馬瑞做有靈魂和溫度的珠寶

文：本刊記者 董瀟

2013巴塞爾國際鐘表珠寶展上馬瑞的《玉蘭花開》是國內(nèi)唯一登陸國際珠寶展的和田玉作品，并登上法國頂級(jí)珠寶雜志《DREAMS》封面。《玉蘭花開》以富有現(xiàn)代精神的簡潔理念，打破了千百年來玉雕界的繁復(fù)規(guī)則，為中國和田玉打開了一條通向西方的具有東方特色情懷的通道。而之后他的“玉蘭花”系列作品更獲得了繼“天工獎(jiǎng)”之后中國玉石雕刻的最高獎(jiǎng)項(xiàng)——“玉華獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)。他說：“我的每個(gè)作品都是為了傳承而作，繼承和創(chuàng)新之間并不存在什么鴻溝和束縛。珠寶設(shè)計(jì)的精髓在于無論它以什么樣的方式出現(xiàn)，作品必須要有情感和溫度、靈魂與生命?！?/p>

《大雅》全鈦和田玉雕刻胸針

《玉蘭花開》項(xiàng)圈

《玉蘭》胸針

扶搖直上

出生在崇尚精雕細(xì)刻的玉雕世家，馬瑞從小就隨玉雕大師的父親研習(xí)書法、工筆畫、玉石雕刻。當(dāng)許多人并不知道前進(jìn)的方向時(shí)，他已在西方傳統(tǒng)珠寶設(shè)計(jì)中融入中國水墨畫、宮廷派玉雕等表現(xiàn)手段，自創(chuàng)“陰陽雕刻法”。

初見馬瑞，他就顛覆了我對(duì)傳統(tǒng)玉雕師的印象，他年輕而時(shí)尚。他說：“有人說我外表張狂，其實(shí)對(duì)人做事我還是比較含蓄的。這符合周易的平衡——內(nèi)心有多自信、多張揚(yáng)，表現(xiàn)在外就應(yīng)該多謙卑。這也是父親教給我的?！瘪R瑞從小就清楚地知道自己要什么，知道自己的定位和未來努力的方向。小時(shí)候隨父親從新疆到上海，再到高中時(shí)期只身一人到北京上學(xué)，輾轉(zhuǎn)于不同的城市并且接觸更多的陌生的環(huán)境，讓這個(gè)自小就很獨(dú)立的年輕人視野和思維都變得與眾不同。2012年他創(chuàng)立自己的雕刻藝術(shù)珠寶品牌Master Ma。他的作品用的材質(zhì)是溫潤的玉，佐以西方珠寶雕刻鑲嵌的工藝，充滿博弈，正如人生。作為一個(gè)完美主義者，他在設(shè)計(jì)過程中會(huì)不斷地推翻重建，追求感性和理性的平衡。他說：“比如看到鳥在天空翱翔，畫面非常美，這是感性的。而收集數(shù)據(jù)，注意畫圖的線條、比例，選擇的材質(zhì)等這些就是理性的，要靠時(shí)間去積累。天才非常少，我覺得我不是。我屬于‘地’才——有天賦，也需要腳踏實(shí)地去努力。我讀書成績好，大學(xué)先學(xué)企業(yè)管理，第二年轉(zhuǎn)學(xué)雕塑，做出的第一件作品就比班上一半人的好。大家看到的是天賦，卻看不到我花費(fèi)了很多時(shí)間在學(xué)習(xí)和練習(xí)上。這就是‘地’才，老天送給你一半的禮物，要通過努力得到另一半?！?/p>

現(xiàn)在珠寶界推崇的“新中式”設(shè)計(jì)風(fēng)格，講究中式元素與現(xiàn)代材質(zhì)的巧妙兼糅，實(shí)現(xiàn)清雅含蓄、端莊豐華的東方風(fēng)格。中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化在新時(shí)代的全新詮釋，在對(duì)傳統(tǒng)文化掌握的前提之下實(shí)現(xiàn)當(dāng)代設(shè)計(jì)。將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代人的審美觀念之中，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并在現(xiàn)代社會(huì)中得到更恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。馬瑞說：“新中式珠寶不僅兼?zhèn)湓O(shè)計(jì)手法、材質(zhì)運(yùn)用、鑲嵌方式、表達(dá)情緒不同，不露痕跡表達(dá)中國的文化，更應(yīng)該有靈魂、有思想的高度。要稱得上好的作品，豐富的內(nèi)涵是不可或缺的要素，它能夠傳達(dá)情感，攜有東方氣質(zhì)、帶著情懷和故事。不少熱愛中國文化的設(shè)計(jì)師，常常簡單將‘燈籠、如意’等這類過于淺顯的中國圖騰元素放在設(shè)計(jì)里，把時(shí)間花在挑選品質(zhì)上乘的寶石、如何畫出好看的設(shè)計(jì)圖，最終出來的作品，只有流于表面的符號(hào)堆砌，沒有思想和靈魂。五千年的中華文化有無數(shù)值得探究的精華，我相信，隨便拎出來一個(gè)典故，都可以創(chuàng)作一套非常好的設(shè)計(jì)，做藝術(shù)、做珠寶，其實(shí)就是思想高度的比拼?！?/p>

