愛與智慧，架構(gòu)新時(shí)代的溝通橋梁

朱傳弟

摘 要：為了更好地了解學(xué)生，根據(jù)具體的情況第一時(shí)間幫助學(xué)生成長(zhǎng)，“心靈周記”在班級(jí)管理中運(yùn)用很多，通過定義“心靈周記”，探究“心靈周記”被運(yùn)用的原因，概括“心靈周記”的優(yōu)點(diǎn)，分析“心靈周記”在使用時(shí)必須注意的問題，思考“心靈周記”的未來(lái)，將思想教育的落腳點(diǎn)放在讓學(xué)生學(xué)會(huì)成長(zhǎng)上。

關(guān)鍵詞：心靈周記；班級(jí)管理；思考

馮驥才說：“信賴，往往能創(chuàng)造出美好的境界。”給學(xué)生一個(gè)出口，讓信賴創(chuàng)造價(jià)值。語(yǔ)文學(xué)科寫作練筆內(nèi)容的“日記”“周記”正在跟班級(jí)管理結(jié)合起來(lái)，在現(xiàn)代的教育中作為了解學(xué)生心靈狀況的一種有效的途徑正在被運(yùn)用到與學(xué)生的溝通和交流中。周記就可以成為學(xué)生和班主任溝通的平臺(tái)，讓學(xué)生借周記傾吐青春的煩惱、化解生活的矛盾、調(diào)整波動(dòng)的情緒、反饋學(xué)情和班情。[1]巧借周記可以開啟師生、可以開通班級(jí)管理的綠色通道、可以開展班級(jí)論壇。[2]周記成為一個(gè)窗口，發(fā)現(xiàn)學(xué)生背后的故事，充分認(rèn)識(shí)學(xué)生“情”和“思”的集合體。然而當(dāng)我們相信“心靈周記”的意義，教師有權(quán)利這樣侵犯學(xué)生的隱私嗎？學(xué)生養(yǎng)成了說謊話的習(xí)慣，誘發(fā)了告密者的行竊，并培養(yǎng)出“狡猾的孩子”[3]而背離教育的初衷。這都要求教師謹(jǐn)慎使用“心靈周記”。

一、制定“心靈周記”寫作的習(xí)慣性與保密性

運(yùn)用寫作對(duì)生活進(jìn)行記錄和反思是一種很重要的成長(zhǎng)途徑。“心靈周記”寫作的習(xí)慣性就是學(xué)生寫作的習(xí)慣性，班級(jí)管理的組織者可以以時(shí)間寫作，要求學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間里對(duì)一段時(shí)間里面發(fā)生的事情進(jìn)行記錄性的寫作，隨便寫，自由寫，必須寫。寫是一種行為，養(yǎng)成寫的習(xí)慣。在規(guī)定的時(shí)間段寫作，上交集中保管，除了學(xué)生本人誰(shuí)也沒有權(quán)利看。

師生之間親密關(guān)系的建立不是一朝一夕的，青少年注重自己內(nèi)心的私密，不許窺探。教師不能未經(jīng)學(xué)生的許可翻看學(xué)生的“心靈周記”，久而久之，學(xué)生才會(huì)信賴“心靈周記”，將自己想思考的內(nèi)容解剖出來(lái)。教師要相信學(xué)生有自己克服苦難的能力，當(dāng)學(xué)生將習(xí)慣性的書寫變成生活的反思，就會(huì)觀察生活也會(huì)觀察自己。這就是保密的必要。教師可以要求需要幫助的學(xué)生，上交“心靈周記”的時(shí)候進(jìn)行暗示，這樣教師才獲得閱讀的權(quán)利。

二、規(guī)劃“心靈周記”寫作的開放性與系統(tǒng)性

每個(gè)人都是不一樣的生命個(gè)體，來(lái)自于不同的成長(zhǎng)環(huán)境，關(guān)注不同的東西，也有不同的困擾和天賦，“心靈周記”的寫作從個(gè)體內(nèi)容來(lái)說是具有開放性的，事無(wú)巨細(xì)，任其自由發(fā)揮。

