明代教坊司和樂戶的職能

廖小建

摘 要： 明代教坊司分為南北教坊司，而最初的教坊司位于我國現(xiàn)在的南京，后來由于明成祖朱棣將都城遷都北京，教坊司也由南京遷往北京.但是南京的教坊司仍然存在，但其規(guī)模和職能發(fā)生了巨大變化.本文敘述了南北方教坊司的職能和作用，最后敘述明代教坊司中樂戶的來源和職能，對后世的啟發(fā)是巨大而深遠(yuǎn)的。

關(guān)鍵詞： 教坊司；官員；樂戶；職能

一、明代教坊司的職能和作用

1、教坊司中的官員的職能和作用

教坊司是古代掌管宮廷音樂的官署。在唐開始設(shè)立。為后世宮廷音樂機(jī)構(gòu)一直沿用。明代教坊司隸屬禮部，專門負(fù)責(zé)樂舞和戲曲的排練和表演。洪武年間設(shè)于南京，永樂年間明成祖朱棣將其遷至北京，但是南京的教坊司仍然保留其建置，但其規(guī)模和職能大大減弱，其名為“南教坊”。南北教坊通稱“兩京教坊”。據(jù)《大明會(huì)典》載：教坊司“額設(shè)奉鑾一員，左右韶武二員，左右司樂二員，共五員，遇缺以次遞補(bǔ)。又有協(xié)同官十員，實(shí)受俳長辦事色長十二名；及抄案執(zhí)燈色等，亦以次遞補(bǔ)。”清雍正時(shí)廢。

據(jù)《明史？職官三？教坊司》記載：“教坊司，奉鑾一人，正九品；左右韶舞各一人、左右司樂各一人，并從九品；掌樂舞承應(yīng)。”據(jù)《元史》記載：教坊司軼從五品，掌承應(yīng)樂及管領(lǐng)興和等屬五百戶。中統(tǒng)二年始置至元十年升正五品。十七年改提教坊司宣隸宣徽院軼正四品。二十五年隸禮部，大德八年升正三品，延佑七年復(fù)正四品，嚕噶齊一員正四品。大使三員正四品，副使四品正五品。知事一員八品，令史四人，譯使知印奏差各二人，通事一人。

可見在元朝教坊司的官員品級由五品到正五品，再由正四品到達(dá)正三品。這說明再元朝時(shí)期，教坊司中的官員是非常受到統(tǒng)治者的重視的。

《禮部志》記載：教坊司額設(shè)奉鑾一員，左，右韶舞二員，左右司樂二員，缺以此遞補(bǔ)。又有協(xié)同官十員，實(shí)受俳長四名，協(xié)同俳長，辦事色長十二名及抄案執(zhí)行燈色長等，亦以次遞補(bǔ)。再有《明史》記載：又置教坊司，掌宴會(huì)大樂。設(shè)大使，副使和聲郎，左右韶樂，左右司樂，皆以樂工為之。后改和聲郎為奉鑾。

從以上兩部古代典籍記載來看，可見在教坊司掌管各類事物的有12個(gè)職務(wù)，每個(gè)官員都各司其職，盡然有序。都承擔(dān)著自己的職務(wù)，相互之間不可逾越。如果出現(xiàn)了空缺就安排下一級的官員進(jìn)行頂替，由此可見明代的教坊司是一個(gè)非常龐大的管理機(jī)構(gòu)，分工十分明確，這充分說明了明代的統(tǒng)治者對教坊司管理的重視，還可看出統(tǒng)治者積極推動(dòng)禮樂文化的發(fā)展。

據(jù)《明史·樂志》載：“又置教坊司，掌宴會(huì)大樂。設(shè)大使、副使和聲郎，左、右韶樂，左、右司樂，皆以樂工為之。后改和聲郎為奉鑾?！薄凹斑M(jìn)膳、迎膳等曲，皆用樂府、小令、雜劇為娛戲?！睋?jù)《明史·職官三》載：“教坊司奉鑾一人（正九品），左、右韶舞各一人，左、右司樂各一人（并從九品）。”

