大眾文化消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)解析

吳玲　苑承麗

[摘 要]當(dāng)前我國(guó)的大眾文化已成為中國(guó)社會(huì)文化發(fā)展不可缺少的部分，大眾文化的消費(fèi)導(dǎo)向也得到了越來(lái)越多的關(guān)注。飛速發(fā)展的大眾文化消費(fèi)為社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展增添了活力，給人們的生活增添了樂(lè)趣。隨著消費(fèi)主義、實(shí)用主義、享樂(lè)主義等思想的出現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了復(fù)雜化、多樣化的景象，且在一定程度上影響和沖擊著我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。審視大眾文化及其大眾文化消費(fèi)，從意識(shí)形態(tài)的視角來(lái)分析大眾文化消費(fèi)中的問(wèn)題，存在著攀比炫耀的奢侈消費(fèi)觀、愛(ài)慕虛榮的符號(hào)消費(fèi)觀、隨心所欲的盲目消費(fèi)觀、好逸惡勞的享樂(lè)消費(fèi)觀、明星崇拜的跟從消費(fèi)觀等偏離主流意識(shí)的大眾文化消費(fèi)觀。對(duì)現(xiàn)階段的大眾文化消費(fèi)觀進(jìn)行討論，解析大眾文化消費(fèi)蘊(yùn)涵的意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容與特征，可以看出當(dāng)前的大眾文化消費(fèi)已經(jīng)顯露出對(duì)主流文化與意識(shí)形態(tài)的淡化與消解，而主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大眾文化消費(fèi)有著重要的引導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)大眾文化消費(fèi)理念，必須用馬克思主義的世界觀與方法論引領(lǐng)社會(huì)思潮，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從而正確引導(dǎo)大眾文化消費(fèi)理念，規(guī)避社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)與消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的沖突。具體策略主要有：強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大眾文化消費(fèi)的引領(lǐng)作用；彰顯精神文明領(lǐng)域積極的大眾文化消費(fèi)理念；樹(shù)立正確的大眾文化消費(fèi)輿論導(dǎo)向；深刻反思大眾文化消費(fèi)的思維盲區(qū)。堅(jiān)守馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論在文化消費(fèi)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為正確引領(lǐng)大眾文化消費(fèi)理念和發(fā)展文化事業(yè)而提供重要的理論參考和實(shí)踐指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]大眾文化消費(fèi)；意識(shí)形態(tài)；社會(huì)主義價(jià)值觀

[中圖分類號(hào)]F014.5 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1000-8284（2018）04-0063-05

在經(jīng)濟(jì)全球化及傳播媒介飛速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，隨著精英文化向大眾文化的轉(zhuǎn)變，大眾文化的控制主體也轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢罕?，大眾文化消費(fèi)理念逐漸獲得社會(huì)認(rèn)同與文化認(rèn)同，其消費(fèi)導(dǎo)向引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。

一、大眾文化消費(fèi)的特質(zhì)與評(píng)價(jià)

當(dāng)今時(shí)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與大眾文化密切相關(guān)，而大眾文化的發(fā)展又同當(dāng)代的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)型有著深刻的關(guān)聯(lián)，成為后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下的文化觀。中國(guó)的大眾文化借助于自身有利的發(fā)展條件，從小到大，從邊緣走向中心，也成為中國(guó)文化發(fā)展不可或缺的一部分，它占據(jù)著中國(guó)文化的大部分市場(chǎng)，對(duì)人們的日常生活有著不可估量的作用。

