編者按：真理標(biāo)準(zhǔn)大討論是20世紀(jì)70年代末中國的一件大事，是整個社會的一次思想啟蒙，是中華民族奔向新的時代的精神動力?？梢哉f，沒有真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，后來中國的一切發(fā)展與改革都無從談起。與之緊密聯(lián)系在一起的有一個閃亮的名字，那就是這次真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者——胡耀邦。從本期開始，本刊將連載《胡耀邦（1915-1989）》一書中，胡耀邦與改革開放的相關(guān)內(nèi)容，以紀(jì)念改革開放40周年。

1978年5月10日，在胡耀邦的支持和審定下，中央黨?！独碚搫討B(tài)》第60期刊登了這篇文章。5月11日，《光明日報》以特約評論員的名義公開發(fā)表，新華社全文轉(zhuǎn)載

審定《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》

早在1977年2月，“兩個凡是”提出不久，鄧小平就“兩個凡是”的提法提出異議，認(rèn)為這不是馬克思主義，不是毛澤東思想。4月10日，他致信華國鋒、葉劍英并轉(zhuǎn)黨中央，提出“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想”來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民。5月3日，黨中央轉(zhuǎn)發(fā)這封信后，“準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想”的提法很快得到黨內(nèi)許多干部的擁護(hù)，成為委婉地抵制“兩個凡是”的思想武器。5月24日，鄧小平又一次批評了“兩個凡是”。指出：“‘兩個凡是不行。按照‘兩個凡是，就說不通為我平反的問題，也說不通肯定1976年廣大群眾在天安門廣場的活動‘合乎情理的問題。把毛澤東同志在這個問題上講的移到另外的問題上，在這個地點講的移到另外的地點，在這個時間講的移到另外的時間，在這個條件下講的移到另外的條件下，這樣做，不行嘛！”“毛澤東思想是個思想體系”，“我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運用這個思想體系”。鄧小平的這些話，對于那種搞只言片語，甚至歪曲、篡改毛澤東思想的行徑，無疑是有力的揭露和批判。他提出“準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想”，進(jìn)一步鼓舞了許多干部和理論工作者，促使人們開始比較直接地批判某些主要的“左”傾理論觀點。

一切政策、計劃、措施是否正確，都要以能否為人民群眾謀利益作為標(biāo)準(zhǔn)來檢驗

俗話說得好：一把鑰匙開一把鎖。由于“兩個凡是”的根據(jù)是“毛主席的話句句是真理”，如果這個大前提推不倒，那么“兩個凡是”也就“巋然不動”。所以，破除教條主義和個人迷信的桎梏，還是一個嚴(yán)峻而緊迫的任務(wù)。在鄧小平等老一輩革命家的啟發(fā)和鼓舞下，一些干部和理論工作者開始醞釀就真理標(biāo)準(zhǔn)問題撰寫文章，以澄清多年以來在這個根本問題上的思想混亂。

真理標(biāo)準(zhǔn)的全國性大討論，正是在這樣的歷史背景下產(chǎn)生的。這場大討論發(fā)端于一篇題為《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章。這篇文章由南京大學(xué)教師胡福明起草和多位理論工作者反復(fù)修改而寫成。胡耀邦對這篇文章很贊賞，認(rèn)為這是一篇抓住思想理論戰(zhàn)線上撥亂反正關(guān)鍵問題的好文章。1978年5月10日，在胡耀邦的支持和審定下，中央黨?！独碚搫討B(tài)》第60期刊登了這篇文章。5月11日，《光明日報》以特約評論員的名義公開發(fā)表，新華社全文轉(zhuǎn)載。

這篇文章鮮明地指出：“一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。這是馬克思主義認(rèn)識論的一個基本原理?！?/p>

“實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)?！菍嵺`，也只有實踐，才能夠完成檢驗真理的任務(wù)?！胺彩强茖W(xué)的理論，都不會害怕實踐的檢驗。相反，只有堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使偽科學(xué)、偽理論現(xiàn)出原形，從而捍衛(wèi)真正的科學(xué)與理論。

文章論述了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)后進(jìn)一步指出：“檢驗路線之正確與否，情形也是這樣?！甭肪€同樣必須由社會實踐來檢驗。檢驗黨的路線的標(biāo)準(zhǔn)只有一個，就是千百萬人民的社會實踐。這樣的論述，進(jìn)一步加強了文章的現(xiàn)實針對性和戰(zhàn)斗力。

