論人與自然的關(guān)系

曲巖

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，既要?jiǎng)?chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。要推進(jìn)綠色發(fā)展，著力解決突出環(huán)境問題，加大生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)力度，改革生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局。人與自然的關(guān)系是眾多專家學(xué)者探討和研究的一個(gè)重要課題，人類自誕生之初起，就以各種各樣的方式與自然產(chǎn)生不同的關(guān)系，樹立正確的生態(tài)觀，有助于解決人與自然關(guān)系的緊張狀態(tài)，確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速健康發(fā)展，保障人類有一個(gè)美麗、健康的生態(tài)環(huán)境。

一、人與自然關(guān)系的變遷

總體而言，人與自然之間的關(guān)系大致經(jīng)歷了4個(gè)階段，分別是原始社會(huì)時(shí)期、封建社會(huì)時(shí)期、機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)期和現(xiàn)代文明新時(shí)期。

在原始社會(huì)時(shí)期，人類剛剛學(xué)會(huì)使用并制造簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，對(duì)于自然的認(rèn)知基本處在蒙昧階段，對(duì)很多自然現(xiàn)象沒有科學(xué)的理解和認(rèn)識(shí)，自然科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用處于萌芽階段。人類此時(shí)獲取食物的手段單一，主要靠采集和漁獵，還沒有掌握種植技術(shù)，生產(chǎn)能力非常落后，僅會(huì)簡(jiǎn)單地把火作為取暖和燒制食物的工具。由于當(dāng)時(shí)客觀生存條件比較惡劣，加之人類對(duì)自然的改造和利用處于最原始狀態(tài)和階段，所以，這一時(shí)期的人類對(duì)自然處于無條件屈從的狀態(tài)，但即使是這樣，人們對(duì)大自然的探索和改造也絲毫沒有懈怠，在自己的能力范圍內(nèi)不斷地探索著自然界。

封建社會(huì)時(shí)期人類已經(jīng)進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人們開始栽培農(nóng)作物來替代采集與漁獵這一落后的生產(chǎn)活動(dòng)。隨著人類眼界的開闊、不斷地獲取掌握更多的自然知識(shí)以及越來越多的有關(guān)糧食種植的生產(chǎn)技術(shù)，糧食作物生產(chǎn)效率日漸提高，食物供給能力大大提升，人口數(shù)量隨之增加。隨著勞動(dòng)工具的革新和人類的認(rèn)知能力與水平的提高，人與自然關(guān)系也逐漸發(fā)生變化，一方面，人由被動(dòng)適應(yīng)走到了主動(dòng)改造的階段，逐步確立了對(duì)自然的主宰地位；另一方面，人在改造生存環(huán)境的同時(shí)環(huán)境也在以某種方式改造著人，從而形成了各種獨(dú)具特征的社會(huì)形態(tài)和精神文化。

機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)時(shí)期是第一次工業(yè)革命之后，由于新能源的使用和蒸汽機(jī)的發(fā)明，使得生產(chǎn)效率得到巨大飛躍。面對(duì)科技革命所取得的成就，人們的征服欲開始劇烈發(fā)酵，人類開始了對(duì)自然無窮盡的索取，最終導(dǎo)致人與自然關(guān)系失衡。恩格斯在當(dāng)時(shí)就強(qiáng)調(diào)：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻有了完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初結(jié)果又取消了。”

現(xiàn)代文明新時(shí)期是在歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)，各國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為主的和平發(fā)展階段。這一時(shí)期隨著科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，人類將探索的眼光伸向了地球之外的宇宙，這一點(diǎn)無疑加深了工業(yè)革命，并形成了以人類為中心的人與自然關(guān)系理念。在這種理念支配下，人們對(duì)于自然的索取更加變本加厲，隨之而來的是自然災(zāi)害的發(fā)生次數(shù)、波及廣度和造成的損失程度逐漸加深。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到再以傳統(tǒng)工業(yè)文明的角度看待人與自然關(guān)系已無法持續(xù)，今日的工業(yè)文明已如當(dāng)初農(nóng)業(yè)文明一樣，必然讓位于更高級(jí)的文明形態(tài)，人類要擺脫生態(tài)危機(jī)就必須轉(zhuǎn)變文明發(fā)展的形態(tài)，從工業(yè)文明走進(jìn)生態(tài)文明，從人與自然關(guān)系的變化上來看，即從人對(duì)自然的主宰支配轉(zhuǎn)為人與自然和諧共生。

二、人與自然和諧是人類追求的理想生存狀態(tài)

自然環(huán)境是相對(duì)主體而言的，在人類看來，自然就是以人類為中心的外在物質(zhì)世界。人與自然存在著高度統(tǒng)一性，自然環(huán)境是人類發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障，人類自身的生存和繁衍離不開自然界提供的廣闊場(chǎng)地和充足能量，有了大量的人才能構(gòu)成人類社會(huì)，自然不僅給人類提供了智慧、道德和理性發(fā)展的機(jī)會(huì)，而且人類改造自然的工具所運(yùn)用的原理和材料也均來自于自然，因此，人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明都必須以自然環(huán)境為載體，在從自然中獲取滿足自身發(fā)展條件的同時(shí)也必須保護(hù)自然環(huán)境，使自然不至于因人類的活動(dòng)而瀕于崩潰。