1.大眾文化的概念界定。大眾文化是來(lái)自人民群眾并由人民群眾所創(chuàng)造的一種民間文化，它適應(yīng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并通過(guò)現(xiàn)代社會(huì)的先進(jìn)科技進(jìn)行生產(chǎn)制作，借助發(fā)達(dá)的大眾傳媒進(jìn)行傳播，其定位是大眾的休閑娛樂(lè)消費(fèi)，包括影視文化、通俗小說(shuō)、流行音樂(lè)、體育及時(shí)尚文化等多種形式的文藝產(chǎn)品，具有意識(shí)形態(tài)的一般功能，是最普通、消費(fèi)最多的文化形態(tài)，并且形成了大眾的認(rèn)同感和主體意識(shí)。任何一種文化都具有意識(shí)形態(tài)之意味，對(duì)其批判的差異和其文化影響也必然因?yàn)槲幕懻摵蜖?zhēng)辯[1]。大眾文化不僅反映了大眾群體追求休閑娛樂(lè)的生活態(tài)度和追求人生消遣的意識(shí)形態(tài)，也凸顯了商業(yè)受益者推崇的以消費(fèi)為中心的價(jià)值觀和生活享樂(lè)的商業(yè)消費(fèi)意識(shí)形態(tài)，也彰顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化思想的精髓和人生價(jià)值追求的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)。

2.大眾文化消費(fèi)的內(nèi)涵和特質(zhì)。大眾文化消費(fèi)主要以都市大眾為消費(fèi)對(duì)象，通過(guò)大眾媒介的無(wú)深度、模式化、易復(fù)制式的傳播，按照市場(chǎng)化規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品[2]。它伴隨工業(yè)化、都市化和市場(chǎng)化的歷史進(jìn)程，出現(xiàn)了市場(chǎng)化的文化機(jī)制，形成了具有消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)的文化[3]。大眾文化是一種共享文化，其主要受眾和參與者都是社會(huì)大眾，可以說(shuō)“沒(méi)有大眾文化的參與，就沒(méi)有大眾文化，大眾參與是大眾文化最主要的特征”[4]，可見(jiàn)，從社會(huì)內(nèi)部和底層產(chǎn)生是大眾文化的顯著特征。日常生活性和現(xiàn)實(shí)性是大眾文化的特殊體現(xiàn)，如果一種文化資源不能提供社會(huì)大眾的切入點(diǎn)，日常生活的深刻體驗(yàn)就不能與之產(chǎn)生共鳴，這種文化絕非是大眾文化[5]。

隨著人民生活水平的提高，大眾文化的迅猛發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念、結(jié)構(gòu)和層次也發(fā)生了變化，消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)體現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)方面，同當(dāng)前社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)并存。大眾文化作為自發(fā)的直接進(jìn)入大眾生活的一種文化，具有極強(qiáng)的商業(yè)屬性，也充分體現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)屬性。大眾文化消費(fèi)作為一種特殊意義的消費(fèi)，具有與一般的物質(zhì)消費(fèi)不同的特點(diǎn)：（1）消費(fèi)效果的持久性。大眾文化消費(fèi)從開(kāi)始產(chǎn)生直至消費(fèi)過(guò)程，都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生持久的效果，甚至影響著人的一生。（2）消費(fèi)效果的廣泛性。人們?cè)谶M(jìn)行一般物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)時(shí)，產(chǎn)品在相同條件下只能滿足個(gè)人所需，而大眾文化的產(chǎn)品消費(fèi)則能夠通過(guò)傳播載體同時(shí)滿足眾人需要。（3）消費(fèi)效果的差異性。物質(zhì)產(chǎn)品由于其屬性使得不同的人對(duì)同一種產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)時(shí)所獲得的效應(yīng)是同等的。而大眾文化消費(fèi)形式本身具有兩種功能：一是同一大眾文化產(chǎn)品帶給不同大眾迥異的主觀感覺(jué)與體驗(yàn)，多元的大眾文化產(chǎn)品替代或填補(bǔ)了大眾對(duì)文化娛樂(lè)性功能的要求；二是淺顯易懂的特性，在不經(jīng)意的娛樂(lè)中又完成了意識(shí)形態(tài)的教化要求，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)生活和物質(zhì)消費(fèi)緊密相聯(lián)。因此，從意識(shí)形態(tài)的視角對(duì)文化消費(fèi)的內(nèi)容與特征進(jìn)行深刻反思，重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)在文化消費(fèi)中的重要性，對(duì)我國(guó)正確引領(lǐng)大眾文化消費(fèi)理念和發(fā)展文化事業(yè)而提供重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)思考。

