念淡薄主要表現(xiàn)在主客觀方面。主觀上，家長(zhǎng)忽視家庭教育、缺乏對(duì)子女教育。部分家長(zhǎng)認(rèn)為子女成長(zhǎng)是順其自然的事情，格外關(guān)注子女的物質(zhì)生活條件，盡可能滿足孩子在吃穿住行方面的需求，而對(duì)于其他問(wèn)題則避而不見(jiàn)?？陀^上，部分家長(zhǎng)迫于生活壓力，無(wú)力教育子女。在農(nóng)村，父母迫于生活壓力進(jìn)城務(wù)工，而留守兒童與老人居住。父母長(zhǎng)期不在身邊，老人在教育子女方面存在諸多問(wèn)題，使得家庭教育缺失現(xiàn)象十分嚴(yán)重，在農(nóng)村留守兒童現(xiàn)象尤其明顯。在城市，父母的工作節(jié)奏較快，無(wú)暇顧及子女的教育問(wèn)題，在升學(xué)壓力下，對(duì)其品德發(fā)展更是擱置一旁。不論是客觀環(huán)境的影響，還是主觀上的不重視，都不利于青少年良好思想品德的形成和發(fā)展。

2.2家庭教育方式單一

家庭教育方式單一也是影響青少年品德發(fā)展的重要因素之一。當(dāng)前，家長(zhǎng)對(duì)于青少年的教育方式主要以物質(zhì)激勵(lì)為主，同時(shí)存在體罰、訓(xùn)斥和打罵的現(xiàn)象。一方面，家長(zhǎng)在對(duì)青少年進(jìn)行教育時(shí)容易忽視其品德的培育，表現(xiàn)為片面地重視學(xué)業(yè)成績(jī)，而且大多采取物質(zhì)激勵(lì)法。例如，在子女考試名次較高時(shí)，或完成某項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，均以物質(zhì)作為獎(jiǎng)勵(lì)。久而久之，青少年在物質(zhì)財(cái)富的驅(qū)使下，會(huì)形成拜金主義、享樂(lè)主義的消費(fèi)觀，淪為物質(zhì)上的巨人、思想上的矮子，也給初中道德與法治的教育教學(xué)帶來(lái)負(fù)面效果。除此之外，部分家長(zhǎng)還習(xí)慣性地對(duì)青少年進(jìn)行體罰、訓(xùn)斥和打罵。長(zhǎng)期以來(lái)，受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，棍棒教育被認(rèn)為是最直接、最有效的教育方法，可以在較短時(shí)間內(nèi)達(dá)到提高青少年學(xué)習(xí)成績(jī)的效果。但是，品德的發(fā)展恰恰不是由客觀的分?jǐn)?shù)去衡量的，而是在日常的學(xué)習(xí)、生活中，通過(guò)家長(zhǎng)在生活中的引導(dǎo)、教師在課堂中的辨析，最終由個(gè)體的行為表現(xiàn)出其思想品德的發(fā)展?fàn)顩r。由此可見(jiàn)，飲鴆止渴式的棍棒教育并不可行，對(duì)青少年的品德發(fā)展更是百害而無(wú)一理。它會(huì)使得家長(zhǎng)與孩子間的溝通缺失，進(jìn)而導(dǎo)致青少年的品德發(fā)展問(wèn)題頻發(fā)。

2.3家庭氛圍不和諧

家庭氛圍作為客觀條件，也會(huì)潛移默化地影響青少年的品德發(fā)展。當(dāng)前，家庭氛圍不和諧主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，單親家庭和離異家庭的增加導(dǎo)致家庭氛圍的不和諧?，F(xiàn)代家庭關(guān)系的核心是父母的婚姻關(guān)系，婚姻關(guān)系和諧穩(wěn)定對(duì)于和諧家庭環(huán)境的構(gòu)建發(fā)揮著重要作用。隨著改革開(kāi)放的深入推進(jìn)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展正面臨著“三期疊加”的大環(huán)境。由于大環(huán)境下，中國(guó)近年來(lái)的離婚率不斷攀升，一些父母對(duì)家庭婚姻極度不負(fù)責(zé)任，最終傷害的還是孩子。從青少年思想品德的發(fā)展規(guī)律來(lái)看，以柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展階段理論來(lái)分析：在道德認(rèn)知發(fā)展的前習(xí)俗水平和習(xí)俗水平階段，父母的作用尤為重要。因此，父母婚姻完整、家庭和睦有利于未成年人的健康成長(zhǎng);夫妻離異或家庭沖突不斷，不僅會(huì)影響家庭的和諧，還會(huì)給孩子的成長(zhǎng)埋下心理陰影，進(jìn)而影響孩子良好思想品德的形成和發(fā)展。另一方面，家風(fēng)專制，缺乏民主的家庭氛圍。家風(fēng)主要表現(xiàn)為父母的行為習(xí)慣、道德品質(zhì)、辦事風(fēng)格等，這些都會(huì)潛移默化地影響青少年的品德發(fā)展，良好的家庭氛圍可以為青少年的品德發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)，家庭教育一直都是家長(zhǎng)制，大包大攬的“家長(zhǎng)制”勢(shì)必不利于孩子的身心健康，也給青少年的思想品德教育帶來(lái)了負(fù)面影響。