自然生態(tài)環(huán)境是人類進(jìn)行活動(dòng)的必須場(chǎng)所，如果不存在自然，那么包括人類在內(nèi)的一切生命體都是不存在的，人類的所有生產(chǎn)活動(dòng)和生活都離不開生態(tài)環(huán)境，自然環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)，生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量和現(xiàn)狀也對(duì)人類的健康和發(fā)展有著重要的影響作用，人類的健康狀況以及生活質(zhì)量都會(huì)受到生存環(huán)境問題的制約。當(dāng)前，雖然人類在與生態(tài)環(huán)境的矛盾關(guān)系中不斷地進(jìn)步和發(fā)展著，但加劇了生態(tài)環(huán)境的惡化。人與自然之間的矛盾主要是人類生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)于自然生態(tài)資源的過度剝削和對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞形成的，人類社會(huì)的發(fā)展需要通過大量的生產(chǎn)活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)，而生產(chǎn)活動(dòng)需要從自然中獲得大量的資源，這本身就對(duì)自然生態(tài)環(huán)境造成了一定的消極影響；人類在生產(chǎn)活動(dòng)之后又將生產(chǎn)過程中所產(chǎn)生的廢水廢氣以及固體廢棄物排放給自然，增加了人與自然之間的矛盾，所以說人的生產(chǎn)活動(dòng)不僅受自然的影響，還會(huì)對(duì)自然造成一定的影響。這樣的影響會(huì)隨著時(shí)間增加而導(dǎo)致影響范圍越來越大，生態(tài)環(huán)境的問題也會(huì)越來越嚴(yán)重，最終人類要深受其害。

“綠水青山就是金山銀山”，在生態(tài)環(huán)境問題如此嚴(yán)重的今天，人類在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，絕不能重復(fù)走以犧牲環(huán)境為代價(jià)的老路，必須尊重和保護(hù)自然。

三、人與自然和諧關(guān)系的構(gòu)建

經(jīng)歷過人類給自然造成破壞，以及自然反過來給予人類懲罰的階段，人類已明白地球是包含人類、動(dòng)植物等在內(nèi)的全體生物共同的家園，只有和諧相處才能實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

（一）樹立科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀

科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀是一種經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展探索出的一種新型的發(fā)展觀，是對(duì)傳統(tǒng)的落后的生產(chǎn)方式的一種反思和探索，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)正確的發(fā)展觀，這種發(fā)展觀要求我們?cè)跐M足自身發(fā)展需要的同時(shí)要考慮生態(tài)環(huán)境的承受能力?？茖W(xué)的可持續(xù)發(fā)展觀本質(zhì)上包含經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境領(lǐng)域的可持續(xù)發(fā)展，它不僅重視現(xiàn)在，更著眼將來?？萍嫉陌l(fā)展是一把雙刃劍，雖然可以造福人類，但也會(huì)因利用不當(dāng)而破壞生態(tài)環(huán)境。因此，人類可以將科學(xué)技術(shù)的積極影響應(yīng)用于人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展之中，同時(shí)將科學(xué)技術(shù)的消極影響限定在人類、自然以及社會(huì)可以承受的范圍之內(nèi)。在推進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)能夠促進(jìn)人類、自然以及社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）自覺樹立生態(tài)意識(shí)

自然生態(tài)環(huán)境所面臨的危機(jī)并不可怕，最可怕的是人類意識(shí)不到這是人類自身的行為活動(dòng)造成的，對(duì)此保持置之不理的冷漠態(tài)度。目前，還有很多人意識(shí)不到生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)重性及它可能導(dǎo)致的后果，為了追求自身的利益仍在破壞自然生態(tài)環(huán)境，不顧自然生態(tài)環(huán)境所能承載的范圍，也意識(shí)不到人類自身所面臨的威脅。直到自然以災(zāi)難的形式報(bào)復(fù)人類之時(shí)，人類的自覺意識(shí)才開始覺醒。自然環(huán)境是人們生存的家園和發(fā)展的基礎(chǔ)，樹立正確科學(xué)的生態(tài)文明意識(shí)可以引導(dǎo)人們的日常行為和生產(chǎn)行為，可以有效促進(jìn)人與自然之間和諧相處的關(guān)系。

每年的6月5日是世界環(huán)保日，作為生活于地球的一員，人類要像愛護(hù)自己的生命一樣愛護(hù)我們的家園，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中應(yīng)該合理開發(fā)利用自然資源，實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境問題是所有人應(yīng)當(dāng)共同注重的問題，我們應(yīng)該積極主動(dòng)地樹立生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，在權(quán)衡人與自然之間的關(guān)系問題時(shí)，不僅要考慮眼前的現(xiàn)實(shí)利益，更要注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性，在關(guān)注到自身生存問題的同時(shí)也要關(guān)注子孫后代的利益。

【本文系2017年河南省社科聯(lián)調(diào)研項(xiàng)目（SKL-2017-218）、2018年河南省高校重點(diǎn)項(xiàng)目（18B790008）、2017年河南省政府決策研究項(xiàng)目（2017B178）的階段性成果】

（作者單位：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)）