文章最后說：“現(xiàn)在‘四人幫及其資產(chǎn)階級幫派體系已被摧毀，但是‘四人幫加在人們身上的精神枷鎖，還遠(yuǎn)沒有完全粉碎。毛澤東同志在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期曾經(jīng)批評過的‘圣經(jīng)上載了的才是對的這種傾向依然存在。無論在理論上或?qū)嶋H工作中，‘四人幫都設(shè)置了不少禁錮人們思想的禁區(qū)。對于這些禁區(qū)，我們要敢于去觸及，敢于去弄清是非。科學(xué)無禁區(qū)。凡有超越于實踐并自奉為絕對的禁區(qū)的地方，就沒有科學(xué)，就沒有真正的馬列主義毛澤東思想，而只有蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義?！?p>

譚震林對《紅旗》編輯部的人說，《紅旗》很被動，我來幫個忙，把真理標(biāo)準(zhǔn)問題寫到這篇文章中去了

《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文在《光明日報》公開發(fā)表后，立即引起強烈反響。第二天，新華社全文播發(fā)，《人民日報》、《解放軍報》等報紙全文轉(zhuǎn)載;全國35家省市級大報，兩天內(nèi)有25家轉(zhuǎn)載。到5月底，全國已有30多家報紙轉(zhuǎn)載。

就在《人民日報》轉(zhuǎn)載的5月12日夜晚11點，正在值夜班的《人民日報》總編輯，接到了毛澤東主席著作編輯出版委員會辦公室一位領(lǐng)導(dǎo)同志嚴(yán)厲的電話批評。

這個電話，不僅曲解了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的原意，而且上綱為“砍旗”，一再說“在政治上很壞很壞”，從另一個角度認(rèn)為真理標(biāo)準(zhǔn)問題不僅涉及理論思想上的是非，而且是一個嚴(yán)重的政治問題。

值完夜班、看完5月13日大樣的《人民日報》總編輯，即向胡耀邦電話簡要通報了此事。胡耀邦認(rèn)為這是重大爭論，當(dāng)即于5月13日下午在家里召集中央黨?！独碚搫討B(tài)》編輯組成員，以及《人民日報》總編輯等來討論。胡耀邦對那句“在政治上要砍倒毛澤東思想這面紅旗，是很壞很壞的”斷語感觸很多。他激動地說：“我多少年都是在毛主席直接領(lǐng)導(dǎo)下工作，對毛澤東的著作和思想，我自己是反反復(fù)復(fù)學(xué)習(xí)，真可以說達(dá)到過‘無限信仰、無限崇拜的程度，但是對他老人家的缺點錯誤提出一點不同的看法，怎么就上綱成是反對他老人家呢？把學(xué)術(shù)爭論一下子上升到政治上，這個風(fēng)氣再不改變怎么得了呀！”在這個會上，胡耀邦對大家說，我們的《理論動態(tài)》要進(jìn)一步辦好。這幾天我考慮了幾個選題，一個是從真理越辯越明說起，講清歷史潮流是無法阻擋的，歷史潮流滾滾向前。我們的民族經(jīng)歷了“文革”這場大災(zāi)難，反面教訓(xùn)是如此之深，在今后幾十年，再重復(fù)這種災(zāi)難，倒退，人民通不過，這是不以某些人的意志為轉(zhuǎn)移的。社會往往在倒退以后實現(xiàn)大躍進(jìn)，這在世界和中國的歷史上有許多這樣的例子。我們必須寫一篇文章，講一下這個辯證法，把歷史潮流怎么不可阻擋講透一點。

5月18日，在中央召開的部分宣傳和新聞單位負(fù)責(zé)人會議上，《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文被指責(zé)為“實際上把矛頭指向毛主席思想”。各省主管宣傳的負(fù)責(zé)同志還被告知：對《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，不要以為《人民日報》轉(zhuǎn)載了，新華社發(fā)了，就成了定論。

那些堅持“兩個凡是”立場的人，給胡耀邦施加了很大的政治壓力。他們采取各種方式，力圖遏止真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的展開。胡耀邦后來回憶這一段的情況時說：“那個時候的局面也確實不太明朗?！钡呛顖孕艢v史潮流不可阻擋，他頂著巨大的壓力，堅持組織撰寫文章。

真理標(biāo)準(zhǔn)討論向深入開展

全國性的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論日漸興起。鄧小平于7月21日找中央宣傳部門負(fù)責(zé)人談話，就真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論指出：不要再下禁令、設(shè)禁區(qū)了，不要再把剛剛開始的生動活潑的政治局面向后拉。7月22日，鄧小平在同胡耀邦的談話中說：“這篇文章（指《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》）是馬克思主義的。爭論不可避免，爭得好，引起爭論的根源就是‘兩個凡是?！痹谶@次談話中，鄧小平還贊揚《理論動態(tài)》“班子很不錯，你們的一些同志狠讀了些書啊！不要搞散了，這是個好班子”。鄧小平的這兩次談話，是對胡耀邦組織真理標(biāo)準(zhǔn)討論又一次明確有力的支持。

《理論動態(tài)》發(fā)表的經(jīng)胡耀邦審閱定稿的《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》

