本事、事件屬性與符號表征方式
——對敘事類型分類標(biāo)準(zhǔn)的思考

李宇峰

（武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，湖北武漢 430071）

敘事的根本目的是要建構(gòu)意義，并尋求受敘者的認(rèn)同。而不同類型的敘事文本所敘述之“事”（可稱之為敘“事”）具有不同的特征。如何來區(qū)分這些“事”的不同，一直以來都是個難題。傳統(tǒng)的對敘事文本中“事”的劃分方法延續(xù)了現(xiàn)實主義的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，即按照“事”的真實性與否將敘“事”劃分為了故事和事件。但是，這樣的兩分法無法區(qū)分出影視劇和小說等具有虛構(gòu)性質(zhì)的敘“事”之間的區(qū)別，也無法區(qū)分出影視紀(jì)錄作品與新聞作品之間在“事”上存在的差別。本文嘗試在采用內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)將敘“事”劃分為故事和事件的基礎(chǔ)上，用敘事的符號化表征以及敘事結(jié)構(gòu)差異作為進(jìn)一步劃分的標(biāo)準(zhǔn)，嘗試對敘“事”進(jìn)行區(qū)分。

1　本事：敘事的原材料

在敘事學(xué)研究當(dāng)中，敘事的原材料可以分為兩類：一是現(xiàn)實世界中的事：生活中確有其事；一是人們想象中的事：這類事情看起來似乎是人們臆造出來的，但同樣也源于并取材于現(xiàn)實生活的?！氨臼隆边@一概念可用于指稱敘事的原材料。“只有那些被故事‘?dāng)⑹鋈恕x中的、作為本文故事的素材對象和具體歷史背景而與本文故事相映照、相聯(lián)系的事件，才可以稱之為故事本事。”“作為本文故事的素材對象和具體歷史背景”這樣的描述似乎還不夠準(zhǔn)確，比如說，小說改編的影視作品現(xiàn)象中，小說中的故事是不是本事？因此，“本事”是一個并未以任何媒介形式通過符號而表征出來的“事”。它的特征包括：

第一，無人述說性?！氨臼隆笔俏催M(jìn)入任何敘事類型但即將被選擇為敘“事”的原材料。本事是沒有經(jīng)過頭腦加工的、純粹客觀的“事”?！艾F(xiàn)實世界是無人述說的，而敘述則是一種話語……必然會反映出一個陳述主體?！币簿褪钦f，現(xiàn)實世界本身是無人述說的，我們一旦述說，這事已經(jīng)不是本事，而是我們想象中的事件。

第二，零意識形態(tài)性。正因為本事是無人述說的，所以它沒有進(jìn)入人們的敘事過程中，也就沒有經(jīng)過符號化表征。沒有了話語的特征，也就不存在意識形態(tài)性，而且，它以一種純粹的客觀狀態(tài)存在。

第三，非現(xiàn)實化。一般意義上的現(xiàn)實，通常是本事在經(jīng)過我們頭腦加工后形成的。一旦形成敘事，本事就被“現(xiàn)實化”了?！叭绻F(xiàn)實’是無人述說的，它更有理由‘永遠(yuǎn)不講故事’。就是說，當(dāng)我們涉及到敘事時，我知道它不是現(xiàn)實……在電視上解說一站環(huán)法自行車賽，就是把它放入遠(yuǎn)離它的另一個空間、一個他處?！?/p>

2　故事與事件

真實還是虛構(gòu)的劃分是以所敘之“事”與本事的接近程度為標(biāo)準(zhǔn)的，其中，故事等同于虛構(gòu)性敘“事”，事件則應(yīng)視為紀(jì)實性敘“事”。但是，在具體的敘事文本中，真實和虛構(gòu)的區(qū)分就成為令人困惑的問題：很難區(qū)分出敘“事”到底與本事多大程度的接近可以算是真實。而這種尷尬的局面典型地反映在對紀(jì)錄片的真實與虛構(gòu)的爭論上。我們可以從兩個視角來進(jìn)行闡釋，即比較的視角和受眾的視角。

