《白銀資本—重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》讀書報(bào)告

【摘要】《白銀資本―重視經(jīng)濟(jì)全球化的東方》是德國(guó)學(xué)者貢德？弗蘭克的代表作，貢德？弗蘭克是西方著名學(xué)者，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。此書將中國(guó)置于世界中心，提出用“全球?qū)W”的視野即整體主義的方法來看世界，用這樣的方法論來反對(duì)歐洲中心論。

【關(guān)鍵詞】白銀資本；西方中心論；全球史觀

《白銀資本―重視經(jīng)濟(jì)全球化的東方》是德國(guó)學(xué)者貢德？弗蘭克的代表作，本書獲1999年世界歷史學(xué)會(huì)圖書獎(jiǎng)?lì)^獎(jiǎng)。貢德？弗蘭克是西方著名學(xué)者，1929年生于德國(guó)柏林。1957年畢業(yè)于芝加哥大學(xué)，獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，1978年獲巴黎第八大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)家博士學(xué)位。曾在歐洲、北美和拉丁美洲多所大學(xué)執(zhí)教。弗蘭克一直致力于世界體系史、當(dāng)代國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的研究，為依附理論代表人物之一全球史研究的開拓者之一。

關(guān)于本書，首先，作者提出，多樣性里存在著統(tǒng)一性，他試圖從近代早期世界經(jīng)濟(jì)史的角度，為一種更充分的“人類中心”視野和理解提供某些基礎(chǔ)。弗蘭克的任務(wù)是要向眾多被公認(rèn)為“經(jīng)典的”和“現(xiàn)代的”社會(huì)理論基礎(chǔ)，歐洲中心歷史學(xué)挑戰(zhàn)。作者用了一種“全球?qū)W”的視野即整體主義的方法來看世界，用這樣的方法論來反對(duì)歐洲中心論。他把世界經(jīng)濟(jì)體系看成一個(gè)發(fā)展著的整體，東西方是其相互聯(lián)系的部分，并運(yùn)用康德拉捷夫的“AB階段”的觀點(diǎn)，對(duì)東方的衰落，西方的興起做了說明，認(rèn)為這是體系發(fā)展過程中的正常規(guī)律性的體現(xiàn)。

很長(zhǎng)一段時(shí)間，歐洲一直處于馬克思和韋伯的歐洲中心論思想的主導(dǎo)。他們認(rèn)為，歐洲在內(nèi)因上有人文主義和新教倫理作為其資本主義精神的核心，在外因上有其完善的制度及先進(jìn)的技術(shù)和器物，這內(nèi)外的結(jié)合構(gòu)成一個(gè)體系，一個(gè)只有在歐洲才會(huì)出現(xiàn)的體系，從而說明歐洲的特殊性，進(jìn)而證明歐洲中心論觀點(diǎn)。

作者認(rèn)為歐洲中心論這個(gè)觀點(diǎn)是不正確的。他認(rèn)為，無論在各方面，亞洲從一開始就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于歐洲的。亞洲才是世界經(jīng)濟(jì)體系的中心，而歐洲不過處在邊緣地帶。由于亞洲經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)物產(chǎn)豐富，使得西方心生向往，非常想要和亞洲“互通有無”。

一直以來，東西方貿(mào)易是通過陸路進(jìn)行的，有三條從地中海經(jīng)濟(jì)圈通向亞洲的商路：第一，北路。通過黑海，長(zhǎng)期被熱那亞人支配。第二，中路。通過波斯灣，被巴格達(dá)支配。第三，南路。通過紅海，促成了開羅的繁榮和威尼斯經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。13世紀(jì)中期到14世紀(jì)結(jié)束，所有這些商路都因戰(zhàn)亂和經(jīng)濟(jì)蕭條而逐漸凋敝。值得一提的是，這段時(shí)間，東西貿(mào)易呈現(xiàn)的是一種單向狀態(tài)，即東方為賣家西方為買家，錢是源源不斷的從西方流向東方。這樣一來，西方那是徹徹底底的窮了?，F(xiàn)在的狀態(tài)是，自己一沒錢，二沒東方的貨，再加上此時(shí)歐洲各國(guó)連年戰(zhàn)亂，而他們又聽說，東方遍地是黃金，逼不得已的，西方開啟了大航海時(shí)代。