珠寶是體現(xiàn)藝術(shù)家思想的載體，馬瑞有意識(shí)地把人生感悟滲透在作品中，如一些故意而為的“瑕疵”設(shè)計(jì)。作品《醉》的花瓣上有一個(gè)微小的破洞，略懂珠寶工藝的人知道，蠟雕成型技術(shù)不存在這樣低級(jí)的失誤。然而這個(gè)細(xì)節(jié)完全不破壞整體美感，反倒有種出奇的和諧，傳達(dá)出一種另類的“殘缺美”，充滿了哲學(xué)意味?！笆澜缟先藷o完人，有缺陷的美才真實(shí)”，馬瑞告訴我，“從自己這些年的經(jīng)歷中感悟出來，無論多么厲害、多么成功的人，人生中難免有一些不盡如意的地方，可這恰恰是人生最真實(shí)的面貌。藝術(shù)與思想的高度統(tǒng)一卻不失美感，這是MasterMa雕刻藝術(shù)珠寶的魅力所在。”馬瑞說。

Master Ma雕刻藝術(shù)珠寶這個(gè)品牌很年輕，從創(chuàng)立至今6年的時(shí)間里，作為品牌的創(chuàng)始人兼設(shè)計(jì)總監(jiān)的馬瑞又經(jīng)歷怎樣的成長與變化？馬瑞說：“‘順玉而為，因石施藝。’一直是我的設(shè)計(jì)理念，不畫效果圖，遵循天道、尊重自然，直接從玉石的天然造型入手展開設(shè)計(jì)。一個(gè)藝術(shù)品的價(jià)值，除了商業(yè)市場(chǎng)上的供求關(guān)系，還有藝術(shù)家賦予它的情感和溫度。當(dāng)很多藝術(shù)家為了迎合大眾的審美和潮流而爭(zhēng)先恐后地設(shè)計(jì)出流行一時(shí)的作品時(shí)，我依然堅(jiān)守自己的原則，我的作品不是為了時(shí)尚，而是為了流傳。”

《醉》

玉蘭花戒指

一件完美的珠寶設(shè)計(jì)作品，藝術(shù)性的設(shè)計(jì)再加上與之相搭配的技藝才能真正呈現(xiàn)一件珠寶作品的靈魂。而現(xiàn)在我們也在追求工匠技藝的提升，希望以工匠的精神上的提升帶動(dòng)對(duì)技藝極致的追求。馬瑞說：“我一直在思索如何突破，表現(xiàn)手法上留白是最難的，初學(xué)者做加法，想要各種工藝濃縮在一件作品上呈現(xiàn)；高手做減法，因?yàn)閺?fù)雜的工藝反而會(huì)削弱它的美感和直觀的感受，要做到用最簡單的方式表達(dá)高層次的想法不容易。工藝上，東西方碰撞最難的地方是一些工藝小技巧，小到它們被西方人傳承了下來并認(rèn)為理所當(dāng)然的事情。但我們沒有前輩的指導(dǎo)只能琢磨，這個(gè)摸索的過程舉步維艱。對(duì)我而言，我的審美超越自己的能力，但不做我就不知道我能做到什么程度，所以我需要在不斷試驗(yàn)中找出最好的一件。而工匠精神不只是產(chǎn)品制作中的一個(gè)理念，更是一個(gè)生活的理念，是一種做人的態(tài)度。工匠精神，是一個(gè)突破自我的過程、是一種自我負(fù)責(zé)的態(tài)度展現(xiàn)，不能與商業(yè)、經(jīng)濟(jì)混為一談。作品就像是我的孩子、我的生命，這是專屬于設(shè)計(jì)師自身的感觀價(jià)值?！?/p>

如今，隨著工業(yè)4.0的大環(huán)境來襲，業(yè)界人士紛紛擔(dān)憂著珠寶設(shè)計(jì)行業(yè)的生存危機(jī)。對(duì)此，馬瑞卻持相反觀點(diǎn)?！霸诮裉鞕C(jī)械化生產(chǎn)時(shí)代及珠寶行業(yè)環(huán)境下，市場(chǎng)才更需要好的設(shè)計(jì)師！機(jī)器無法做出帶有情感的作品，它并不能創(chuàng)造。它需要人去控制，機(jī)械化生產(chǎn)可以提高效率，但絕不可能做出設(shè)計(jì)和理念，不管是大數(shù)據(jù)還是人工智能，人的價(jià)值還在，機(jī)器和設(shè)計(jì)兩者本身不是相悖的。以前是做什么企業(yè)就能賣什么的時(shí)代，現(xiàn)在不是了。市場(chǎng)會(huì)幫助企業(yè)走向正軌，珠寶首飾設(shè)計(jì)師只需做好自己，做好設(shè)計(jì)，不斷地充實(shí)自己。未來10年，我希望我的風(fēng)格和想法能影響到中國的很多設(shè)計(jì)師，或者說讓西方看到中國也有人能做不一樣的作品?！?/p>