據(jù)以上關(guān)于教坊司的文獻(xiàn)記載教坊司的職能主要有四個(gè)：

一是掌宴會(huì)大樂，如外交儀禮陪宴，屬國宴類型；二是掌小型宴饗用樂，如帝王進(jìn)膳、迎膳之時(shí)的歡愉之需；三是掌賜進(jìn)士、首輔及翰林官員到任等恩榮宴用樂?？傊?，教坊司設(shè)立之初的職能作用是在外廷進(jìn)行儀禮性、榮譽(yù)性、娛樂性的曲藝演奏，意在營造太平盛世下歌舞升平的繁榮景象，教坊司的職能很宏觀，大都是對外的場面上的應(yīng)承，在于制造歡樂祥和的氛圍和大國的氣派，是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。

2、教坊司中樂戶的來源

在我國歷史上，各個(gè)朝代對于樂戶的管理各不相同。到了明代，樂戶的來源已擴(kuò)展至世襲樂戶、賣良為娼、罰良為娼、采擇民女等途徑，再加之具體操作過程中，明代采取了更為嚴(yán)厲的措施，最終使得明代的樂戶數(shù)量得到井噴式的發(fā)展。

樂戶主要指的是在我國封建社會(huì)的發(fā)展歷史過程中，從事音樂歌舞專業(yè)活動(dòng)的社會(huì)群體，雖然地位低賤，樂戶的主要來源有三個(gè)方面。一是降附之人，因?yàn)橐粋€(gè)王朝滅亡后，前朝的樂戶必然要被后一個(gè)朝代所接收，據(jù)《三風(fēng)十愆記·記色荒》記載：“明滅元，凡蒙古部落子孫流竄中國者，令所在編入戶籍。其在京省謂之樂戶?！睆纳鲜鑫墨I(xiàn)我們可以看出，這些前朝的遺民，在明朝統(tǒng)治者來說都是低等下賤的賤民，明統(tǒng)治者不加以區(qū)分的把他們統(tǒng)統(tǒng)打入樂籍，在明朝的統(tǒng)治者看來，讓前朝人為當(dāng)朝人當(dāng)牛做馬，為當(dāng)朝的統(tǒng)治階級服務(wù)，這是對前朝的最好報(bào)復(fù)和打擊。

二是犯罪家屬，三是被賣的妻女，主要是掠獲的部分蒙古后人、建文朝一些大臣的妻女及親屬、民間的百姓由于多種原因而被迫買賣入籍、民間的藝人、妓女因?yàn)榧妓嚦憾爰?/p>

明代樂戶精通歌舞樂律，非常受到地方官員和老百姓的歡迎，他們上傳于深宮內(nèi)院，下達(dá)于鄉(xiāng)村下里。樂戶更多的是散在民間，為老百姓服務(wù)，正所謂婚喪嫁都離不開樂戶這一群體。特別是民間節(jié)慶之日對樂戶的需求就顯得更重要了。樂戶在禮樂歌舞與民間樂舞藝術(shù)之間的交流，起到了不可忽視的重要作用，使民間的新興歌舞戲曲及各地新鮮音樂元素能及時(shí)地傳播到宮廷之中，并在傳播的過程中不斷完善，更加趨于精致。但是他們對當(dāng)時(shí)音樂文化的發(fā)展和禮樂文化的傳播，所做的貢獻(xiàn)是不容我們忽視的。

綜上所訴，樂戶這個(gè)獨(dú)特的社會(huì)群體卻在中華民族的音樂史的書寫做出了巨大貢獻(xiàn)，有效的促進(jìn)了當(dāng)時(shí)雅樂和俗樂的發(fā)展融合。在明朝初期統(tǒng)治者對樂戶戶籍的改革對整個(gè)明朝雅樂和俗樂文化的融合和發(fā)展產(chǎn)生了極為重要的影響。

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