關(guān)于朝鮮族傳統(tǒng)民俗游戲“拔河”的傳承與發(fā)展的思考

黃虎哲

摘要：在堅(jiān)持繼承和發(fā)展朝鮮族拔河這一民俗傳統(tǒng)的過程中，應(yīng)基于傳統(tǒng)游戲方式，深層次地挖掘游戲的趣味性、表演性及競爭性，提升農(nóng)樂舞表演等娛樂的觀賞性，從而達(dá)到滿足現(xiàn)代社會的審美取向和文化需求。

關(guān)鍵詞：拔河 朝鮮族 民俗游戲 趣味性 表演性 競爭性 傳承 農(nóng)樂舞表演 民俗文化價(jià)值 持續(xù)發(fā)展 創(chuàng)新 注入活力

拔河是朝鮮族傳統(tǒng)民俗游戲，是朝鮮族的祖先在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中產(chǎn)生并傳承下來的智慧的結(jié)晶。由于其自身具有的寶貴的民俗文化價(jià)值，在流傳和發(fā)展的過程中，能夠喚起朝鮮族人民的生存意識和民族情結(jié)。

從形式上看，拔河游戲并非是單純決出勝負(fù)的力氣的較量，而是以表演性與娛樂性為基礎(chǔ)的集體游戲。尤其，游戲道具—繩子的制作，由象征人類生命自然生態(tài)特征的母繩、公繩、小繩設(shè)計(jì)而成。用稻草搓成很多細(xì)草繩后，組合成又長又粗的拔河繩，以此表示對結(jié)成大融合的誠摯愿望，這一點(diǎn)具有更加積極的意義。不僅如此，在游戲的過程中，兩隊(duì)簇?fù)碇鴮④?，將母繩和公繩對接起來，用小繩拉拽對方，展示了旺盛的生命力和凝聚力，生動體現(xiàn)了朝鮮族世態(tài)風(fēng)俗和審美取向。因此，每次比賽結(jié)束后，無論勝負(fù)，兩隊(duì)融合在一起，興致勃勃地表演農(nóng)樂舞。農(nóng)樂舞節(jié)奏歡快，節(jié)慶氣氛濃郁，具有獨(dú)特的民俗性、表演的技藝性以及豐富的藝術(shù)性。至此，游戲更加突顯出其民俗文化價(jià)值。

在當(dāng)今物質(zhì)文明和精神文明飛速發(fā)展的潮流中，具有寶貴歷史價(jià)值的傳統(tǒng)民俗文化遺產(chǎn)，在與現(xiàn)代文明的交融中，得以傳承和發(fā)展，并且在不斷創(chuàng)新中，深化其自身文化價(jià)值，提升民族文化的質(zhì)量和水平。

傳統(tǒng)性和時(shí)代性是相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)不同概念，傳統(tǒng)性在時(shí)代的文化環(huán)境中流傳和傳承，時(shí)代性以傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)為養(yǎng)分創(chuàng)造新的文明。如果傳統(tǒng)文化不能在時(shí)代的發(fā)展中有效孕育生命源，其就會失去生存力和存在的價(jià)值，同時(shí)傳承也會受到阻隔。由此可知，盡管原生態(tài)文化遺產(chǎn)的保存極為重要，但保存的目的最終是為傳承，因此，在傳承和發(fā)展文化遺產(chǎn)的過程中，要與現(xiàn)實(shí)有效結(jié)合，強(qiáng)調(diào)時(shí)代效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)傳承的價(jià)值。

展望朝鮮族傳統(tǒng)民俗游戲拔河的傳承與持續(xù)發(fā)展，首先，從現(xiàn)實(shí)層面上考慮，要提高拔河游戲的文化價(jià)值，加強(qiáng)其趣味性、表演性及競爭性，并為此開發(fā)出更為豐富多彩的游戲方法。這是為傳統(tǒng)的持續(xù)發(fā)展注入新活力和新元素的創(chuàng)新過程，也是熱愛民族文化的所有人的共同使命。由此，筆者展開如下構(gòu)想和分析。

從理論層面上看，傳統(tǒng)民俗游戲通常具有趣味性、表演性和競爭性。這是游戲的基本要素，它們構(gòu)成三位一體，貫穿游戲的整個(gè)過程，參與者的獲勝心理是激發(fā)競爭的原動力，游戲的娛樂性和表演性則刺激參與者的取勝欲望。參與者的情緒會依照起、升、展、結(jié)的順序遞進(jìn)發(fā)展。這里的“起”，指的是游戲的情緒上的開端，“升”意味著情緒的漸漸升華，“展”則表示昂揚(yáng)的情緒得到釋放，“結(jié)”是指游戲的成就感。