3.大眾文化消費(fèi)的評(píng)價(jià)。大眾文化作為歷史發(fā)展的新生事物，其自身蘊(yùn)含著一種內(nèi)在合理性。大眾文化消費(fèi)作為體現(xiàn)與衡量社會(huì)文明程度和人民生活狀況的重要標(biāo)志，不斷實(shí)現(xiàn)人自身的主體性發(fā)展，強(qiáng)化文化的社會(huì)意識(shí)形態(tài)功能，促進(jìn)人與自然、社會(huì)的和諧與公正，既是新時(shí)代我國(guó)文化消費(fèi)的倫理訴求，也是促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然選擇。現(xiàn)階段的大眾文化消費(fèi)適應(yīng)了人們的生活發(fā)展需要，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中人們?nèi)粘Ｉ詈途裆畹挠行Х从?，具有顯著的現(xiàn)實(shí)性、鮮明的價(jià)值性、強(qiáng)烈的文化感染力和滲透力，并以此給人們的生產(chǎn)、生活和思維方式帶來(lái)了深刻改變。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，大眾文化消費(fèi)在某種程度上得到了解放，獲得了比以往更多的自由，這在一定程度上就促進(jìn)了大眾文化的繁榮。大眾文化消費(fèi)改變了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播手段，學(xué)校的政治理論教育、廣播電視報(bào)刊的理論宣傳、報(bào)告演講和大會(huì)宣讀等傳播方式，讓大眾對(duì)于黨的領(lǐng)導(dǎo)以及提高思想覺(jué)悟都有明顯的效果。因此，從某種意義上說(shuō)，大眾文化消費(fèi)形式真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)宣傳所倡導(dǎo)的寓教于樂(lè)[6]。大眾文化消費(fèi)實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)品的大眾化，在一定程度上促進(jìn)了文化之間的互相促進(jìn)、共同發(fā)展，擴(kuò)大社會(huì)生活參與度，豐富了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵，并為社會(huì)意識(shí)的發(fā)展提供了寬松的環(huán)境。以往的文化被文化階層所壟斷，但大眾文化消費(fèi)打破了這種特權(quán)現(xiàn)象，引導(dǎo)著文化走向了平民家庭，與人們的精神文化生活相聯(lián)系并成為他們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑w現(xiàn)出一種文化層面的平民主義趨勢(shì)和大眾化思潮，這無(wú)疑是文化發(fā)展史上的巨大進(jìn)步[7]。

任何事物都具有兩面性，面對(duì)大眾文化消費(fèi)自身的自發(fā)性、雜亂性、娛樂(lè)性和盲目性，對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的消極效應(yīng)也是顯而易見(jiàn)的，不僅誤導(dǎo)了大眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理解、沖淡了人們的社會(huì)主義信仰，而且也影響著我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的安全。

二、偏離主流意識(shí)的大眾文化消費(fèi)理念

大眾文化是居于從屬地位的人們?yōu)榱俗约旱睦娑鴦?chuàng)造出來(lái)，是從內(nèi)部和底層發(fā)起的，而不是外部和上層強(qiáng)加的[8]，它是一個(gè)客觀存在、無(wú)處不在，正以不可阻擋的方式進(jìn)入人們的日常生活之中，龐大的大眾文化消費(fèi)市場(chǎng)使得大眾文化變成商業(yè)化的文化產(chǎn)品，大眾文化消費(fèi)逐漸被提升為主要的消費(fèi)形式，極大地滿足了大眾的文化需求，真正實(shí)現(xiàn)了文化消費(fèi)的大眾化浪潮。大眾文化與大眾文化消費(fèi)在文化多樣性和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷繁榮發(fā)展中生成，并成為當(dāng)前學(xué)界研究的重要領(lǐng)域。無(wú)論是馬克思主義者對(duì)大眾文化消費(fèi)的研究，還是西方大眾文化理論對(duì)大眾文化消費(fèi)的相關(guān)詮釋，都與意識(shí)形態(tài)的研究緊密相聯(lián)。大眾文化消費(fèi)的興起給精神文明帶來(lái)了一系列的改變，這其中就有經(jīng)濟(jì)體制變遷的原因，也有意識(shí)形態(tài)變化的因素，因此有必要從意識(shí)形態(tài)的視角來(lái)分析大眾文化消費(fèi)理念存在的問(wèn)題[9]。