3優(yōu)化青少年品德發(fā)展教育的家庭環(huán)境

3.1樹(shù)立正確的家庭價(jià)值觀

中華民族是一個(gè)重視家庭建設(shè)的民族。所謂“家庭價(jià)值觀”，就是人們對(duì)待家庭事務(wù)以及家庭成員對(duì)待外部世界所抱有的觀點(diǎn)、態(tài)度或信念。一般來(lái)說(shuō)，家庭價(jià)值觀反映家庭成員的價(jià)值認(rèn)同，其內(nèi)化于心、外化于行，就形成家教家風(fēng)。中華傳統(tǒng)文化中流傳著許多好家風(fēng)的故事，如周公旦誡兒、孟母擇鄰而居、岳母刺字等;同時(shí)還有諸多關(guān)于家風(fēng)建設(shè)的典籍，如顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、吳麟征的《家誡要言》、陳鶴琴的《家庭教育》等。家庭價(jià)值觀隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，家庭價(jià)值觀是具體的、歷史的，在不同歷史階段反映著不同的社會(huì)核心價(jià)值觀。當(dāng)今，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是青少年品德教育的重要內(nèi)容，引導(dǎo)著青少年的品德發(fā)展。為了減少“5+2=0”的現(xiàn)象的發(fā)生，筆者認(rèn)為家庭教育應(yīng)該先行，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，家庭教育中家庭價(jià)值觀的樹(shù)立更是重中之重。具體來(lái)說(shuō)，要使家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變家庭教育觀念，樹(shù)立正確的成才觀和科學(xué)的教育觀，最大程度的優(yōu)化青少年思想品德教育的家庭環(huán)境。父母要轉(zhuǎn)變以往的傳統(tǒng)教育觀念，如功利主義教育觀、權(quán)威主義教育觀等，克服片面的成才觀、破除狹隘的育人觀，促進(jìn)孩子的全面發(fā)展。

3.2提高家長(zhǎng)自身素養(yǎng)

父母是孩子的第一任品德教師。給孩子樹(shù)立好榜樣，教育一致、民主，對(duì)孩子形成良好品德有重要作用。優(yōu)化青少年品德發(fā)展教育的家庭環(huán)境必須要提高家長(zhǎng)的自身素質(zhì)，營(yíng)造良好的家庭氛圍。從家庭教育入手，改變“5+2=0”的現(xiàn)狀。具體來(lái)說(shuō)，一方面，作為父母要不斷提高自身的文化知識(shí)水平和思想道德修養(yǎng)，形成正確的“三觀”，才能更好地給孩子樹(shù)立榜樣，起到示范作用。另一方面，父母要主動(dòng)和孩子進(jìn)行溝通、交流，與孩子建立一種平等、友好的關(guān)系。家長(zhǎng)可以積極參與各類家庭文化活動(dòng)，在青少年品德發(fā)展的不同時(shí)期扮演其需要的“角色”，為青少年思想品德的形成和發(fā)展創(chuàng)造健康的家庭環(huán)境。家庭環(huán)境是青少年品德發(fā)展教育的重要微觀環(huán)境，家庭環(huán)境對(duì)于青少年思想品德形成和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，它關(guān)系著青少年能否順利地從童年走向成年、從家庭邁入社會(huì)。

3.3豐富家庭教育方式

優(yōu)化家庭教育環(huán)境還要從教育方式入手，注重培養(yǎng)青少年的正確的思想道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。作為家長(zhǎng)要加強(qiáng)與孩子的日常溝通，注重溝通技巧，及時(shí)了解孩子的思想動(dòng)態(tài)，根據(jù)孩子的性格特點(diǎn)有針對(duì)性的實(shí)施品德教育。這樣才能使家庭教育真正落到實(shí)處，從而為青少年的品德發(fā)展教育提供良好的家庭環(huán)境。另外，家長(zhǎng)還應(yīng)該積極配合社會(huì)（區(qū)）、學(xué)校的教育，在三者共同作用下推動(dòng)青少年品德的形成和發(fā)展。但是，部分父母將青少年的教育問(wèn)題全盤(pán)轉(zhuǎn)嫁給學(xué)校和社會(huì)，自己往往作為子女教育的“旁觀者”，忽視了家庭教育的重要性，不利于青少年思想道德的培育。因此，父母在青少年的教育實(shí)踐過(guò)程中，要加強(qiáng)與社會(huì)（區(qū)）、學(xué)校（下轉(zhuǎn)第34頁(yè)）（上接第19頁(yè)）教育的聯(lián)系，整合社會(huì)（區(qū)）、學(xué)校、家庭教育三位一體的功能，真正形成社會(huì)（區(qū)）、學(xué)校、家庭全方位的育人模式。

4結(jié)語(yǔ)

青少年的品德發(fā)展有其規(guī)律性，它受到家庭、社會(huì)（區(qū)）、學(xué)校的影響。其中，家庭教育在青少年品德發(fā)展的各個(gè)階段都有著不可替代的重要作用。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該努力優(yōu)化青少年品德發(fā)展教育的家庭環(huán)境，樹(shù)立正確的家庭價(jià)值觀，提高自身素養(yǎng)，并根據(jù)自己孩子的特點(diǎn)不斷豐富家庭教育方式，以此促進(jìn)青少年良好品德的形成，推動(dòng)我國(guó)兒童友好型城市的建設(shè)。

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