現(xiàn)行的拔河游戲，從入場開始，按照兩繩對接、插木銷、拉繩、斷小繩和娛樂等四個(gè)程序進(jìn)行。拔河人的入場、兩繩對接、插木銷的過程是拔河的準(zhǔn)備階段。拔河的趣味性和表演性是在力氣的較量和斷小繩后的娛樂中體現(xiàn)出來的，其中，力量對決帶來的競爭性構(gòu)成游戲的主體。但是在起、升、展、結(jié)的過程中，如果“起”和“升”的情緒烘托被忽視，則在“展”和“結(jié)”的力量角逐中，就會出現(xiàn)情緒上的矛盾。這是因?yàn)樵趥鞒羞^程中，概念化的文化要素遺失所帶來的結(jié)果。

前面已經(jīng)提及，在繼承傳統(tǒng)時(shí)，現(xiàn)實(shí)性的審美取向及文化需求得以延伸，才能讓傳承和發(fā)展具有持續(xù)性，因此，要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以游戲的對抗性為主，加強(qiáng)趣味性和表演性，從而刺激人們的參與意識。為此，筆者依據(jù)起、升、展、結(jié)的原則展開如下構(gòu)想。

一、“起”—開始階段

拔河游戲從拔河人的入場開始，兩隊(duì)將制作好的拔河繩帶到指定的地點(diǎn)。這是為隊(duì)伍鼓足士氣，營造游戲氣氛的階段。兩隊(duì)都會奏起農(nóng)樂，展開形式多樣表演，以此激起對游戲的熱情，鼓舞自己的隊(duì)伍，壓倒對方的氣勢。因?yàn)閮申?duì)同時(shí)進(jìn)行表演，考慮現(xiàn)場的秩序和整體性及表演性，雙方需要一個(gè)統(tǒng)一的節(jié)奏。鑒于此，要創(chuàng)作出以“拔河”為主題的民謠。這不僅會增強(qiáng)游戲趣味性和表演性，還會為今后的傳承和發(fā)展起到紐帶作用。

二、“升”—升華階段

兩組的母繩和公繩到達(dá)指定的場所后，根據(jù)裁判長的指揮，進(jìn)行游戲第二階段，即兩繩對接和插木銷。母繩和公繩的對接象征著生命的融合，是集中體現(xiàn)游戲趣味性和表演性的階段。在此過程中，要改進(jìn)傳統(tǒng)上僅是母繩和公繩的單純對接方式，雙方應(yīng)組成以將軍為首的大力士隊(duì)伍，在裁判長的指揮下，將對方的拔河繩拉向自己的隊(duì)伍方向，當(dāng)繩子的兩環(huán)相交時(shí)進(jìn)行對接。雙方隊(duì)伍的力量不同，就會造成拔河繩脫離中心，傾向于一方，這將為正式的拔河創(chuàng)造有利條件，同時(shí)會激發(fā)雙方的競爭意識。

三、“展”—展開階段

接下來進(jìn)行的是全體成員參與的拔河較量。此過程中，為了激發(fā)參與者的自信心和獲勝欲望，也要嘗試有別于以往三局兩勝或者五局三勝的比賽方法。比如，指定每次拔河的時(shí)間和拔河的次數(shù)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，木銷到達(dá)的位置是下次比賽的起始位置，并根據(jù)前期累計(jì)積分的結(jié)果，展開下一階段的比賽。這樣不僅能夠加強(qiáng)游戲的趣味性和表演性，還能夠讓游戲的競爭性得到持續(xù)升華。

四、“結(jié)”—娛樂階段

拔河游戲最終決出勝負(fù)后，必然會導(dǎo)致兩隊(duì)的情緒落差。因此在游戲的后續(xù)階段，要打破隊(duì)伍的界限，剪掉小繩，相互交換，以表達(dá)對彼此的友好情誼。此時(shí)，參與者一起表演農(nóng)樂舞，將激昂的競爭氛圍轉(zhuǎn)換成融洽的娛樂活動。農(nóng)樂舞蘊(yùn)含著朝鮮民族的審美取向和生命的悲喜，是民族生活的重要精神支撐。表演者手持小鑼、大鑼、長鼓、圓鼓、小鼓等樂器，一邊演奏，一邊歌舞，充分體現(xiàn)了即興性非常強(qiáng)的大眾藝術(shù)形式。人們通過這種鼓樂舞蹈的娛樂方式，交流情感，共同營造美好生活。這是一種關(guān)懷和尊重，是雙方加深友誼的契機(jī)。在國際化逐漸深化的當(dāng)今社會，拔河在融合、團(tuán)結(jié)和協(xié)作方面的文化外延得到深化，現(xiàn)實(shí)性的文化能量得到增強(qiáng)。

在堅(jiān)持繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的過程中，應(yīng)基于傳統(tǒng)游戲方式，從藝術(shù)性的視角出發(fā)，深層次地挖掘游戲的趣味性、表演性及觀賞性，從而達(dá)到滿足現(xiàn)代社會的審美取向和文化需求。上述構(gòu)思盡管還不成熟，但筆者作為現(xiàn)代文化人，具有一種使命感，希望自己的構(gòu)想，能夠?yàn)槌r族寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)“拔河”的持續(xù)繼承和新的發(fā)展起到積極的推動作用。

（作者單位：大連市朝鮮族文化藝術(shù)館）