航海時(shí)代的意外發(fā)現(xiàn)即是哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲，發(fā)現(xiàn)了美洲的銀礦。而以中國(guó)為中心的亞洲經(jīng)濟(jì)圈恰恰是以白銀作為流通貨幣的。一拍即合的，歐洲開始很開心的用他們從美洲運(yùn)來的白銀，和亞洲開始了貿(mào)易，也是運(yùn)用這個(gè)方式，使得歐洲開始擠進(jìn)亞洲經(jīng)濟(jì)圈中，買到了亞洲經(jīng)濟(jì)快車的一張三等座的票。

歐洲人在亞洲經(jīng)濟(jì)圈里就做兩件事。第一，把他們從美洲弄來的白銀給亞洲人，換來一些好東西帶回去。第二，扮演中間人角色，在亞洲各個(gè)國(guó)家倒賣點(diǎn)亞洲產(chǎn)的東西掙點(diǎn)小錢。真的只是小錢，因?yàn)橹虚g倒賣大頭其實(shí)還是亞洲一些國(guó)家。于是，大量的白銀向亞洲聚集，歐洲在東西貿(mào)易中處于貿(mào)易逆差地位，赤字嚴(yán)重。同時(shí)，歐洲也出口一些自己的商品和亞洲的商品給美洲和非洲，再加上三角貿(mào)易，企圖緩解一下赤字問題，可是，還是無法阻止這個(gè)趨勢(shì)。第三章中為我們描述了一個(gè)簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)：從1493年，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸的第二年開始到1800年，世界白銀產(chǎn)量85%和黃金產(chǎn)量的70%來自于拉丁美洲。其中超過80%的白銀運(yùn)抵歐洲，而歐洲又將其中40%運(yùn)往亞洲。

那么，贏家是如何使用他們的金錢的？亞洲在吸入了白銀后，擴(kuò)大了他們的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了手工業(yè)的發(fā)展以及人口的增加。而這些行動(dòng)，也為后來東方的衰落埋下了隱患。

接下來到了第四章，作者又從技術(shù)和制度兩個(gè)方面駁斥了歐洲中心論。歐洲中心論者說，西方資本主義的興起是因?yàn)槲覀冇锌茖W(xué)，科學(xué)革命促進(jìn)了現(xiàn)代歐洲起步。作者反駁到，科學(xué)不是技術(shù)的唯一條件，科技革命對(duì)工業(yè)革命沒有任何影響。又分析了對(duì)比了東西火器、造船、印刷、紡織、冶金和運(yùn)輸?shù)确矫娴募夹g(shù)，證明東方的技術(shù)在當(dāng)時(shí)是遠(yuǎn)先進(jìn)于西方的。歐洲中心論者又說，西方興起是因?yàn)槲鞣接袃?yōu)越的制度。作者反駁道，與其說制度是經(jīng)濟(jì)進(jìn)程及其各種變動(dòng)的決定因素，不如說它們是衍生物。制度僅僅是利用而不是決定經(jīng)濟(jì)進(jìn)程及其變動(dòng)。

讀罷此書，我有三點(diǎn)感想。第一，盡管在今天，全球史的觀點(diǎn)已經(jīng)很普遍，但是作者在90年代大膽提出運(yùn)用全球史的觀點(diǎn)來看待歷史，具有開創(chuàng)性意義和勇氣。第二，作者在這本書中的理論是很有說服力的，可以說是自圓其說。不過，我感覺對(duì)于他對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的看法還是有一些片面的。他將中國(guó)描寫的過于理想化，近代早期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力真的如此嗎？弗蘭克是研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的，并不是研究歷史出身，他也并沒有來過中國(guó)，所以也可以理解。第三，是對(duì)于我國(guó)歷史學(xué)科的想法。從初中到高中，我們學(xué)習(xí)歷史一直是割裂開來的，學(xué)習(xí)中國(guó)史就是按照朝代來學(xué)，并沒有跟世界聯(lián)系，沒有將中國(guó)放在世界大環(huán)境下。而弗蘭克一個(gè)外國(guó)人卻做到了我們前面，這值得我們深思。

作者簡(jiǎn)介：張亞偉（1992.05—），性別女，民族漢，籍貫山東膠州，職務(wù)/職稱，學(xué)歷歷史學(xué)學(xué)士，單位聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，研究方向世界史。