1.攀比炫耀的奢侈消費(fèi)。在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的背景下，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念相互激蕩，伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)人的購(gòu)買力迅速增長(zhǎng)，特別是對(duì)奢侈品牌文化的需要就有更多的獨(dú)特理解。受中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻影響，人們心中印刻著一種“面子大于一切”的觀點(diǎn)，“面子”是都市大眾社會(huì)心理的一種深層意象，是中國(guó)人心理結(jié)構(gòu)的一種自覺(jué)反映，是人們?nèi)粘Ｉ钆c社會(huì)交際的一種基本概念。這種攀比的消費(fèi)觀不僅體現(xiàn)在物質(zhì)消費(fèi)，同樣體現(xiàn)在文化消費(fèi)上，為了凸顯自己獨(dú)特的個(gè)性、品味和興趣愛(ài)好，出于炫耀、攀比與獵奇的目的，專門購(gòu)買一些奢侈品和稀有物，從而獲得心理上的優(yōu)越感。這種不良的消費(fèi)觀侵蝕了正確的人生價(jià)值觀，影響了良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，阻礙了我國(guó)的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。對(duì)此，作為社會(huì)主體的——大眾要有深刻而清醒的認(rèn)識(shí)。

2.愛(ài)慕虛榮的符號(hào)消費(fèi)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益成熟，廣大消費(fèi)群眾具有足夠的經(jīng)濟(jì)條件進(jìn)行消費(fèi)，人們已不再接受傳統(tǒng)的“吃得飽，穿得暖”的消費(fèi)理念，而是將商品消費(fèi)同身份、地位、修養(yǎng)和品位等諸多因素相聯(lián)系，商品消費(fèi)成為一種價(jià)值符號(hào)，被賦予了豐富的內(nèi)容和意義。隨著消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)，消費(fèi)意義的價(jià)值符號(hào)進(jìn)一步擴(kuò)大。當(dāng)代一些青年人受到虛榮心的驅(qū)使，瘋狂消費(fèi)，給自身、家庭和社會(huì)都帶來(lái)了相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)壓力，導(dǎo)致一系列社會(huì)消費(fèi)問(wèn)題。在海外，中國(guó)的消費(fèi)者展現(xiàn)了驚人的購(gòu)買力，英國(guó)、日本、韓國(guó)和美國(guó)等地媒體都曾報(bào)道中國(guó)游客“血拼”消費(fèi)的盛況。

3.隨心所欲的盲目消費(fèi)。情緒和情感是人們對(duì)客觀事物的主觀需求而產(chǎn)生的一種心理感受，以商品的“需要”作為紐帶，符合人們消費(fèi)愿望、態(tài)度、觀點(diǎn)的商品會(huì)帶來(lái)一種愉悅的、積極的情緒刺激和情感體驗(yàn)。黑格爾強(qiáng)調(diào)：“美是理性的感性顯現(xiàn)”。在現(xiàn)實(shí)的大眾消費(fèi)環(huán)境中，人們的感性消費(fèi)總是在情緒刺激、情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上滋生，但缺乏理性消費(fèi)的引領(lǐng)，人們對(duì)消費(fèi)文化審美的意義無(wú)暇顧及，對(duì)文化的藝術(shù)價(jià)值只是淺層次思考，單純追求品牌效應(yīng)或扎堆式消費(fèi)，缺乏反思、鑒賞、批判和感悟等對(duì)文化的高層次體驗(yàn)，丑化人民群眾和調(diào)侃公眾人物等快餐式、休閑式、娛樂(lè)式的消費(fèi)體驗(yàn)成為首選，這種盲目的消費(fèi)行為以及薄弱的意識(shí)行為所帶來(lái)的問(wèn)題不僅是資金的浪費(fèi)，更是精神上的空虛，甚至于喪失了價(jià)值觀、人生觀和自己的意識(shí)形態(tài)。因此看似喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化消費(fèi)，實(shí)質(zhì)上承載著以文育人的職責(zé)，蘊(yùn)含著真善美的價(jià)值追求，必須在創(chuàng)造“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”的文化消費(fèi)品上下功夫。