（1）比較的視角：真實與虛構(gòu)的互文性。本事一旦進(jìn)入敘述環(huán)節(jié)就成為了敘“事”，這個時候，它就不可避免地帶有主觀性了。因而，從實質(zhì)上來說，我們所區(qū)分的虛構(gòu)性敘“事”與紀(jì)實性敘“事”具有強(qiáng)烈的相對性，只有在比較的情境下，虛構(gòu)性和紀(jì)實性才具有意義。因此，我們判斷一個文本中的“事”是真實的還是虛構(gòu)的，往往需要一個標(biāo)準(zhǔn)，即真實與虛構(gòu)互為參照標(biāo)準(zhǔn)。

（2）受眾的視角。安德烈·戈德羅等人認(rèn)為，任何一部影片同時都會參與紀(jì)錄和虛構(gòu)這兩種體制，因此，與其在這個層面上討論虛構(gòu)與真實的問題，不如從觀眾的解讀過程來討論。他們提出了紀(jì)錄性取向與虛構(gòu)性取向兩個概念：“紀(jì)錄性取向鼓勵觀眾將表現(xiàn)之物視為一個‘曾經(jīng)的存在’……虛構(gòu)性取向以某種方式，鼓勵我們將處于攝影機(jī)前的親影片之物這些‘曾經(jīng)的存在’看作是‘現(xiàn)在的存在’。”在《火車到站》《嬰兒的午餐》和《盧米埃爾工廠的大門》等這類紀(jì)錄取向的作品中，“我作為觀眾在其中關(guān)注的，就是被電影機(jī)記錄下來的火車乘客們、工人們、嬰兒和他父母過去經(jīng)歷的再現(xiàn)?！毕喾?，像《水澆園丁》這樣的虛構(gòu)性取向影片中，“觀眾特別關(guān)注的不再是對親影片的世界中 （在攝影師和他的鏡頭前）所發(fā)生的‘鬧劇’的記錄性，而是這一‘鬧劇’本身，它的有組織性獲得了一種自主性?！?/p>

隨著社會的發(fā)展，觀眾的紀(jì)錄性取向與虛構(gòu)性取向受到越來越多的因素的影響：第一，不同的播放語境可能塑造不同的取向。第二，受眾的職業(yè)習(xí)慣。在觀看歷史劇的時候，歷史學(xué)家往往將之與歷史史實進(jìn)行印證，從而很容易形成虛構(gòu)性解讀取向。但是一般文化層次的受眾多數(shù)采取的是紀(jì)錄性取向。第三，受眾的個人價值觀念。受眾的年齡、個人經(jīng)歷和價值取向也會影響到在接受某類型敘“事”的時候所采取的態(tài)度。

3　符號學(xué)和結(jié)構(gòu)視野中的故事和事件類型

本事是敘“事”的原材料，但并不是所有的本事都可以成為敘“事”的原材料。在討論完敘事的兩種類型之后，我們接下來分別討論“事”以何種方式或手段被敘述出來以及它是怎樣敘述的兩個問題。

3.1　符號化表征

本事進(jìn)入到敘事環(huán)節(jié)之后，敘述者要以一定的方式選擇并組合符號形式來進(jìn)行敘事的表達(dá)，也就是說，敘述者必須為敘事選擇相應(yīng)的符號化手段?！耙粋€被敘述事件是一個真實事件（一個經(jīng)歷事件的時間）的符號化。一種敘事是一個事件結(jié)果的符號化表述”。而符號化表征的過程本身就是運(yùn)用不同的代碼來對敘“事”進(jìn)行編碼的過程。“代碼是一個受規(guī)則制約的符號系統(tǒng)”。常用的社會代碼包括外表、行為、言語、姿勢、表情、聲音等，可分為視覺代碼和聽覺代碼兩種。相應(yīng)地，敘“事”可劃分為單一符號敘“事”（包括小說、詩歌、報紙新聞、歷史）和雙重符號敘“事”。

第一，故事范疇的符號表征類型。在小說、影視劇、詩歌、戲劇等形式中，小說和詩歌是通過文字來敘事的，可歸為單一符號敘事一類，我們稱之為文學(xué)故事；而影視劇和戲劇則是通過視聽雙重符碼進(jìn)行敘事的，可歸為雙重符號敘事一類，稱為展演故事。