青春期的心理具有的不平衡性、動(dòng)蕩性、閉鎖性、自主性、前瞻性、進(jìn)取性、社會(huì)性等一系列的特征讓青春期的學(xué)生更多地表現(xiàn)出難以把握和難以確定，這都給教師幫助學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。如果只讓其發(fā)泄不作引導(dǎo)就會(huì)產(chǎn)生混亂，正如孔子所言“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。青少年正是形成認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期，要確立自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和看法，形成自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。葉圣陶說：“教師和學(xué)生是朋友，在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)上，彼此雖然有深淺廣狹的差別，在精神上卻是親密體貼的朋友?！痹诎嗉?jí)管理中運(yùn)用“心靈周記”，教師要給予學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的參考，幫助其分析自己的日常發(fā)現(xiàn)。這就是“心靈周記”的系統(tǒng)性，也就是在開放思考的同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生在每一次探索內(nèi)心的時(shí)候思考一些話題，比如“我的青春”“我的祖國(guó)”“我的父親母親”“我的友誼”“我的幸?！薄拔业耐纯唷薄拔业膲?mèng)想”“我的價(jià)值觀”“我的自傳”，同時(shí)將所有的話題反轉(zhuǎn)變成“她的或他的”，在學(xué)生思考過以后，教師可以給出參考性的引導(dǎo)，讓學(xué)生知道寫作既是寫出別人對(duì)我們的看法，也是表達(dá)我們?nèi)绾慰创詈蛣e人，將反思指導(dǎo)貫穿，是為了實(shí)現(xiàn)一切的幫助都是為了不幫。

三、處理“心靈周記”的主動(dòng)性與被動(dòng)性，做好旁觀者

教師在學(xué)生的成長(zhǎng)中仍然扮演著參與者的角色，這個(gè)參與者不是絕對(duì)平等地出現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)校生活中，這就是處理“心靈周記”的主動(dòng)性，執(zhí)行這樣的心靈疏導(dǎo)需要教師主動(dòng)制定策略，主動(dòng)落實(shí)執(zhí)行力，動(dòng)態(tài)地關(guān)注學(xué)生的情況，在系統(tǒng)性的同時(shí)更適應(yīng)變化著的學(xué)生成長(zhǎng)情況。

旁觀者是每一個(gè)人的必然的姿態(tài)，每一個(gè)人的周圍都是視聽的范圍，我們感受著一切。教師一定要處理自己的角色位置，學(xué)生不提出請(qǐng)求幫助指令的時(shí)候，教師要保證自己的被動(dòng)性，做好生活的旁觀者。當(dāng)一個(gè)學(xué)生的請(qǐng)求涉及其他學(xué)生的時(shí)候，也要嚴(yán)格管控自己的被動(dòng)性，做好旁觀者。這都是為了給學(xué)生成長(zhǎng)和認(rèn)識(shí)留下足夠的空間。

運(yùn)用“心靈周記”，讓教師真正成為教育改革的助力者，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)生活，成為認(rèn)識(shí)生活、熱愛生活、吸取生活的養(yǎng)分、自在成長(zhǎng)、能幫助自己成長(zhǎng)的人，這樣就能在思想進(jìn)步上實(shí)現(xiàn)幫助的目標(biāo)是為了不幫，最后我們的學(xué)生能獨(dú)立地經(jīng)受生活的風(fēng)雨，長(zhǎng)成大樹，讓學(xué)生真正成為以“會(huì)學(xué)”為手段的未知世界的探索者。這才是教育的愛與智慧，才能架構(gòu)新時(shí)代的溝通橋梁。

參考文獻(xiàn)：

[1]耿娟琴.周記：學(xué)生和班主任心靈溝通的平臺(tái)[J].教學(xué)與管理，2013（9）：1，28.

[2]左常德.周記：別樣的班級(jí)博客[J].學(xué)校黨建與思想教育，2015（6）：12，84.

[3]高德勝.論批改日記的道德影響[J].思想理論教育，2008（6）：4.

？誗編輯 李琴芳