4.好逸惡勞的享樂(lè)消費(fèi)。伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，我國(guó)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我國(guó)社會(huì)居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)也逐漸完成了從“生存型”向“享受型”結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。精神文化生活需要的消費(fèi)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，文化消費(fèi)儼然成為現(xiàn)階段大眾群體消費(fèi)的主要內(nèi)容。大眾文化具有緩解疲勞、愉悅身心的功能，商家投大眾所好，總是能夠迅速?gòu)?fù)制類似的文化產(chǎn)品，使得大眾文化的消費(fèi)市場(chǎng)日趨繁榮，人們?cè)谙硎苓@種社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)文明成果的同時(shí)，滋生了享樂(lè)主義思想和過(guò)度娛樂(lè)化傾向，這種思潮瘋狂追逐物質(zhì)和精神上的刺激，不擇手段地追求享受，導(dǎo)致居民財(cái)力大量消耗與自然資源的破壞，也消磨了大眾的進(jìn)取心，致使精神頹廢，威脅自身正常的生活與工作，也在無(wú)形中消解了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

5.崇拜明星的跟從消費(fèi)。在現(xiàn)代科技迅猛發(fā)展的新時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的佛教、儒家與道家文化在淡化，明星成為眾人景仰的新神明。對(duì)大眾而言，明星作為大眾消費(fèi)的商業(yè)代言人，通過(guò)廣告或其他媒體的推薦方式，明星的廣告與喜好已成為消費(fèi)時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)，成為大眾消費(fèi)選擇的方向與代表。只要是明星的偏好或推薦，就要推崇或購(gòu)買，大眾的消費(fèi)生活被規(guī)劃、被引領(lǐng)，從而出現(xiàn)一種消費(fèi)的盲目跟從效應(yīng)。這種消費(fèi)的盲目跟風(fēng)行為，通過(guò)人與人之間的社會(huì)交往活動(dòng)中自發(fā)或有組織地傳播著某種社會(huì)思潮，個(gè)人意識(shí)帶來(lái)的頭腦發(fā)熱為盲目沖動(dòng)的消費(fèi)行為提供了必要的途徑和方式，沖擊著勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)消費(fèi)意識(shí)和社會(huì)主義理性消費(fèi)價(jià)值觀。

三、大眾文化消費(fèi)理念的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)之引領(lǐng)

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，大眾文化消費(fèi)本身隱含著意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀，但也顯露出對(duì)主流文化的淡化與消解。意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)大眾文化消費(fèi)理念，要正確引導(dǎo)大眾文化消費(fèi)必須充分發(fā)揮馬克思主義的引領(lǐng)作用，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，規(guī)避社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)與消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)之間的沖突。面對(duì)大眾文化消費(fèi)的兩面性，應(yīng)取其精華，去其糟粕，積極從社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)視角下引領(lǐng)大眾樹(shù)立文化消費(fèi)理念。