第二，事件范疇的符號表征類型。事件范疇的敘事中，大約有報紙新聞、電視新聞、歷史、影視紀(jì)錄片幾類。這些類別同樣可以通過和故事范疇一樣的劃分標(biāo)準(zhǔn)分為文學(xué)事件 （包括報紙新聞和歷史）和展演事件（包括電視新聞和影視紀(jì)錄片）。

3.2　敘事結(jié)構(gòu)

代碼是一個受規(guī)則制約的符號系統(tǒng)，而符號表征是通過代碼來進(jìn)行編碼的，因此，敘事所產(chǎn)生的意義就依賴于敘事的結(jié)構(gòu)——符號編碼的結(jié)構(gòu)方式。結(jié)構(gòu)的差異可分別用于對文學(xué)故事/事件、展演故事/事件兩大類型下的敘事類型進(jìn)行細(xì)分。梵·迪克認(rèn)為，閱讀特征決定了不同的話語文本的敘事結(jié)構(gòu)：“讀者的可支配時間和注意力在閱讀報紙時的分配部分地造就了新聞話語的結(jié)構(gòu)，表明了新聞報道具有其特定形式的原因。其他大多數(shù)印刷文本類型……都不采用這種結(jié)構(gòu)，也不具有部分閱讀的主要特征?！毙侣剶⑹碌哪康脑谟陉U釋和構(gòu)建現(xiàn)實世界，而事件是零散的，漸進(jìn)的，“不像日常故事，新聞通常不按照時間順序敘述事件發(fā)生的先后過程，它不以事件的開頭為開始，也不以事件的結(jié)束為結(jié)尾?！被谶@樣的認(rèn)識，梵·迪克勾畫出了一個新聞文本所獨(dú)有的圖式結(jié)構(gòu)。

從文學(xué)故事范疇來說，小說和詩歌在形式結(jié)構(gòu)上具有明顯的區(qū)別。而在展演故事中，影視劇和戲劇不僅在故事內(nèi)容上可以相同，而且在表演上具有互通性，但是，兩者在場景的結(jié)構(gòu)因素（演員的在場與否、空間是否同一、是否可與受眾直接交流等多個方面）方面加以區(qū)別。因此，在敘事類型的區(qū)分上，第一層次采用內(nèi)容真實性標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分出故事和事件，第二層次用符號表征方式區(qū)分故事和事件，第三層次采用結(jié)構(gòu)差異為標(biāo)準(zhǔn)對各種類型的敘“事”進(jìn)行區(qū)別（見圖1）。

圖1　敘事的類型劃分

4　結(jié)語

所有的敘“事”均是對原材料“本事”的敘述。本事一旦進(jìn)入敘事環(huán)節(jié)，敘述者所采取的敘事立場決定了敘“事”的性質(zhì)，即紀(jì)實性或虛構(gòu)性，隨之所有的敘“事”必然要經(jīng)過符號化表征并納入一定的結(jié)構(gòu)成為意義的載體，由此，敘事類型的劃分就應(yīng)當(dāng)采取性質(zhì)、符號和結(jié)構(gòu)三種標(biāo)準(zhǔn)。因而，我們也就可以解釋從性質(zhì)、符號和結(jié)構(gòu)三個層面來解釋小說《三國演義》、歷史文本《三國志》以及影視文本《三國演義》在敘“事”技巧、敘事方式以及類型上的差異。

[1]李顯杰.電影敘事學(xué)：理論和實例[M].北京：中國電影出版社,2000:32.

[2]安德烈·戈德羅,弗朗索瓦·若斯特，著.什么是電影敘事學(xué)[M].劉云舟，譯.北京：商務(wù)印書館,2005:20-21.

[3]楊乃喬.圖像與敘事——論諸種敘事與知識分子的小敘事者身份[J].文藝爭鳴，2005（1）：29-41.

[4]約翰·菲斯克，著.電視文化[M].祁阿紅,張鯤，譯.北京：商務(wù)印書館,2005:8.

[5]托伊恩·A·梵·迪克，著.作為話語的新聞[M].曾慶香，譯.北京：華夏出版社,2003:146.