葉劍英、李先念都對鄧小平的主張和關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論表示了明確支持。葉劍英在中央政治局會議上公開表示，我不主張對討論采取壓制態(tài)度，對待毛澤東思想，不能采取教條主義態(tài)度。李先念在國務(wù)院的會議上也旗幟鮮明地指出：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，凡是經(jīng)過長期社會實踐證明是符合客觀規(guī)律、符合大多數(shù)人利益的事，就堅決地辦、堅持到底。我們的一切政策、計劃、措施是否正確，都要以能否為人民群眾謀利益作為標(biāo)準(zhǔn)來檢驗。

7月23日下午，胡耀邦把中央黨?！独碚搫討B(tài)》編輯組的成員請到家里，傳達(dá)了7月22日鄧小平的談話要點，鼓勵大家“可以大膽些了”。他還就深入開展真理標(biāo)準(zhǔn)討論這件大事談了一些自己的思考。他說，這幾年，有些人一見到實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)就大吃一驚，一聽到“一分為二”是普遍現(xiàn)象又大吃一驚。這些馬克思主義常識，一些老同志淡忘了，一些新同志根本不知道。毛澤東思想是什么？要恢復(fù)本來面目。

8月3日下午，胡耀邦又把中央黨?！独碚搫討B(tài)》編輯組的成員召集到家里來，研究進(jìn)一步撰寫理論文章的選題。他說，檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實踐，這個文章已經(jīng)做過了，現(xiàn)在要做的文章是，一切都要經(jīng)過實踐的檢驗。要列出若干條來展開論述，比如政治路線、先進(jìn)單位和先進(jìn)人物、評價干部，這些都是多年來在人們思想上搞得很混亂的問題，很需要通過真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，找到實踐這個科學(xué)的評價尺度，進(jìn)行撥亂反正，作出正確的評價。他要求《理論動態(tài)》編輯組的成員自己動手寫一篇有分量的文章。

8月18日晚上，胡耀邦又對《理論動態(tài)》編輯組的編輯們說：“在一次看電影的時候?qū)⑦@個問題對葉帥講了。我對葉帥說，（真理標(biāo)準(zhǔn)）這個問題，我現(xiàn)在要準(zhǔn)備把它擴(kuò)大，不光講真理問題。這個問題不搞清楚，要影響各條戰(zhàn)線的工作。我那天給他們（指《理論動態(tài)》編輯組）出了個題目：《一切都要經(jīng)過實踐的檢驗》?！苯又謱⑦@命題進(jìn)一步發(fā)揮說：“你說是先進(jìn)、正確，我就要看實際，不管綱領(lǐng)、宣言、指示、檢討、聲明、政策、措施，統(tǒng)統(tǒng)都要經(jīng)過實踐檢驗。現(xiàn)在有些縣委書記說，你們這個問題跟我無關(guān)，其實，這個問題早就在他們的工作中發(fā)生影響了，他還不知道?！?/p>

根據(jù)胡耀邦的意見，《理論動態(tài)》編輯組撰寫這篇文章。胡耀邦于9月4日、6日、9日三次審閱修改，并對這篇文章的題目進(jìn)行了推敲，最后確定為《一切主觀世界的東西都要經(jīng)受實踐檢驗》，在《理論動態(tài)》第84期（9月10日）刊出;《人民日報》于9月25日以“特約評論員”的名義公開發(fā)表;《光明日報》和《解放軍報》于9月26日轉(zhuǎn)載;新華社向全國播發(fā)，許多地方報紙也紛紛轉(zhuǎn)載。

《一切主觀世界的東西都要經(jīng)受實踐檢驗》是胡耀邦親自命題、闡述主旨、指導(dǎo)寫作、一再審改、最后定稿而成的，是繼《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》和《馬克思主義的一個最基本的原則》之后又一篇重要文章。這篇文章開宗明義：“實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的問題，不僅是帶根本性的理論問題，而且是帶根本性的現(xiàn)實問題。它不僅關(guān)系到哲學(xué)戰(zhàn)線，而且關(guān)系到各條戰(zhàn)線的實際工作?！蔽恼玛U述了六個問題：真高舉還是假高舉要看實踐;對人的處理是否正確，要受實踐的檢驗;誰是好干部，誰有能力，也要靠實踐來檢驗;看待先進(jìn)，要堅持實踐第一的觀點;對生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)，要靠實踐檢驗;檢驗文藝作品，也要靠實踐。文章對這六個方面長期存在的是非顛倒和多種糊涂觀念一一做了剖析，以推動各項實際工作的撥亂反正，進(jìn)一步解決思想路線問題。文章的最后，還概括了“兩個凡是”的思想方法是“過去的一切都不許動，今后的一切都照搬”，指出“這種觀點恰好是丟掉了理論和實踐相結(jié)合的原則，丟掉了毛澤東思想的根本”。