1.強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大眾文化消費(fèi)理念的引領(lǐng)作用。大眾文化消費(fèi)理念同主流意識(shí)形態(tài)之間相互影響、相互滲透：主流意識(shí)形態(tài)是大眾文化消費(fèi)理念的核心內(nèi)容，在大眾文化消費(fèi)理念發(fā)展和繁榮的進(jìn)程中起到了規(guī)范與引導(dǎo)的作用，并決定著大眾文化消費(fèi)理念的發(fā)展方向；大眾文化消費(fèi)理念是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的一種載體，對(duì)鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位具有能動(dòng)的反作用。必須明確的是，大眾文化消費(fèi)理念在一定階段和一定程度上是對(duì)經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)政治的反映，體現(xiàn)了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的精神與思想進(jìn)行了不偏離規(guī)范的弘揚(yáng)與宣傳，進(jìn)而體現(xiàn)出國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。主流意識(shí)形態(tài)作為大眾文化消費(fèi)理念的一部分，潛移默化地影響著人們的思維方式、價(jià)值取向和生活態(tài)度，而大眾文化消費(fèi)理念的傳播過(guò)程其實(shí)也是一個(gè)宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)的過(guò)程。所以，主流意識(shí)形態(tài)作為大眾文化消費(fèi)理念的核心內(nèi)容，對(duì)大眾文化具有引導(dǎo)和決定作用。堅(jiān)持用馬克思主義意識(shí)形態(tài)去引導(dǎo)文化消費(fèi)，必須遵循馬克思主義的世界觀和方法論，秉持馬克思主義的文化觀和價(jià)值觀，這是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在大眾文化消費(fèi)理念中必須堅(jiān)守的基本原則和價(jià)值底色。媒介的娛樂(lè)文化作為大眾文化消費(fèi)的主要內(nèi)容之一，受制于商業(yè)邏輯的掌控，不斷構(gòu)筑消費(fèi)社會(huì)的意識(shí)場(chǎng)景，使得大眾對(duì)文化消費(fèi)的解讀機(jī)制，淹沒(méi)在娛樂(lè)化的社會(huì)心理與市場(chǎng)需求的喧囂之中。我們不能僅僅執(zhí)著于物質(zhì)消費(fèi)或者是純娛樂(lè)消費(fèi)，而應(yīng)謹(jǐn)記社會(huì)主義共同理想和中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，以社會(huì)主義主流文化為指導(dǎo)，提升與強(qiáng)化大眾文化消費(fèi)的社會(huì)責(zé)任，滿足人民群眾多方面、多層次和多樣性的精神文化需求。大眾文化消費(fèi)盲區(qū)愈演愈烈，給當(dāng)前社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)，我們必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，充分利用其意識(shí)形態(tài)批判理論，對(duì)大眾文化消費(fèi)進(jìn)行引導(dǎo)與凈化，樹(shù)立新型的社會(huì)主義先進(jìn)文化消費(fèi)觀，切實(shí)做到馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)文化消費(fèi)的引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，觀念引導(dǎo)和實(shí)際行為的統(tǒng)一，推動(dòng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論建設(shè)在文化消費(fèi)領(lǐng)域中大放異彩。

2.彰顯精神文明領(lǐng)域積極影響的大眾文化消費(fèi)理念。社會(huì)主義精神文化的消費(fèi)，實(shí)質(zhì)上是大眾群體通過(guò)對(duì)大眾文化精神產(chǎn)品的消費(fèi)和精神服務(wù)行為的消費(fèi)以滿足自己的精神生活需要，它規(guī)定著現(xiàn)階段的大眾文化消費(fèi)的社會(huì)主義方向，有利于樹(shù)立正確的價(jià)值觀和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)精神文明的重要性，習(xí)近平總書記明確提出：“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”“培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的靈魂工程”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系克服了“娛樂(lè)價(jià)值觀的物化”的不良傾向。當(dāng)前眾多的自我膨脹的社會(huì)現(xiàn)象，形成了以自我為中心，將自己提升為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀最重要的部分，表明了信仰的缺失，敬畏之心的離散，這種自我為主的意識(shí)形態(tài)容易因得不到滿足而走向消費(fèi)意識(shí)的盲區(qū)，自欺欺人便會(huì)成為實(shí)現(xiàn)個(gè)人精神愉悅的唯一途徑，而踐踏莊嚴(yán)或詆毀崇高便升級(jí)為獲取愉悅的最佳手段。社會(huì)主義主流文化堅(jiān)持把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，提供了科學(xué)認(rèn)識(shí)和改造世界的世界觀和方法論，為大眾文化消費(fèi)理念確立了正確的價(jià)值取向和崇高的精神信仰，促使大眾文化在創(chuàng)作和發(fā)展過(guò)程中不斷進(jìn)行批判和自我批判，進(jìn)而反思自身在社會(huì)主義文化建設(shè)過(guò)程中的地位和作用，促進(jìn)自身的健康發(fā)展。

大眾文化消費(fèi)的興盛與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們生活物質(zhì)水平的提高密切相關(guān)。隨著大眾經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，文化需求也變得多元，但我國(guó)文化市場(chǎng)起步較晚，與大眾文化突飛猛進(jìn)的發(fā)展勢(shì)頭不同步，因而顯得不成熟。人們通?？謶治幕纳唐沸?，批判性的意味如影相隨。其實(shí)，作為商品的大眾文化產(chǎn)品，在商品生產(chǎn)的正常機(jī)制下其產(chǎn)生的正負(fù)效果難以預(yù)料。因此，對(duì)于惡俗的、消極的文化消費(fèi)理念要給予規(guī)避與抑制，對(duì)于美好的、積極的文化要給予鼓勵(lì)與彰揚(yáng)。大眾文化消費(fèi)理念作為精神文明建設(shè)的重要陣地和有效載體，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)人們把娛樂(lè)、消遣的大眾文化消費(fèi)與追求真善美的高雅文化消費(fèi)結(jié)合起來(lái)，不斷提高大眾文化消費(fèi)質(zhì)量，從總體上滿足精神文化需求，這不僅順應(yīng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的道路，促進(jìn)了文化大繁榮和大發(fā)展，提高國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升人民幸福指數(shù)，加快了建設(shè)和諧中國(guó)的步伐。

3.樹(shù)立正確的大眾文化消費(fèi)輿論導(dǎo)向。大眾文化以流行的方式蔓延，輻射的時(shí)空廣闊，大眾文化消費(fèi)的畫面隨處可見(jiàn)，體現(xiàn)大眾的自由意志，呈現(xiàn)出自主的消費(fèi)傾向。某些大眾文化消費(fèi)瘋狂追求經(jīng)濟(jì)利益，為了博得眼球關(guān)注，其所呈現(xiàn)的文化作品格調(diào)低俗，帶給社會(huì)不良的輿論導(dǎo)向。新階段不管是文化批判還是新聞報(bào)道，都必須對(duì)自身引導(dǎo)文化消費(fèi)的走向進(jìn)行全面的考量，以先進(jìn)的主流文化作為引領(lǐng)，推動(dòng)大眾文化消費(fèi)不斷地自我反思，形成一個(gè)良好的社會(huì)輿論氛圍，促進(jìn)自身的健康發(fā)展。先進(jìn)文化的引領(lǐng)能夠極大地豐富人民的精神世界，并產(chǎn)生我們民族的精神力量，這是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族屹立于世界民族之林的文化基因[10]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神在發(fā)揮先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚民族精神、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大支撐作用。2017年中央政治局組織的第四十一次集體學(xué)習(xí)聚焦綠色發(fā)展方式和生活方式，習(xí)近平總書記提出“倡導(dǎo)推廣綠色消費(fèi)”，在生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代語(yǔ)境中，蘊(yùn)含著現(xiàn)代文明理念與消費(fèi)導(dǎo)向，這是發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命，體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值取向和道德風(fēng)尚，樹(shù)立了新的價(jià)值觀、生活觀、消費(fèi)觀和輿論導(dǎo)向，向社會(huì)傳遞出推動(dòng)綠色發(fā)展、共筑生態(tài)文明的鮮明信號(hào)，通過(guò)學(xué)校教育、媒體報(bào)道、制度引導(dǎo)、監(jiān)督約束等方式，推動(dòng)全社會(huì)形成綠色消費(fèi)文化的輿論導(dǎo)向。有效引導(dǎo)大眾文化消費(fèi)的前提，就是把握正面的輿論導(dǎo)向，確立并鞏固大眾群體的主流意識(shí)形態(tài)，樹(shù)立黨和政府在大眾中良好的形象，使群眾認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路，引導(dǎo)他們堅(jiān)定社會(huì)主義信念和對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

4.深刻反思大眾消費(fèi)文化的思維盲區(qū)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)取得的巨大成就為大眾提升消費(fèi)品質(zhì)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與現(xiàn)實(shí)條件，人們的精神需求越來(lái)越多、品味越來(lái)越高。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與成熟，大眾文化經(jīng)營(yíng)和消費(fèi)的觀念日益被大眾接受，“人們的物質(zhì)消費(fèi)意識(shí)開(kāi)始向意義消費(fèi)轉(zhuǎn)移，以此來(lái)增加產(chǎn)品附加值，刺激人們的消費(fèi)欲望”[11]。由于大眾文化特有的娛樂(lè)性與享樂(lè)性，大眾對(duì)于大眾文化灌輸?shù)南M(fèi)意識(shí)缺乏理性考量，從而缺乏精神依托只能選擇通過(guò)不間斷地消費(fèi)來(lái)彰顯自身的身份與地位。大眾消費(fèi)的目的不再僅僅是追求商品的實(shí)用價(jià)值，而是更加渴望得到具有象征意義的精神附加值和商品外在的身份標(biāo)識(shí)。大眾群體的消費(fèi)不自覺(jué)地形成了這樣的思維與導(dǎo)向：首先必須考慮大眾文化消費(fèi)效應(yīng)導(dǎo)向上的問(wèn)題，其次才考量消費(fèi)行為的準(zhǔn)確性與實(shí)用性，甚至這一點(diǎn)都可以忽略。這一盲區(qū)影響著大眾的文化觀以至于改變了他們的價(jià)值觀和思維方式。看來(lái)，鼓勵(lì)人們形成健康、積極的消費(fèi)觀，宣揚(yáng)合理的消費(fèi)觀念，幫助社會(huì)大眾從消費(fèi)主義的影響中走出來(lái)十分重要。如在全球倡議“熄燈一小時(shí)”等宣傳教育活動(dòng)，通過(guò)媒體宣傳收獲了較好的效果，不僅弘揚(yáng)了中華民族勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，也讓大眾群體對(duì)于合理的消費(fèi)理念與奢侈消費(fèi)行為有了更深刻的體悟。

四、結(jié)語(yǔ)

在經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，大眾文化逐漸獲得社會(huì)認(rèn)同與文化認(rèn)同，成為中國(guó)文化發(fā)展不可或缺的一部分，其消費(fèi)導(dǎo)向越來(lái)越得到社會(huì)的廣泛關(guān)注。大眾文化消費(fèi)的興起給社會(huì)主義精神文明帶來(lái)了一系列偏離主流意識(shí)形態(tài)的改變，提醒我們必須鞏固和強(qiáng)化馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮對(duì)大眾文化消費(fèi)理念的引領(lǐng)作用，為我國(guó)社會(huì)主義文化事業(yè)發(fā)展提供理論支撐。當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，但在社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情背景下，面對(duì)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，如果繼續(xù)存在享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)、揮霍浪費(fèi)等不良大眾文化消費(fèi)風(fēng)氣，就會(huì)嚴(yán)重危害黨、國(guó)家和人民的事業(yè)。對(duì)此，習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)須矢志艱苦奮斗”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越接近，就越需要鍥而不舍、馳而不息地艱苦奮斗。因此，在當(dāng)前還必須大力加強(qiáng)艱苦奮斗教育，自覺(jué)抵制享樂(lè)主義和拜金主義等不良文化消費(fèi)觀念，大力弘揚(yáng)“崇儉”的勤儉節(jié)約精神，這樣大眾文化消費(fèi)才能保持純凈的底色，更好地為大眾服務(wù)，為社會(huì)主義文化建設(shè)的和諧與健康發(fā)展貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量，努力建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和創(chuàng)新型國(guó)家。

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〔責(zé)任編輯：崔家善〕