傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)在居住建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和探討

陳顯萍

1　引言

從古至今，我國(guó)的建筑風(fēng)水學(xué)在我們的生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中都發(fā)揮著重要的作用，風(fēng)水學(xué)有其獨(dú)特的特點(diǎn)，因此在很多時(shí)候蒙上了一層神秘的面紗，將傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中，有利于我國(guó)現(xiàn)代建筑推陳出新，促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代建筑業(yè)的發(fā)展。

2　建筑風(fēng)水學(xué)概述

風(fēng)水學(xué)是我國(guó)文化中一朵瑰麗的花朵，是我國(guó)悠久歷史和身后文化傳承的代表，風(fēng)水學(xué)中涉及到方方面面的學(xué)科，比如環(huán)境學(xué)、自然科學(xué)、哲學(xué)、人文地理學(xué)等等，更顯得風(fēng)水學(xué)博大精深，涉及廣泛。

2.1　我國(guó)古代建筑風(fēng)水學(xué)原理

所謂“風(fēng)”，指的是空間內(nèi)部上層氣體流動(dòng)變化的狀態(tài)，“水”則正好相反，代表空間內(nèi)下層水體流動(dòng)的狀態(tài)。但是我國(guó)風(fēng)水學(xué)發(fā)展至今，已經(jīng)不僅僅局限于其原本的意思，更多的指風(fēng)向、采光、地形等實(shí)質(zhì)的地理情況。在現(xiàn)代社會(huì)中，“風(fēng)水”家具的擺放或者是房屋所在的地理位置能否帶來(lái)好的運(yùn)氣的總稱(chēng)。不過(guò)這種說(shuō)法有失偏頗，我國(guó)的建筑風(fēng)水學(xué)真正應(yīng)該考慮的問(wèn)題不僅僅是房屋的地理位置或者家具的擺放位置問(wèn)題，更多的是一切能夠影響人們居住舒適度的問(wèn)題，比如采光問(wèn)題、比如通風(fēng)問(wèn)題。我國(guó)古代建筑講究山水相依、土壤肥沃、朝陽(yáng)等特點(diǎn)，而這種依據(jù)水源、陽(yáng)光、土壤等來(lái)決定房屋所在位置及建筑特點(diǎn)的學(xué)問(wèn)，才是我們真正所說(shuō)的風(fēng)水學(xué)。歷史上的長(zhǎng)安、北平、洛陽(yáng)、南京等許多做過(guò)都城的城市的建筑特點(diǎn)，都可以體現(xiàn)出這種建筑特點(diǎn)，都與我國(guó)古代風(fēng)水學(xué)的原理不謀而合。

2.2　風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的正確理解

我國(guó)建筑風(fēng)水學(xué)的起源較早經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的沉淀和積累，文化底蘊(yùn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此也遭受了血多的誤解和詬病，許多風(fēng)水學(xué)被神秘化和迷信化，心懷不軌的人利用風(fēng)水學(xué)來(lái)招搖撞騙，更使得風(fēng)水學(xué)被人們誤解重重。此外由于風(fēng)水學(xué)由于起源較早，歷史依據(jù)已經(jīng)較為模糊，難以找到確切的依據(jù)，更使得風(fēng)水學(xué)的迷信之風(fēng)盛行。通過(guò)人們?cè)陬^腦中的臆想和猜測(cè)，風(fēng)水學(xué)變得越來(lái)越神秘。長(zhǎng)久以來(lái)，風(fēng)水學(xué)被人們誤解為是迷信，似乎成為玄學(xué)的一部分。但是這些都是人們對(duì)風(fēng)水學(xué)的錯(cuò)誤的理解，風(fēng)水學(xué)是我國(guó)歷史文化寶庫(kù)的重要組成部分，是我國(guó)的文化瑰寶，是我國(guó)悠久歷史文化的智慧的結(jié)晶，只是在悠久的歷史的傳承中沒(méi)有適當(dāng)?shù)挠每茖W(xué)合理的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，使得風(fēng)水學(xué)不斷被人們誤解。

2.3　風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的基本思想

我國(guó)很多文獻(xiàn)記載都表明我國(guó)的古代風(fēng)水學(xué)及其注重人的居住環(huán)境，這是我國(guó)本土文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，早在我國(guó)仰韶文化時(shí)期，就已經(jīng)有了很明顯的“環(huán)境選擇理論”，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①靠近水源，我國(guó)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，自給自足，靠近水源不僅有利于生活取水，而且有利于農(nóng)業(yè)灌溉；②位于河流交匯處，有利于交通便利；③處于河流階地上，河流階地上地勢(shì)較高，土壤肥沃，有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，而且面臨雨水較大的夏季時(shí)，可以有效避免水流的席卷；④若位于山坡上，一般建房屋于向陽(yáng)面。有利于房屋的采光、來(lái)風(fēng)等，這些基本理念與我們現(xiàn)在所熟知的建筑思想基本吻合，有一定的科學(xué)性和合理性，可見(jiàn)古典風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑的建筑上仍有很大指導(dǎo)作用，有利于我做現(xiàn)代建筑業(yè)繼續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)。

3　風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中應(yīng)用

3.1　符合天時(shí)、契合地利

風(fēng)水學(xué)追求一種天時(shí)、地利、人和的平和的狀態(tài)，可以說(shuō)“天人合一、萬(wàn)物相和”是風(fēng)水學(xué)所追求的最終目標(biāo)“藏風(fēng)聚氣”是一種常見(jiàn)的設(shè)計(jì)模式，使用的是負(fù)陰抱陽(yáng)，講究陰陽(yáng)調(diào)和，在這種建筑模式下，建筑一般是坐北朝南的格局，有利于良好的采光性和通風(fēng)性，即“藏風(fēng)聚氣”。這也符合我國(guó)北半球的地理位置特點(diǎn)，符合最佳的朝向，但是實(shí)際生活中，由于地形等各種因素的影響，很多最佳朝向不一定最佳或者最佳朝向不一定最佳，因此風(fēng)水師在設(shè)計(jì)建筑房屋時(shí)，都會(huì)根據(jù)實(shí)際情況，適當(dāng)?shù)钠D(zhuǎn)房屋朝向，使其最大限度的符合地利。比如在風(fēng)水學(xué)中的理想環(huán)境應(yīng)是符合“四靈”的寶地，在“四靈”中使用的就是前、后、左、右四個(gè)方位，而不是東、南、西、北這樣絕對(duì)的方向來(lái)描述，這也顯示了我國(guó)的風(fēng)水學(xué)依據(jù)實(shí)際情況而調(diào)整方位的思想。

3.2　依山吃山，依水吃水

風(fēng)水學(xué)中講究依山傍水的格局，認(rèn)為有山、有水、有光的房屋建筑是理想的居住環(huán)境，但是實(shí)際中，只有在山區(qū)或者丘陵地形中才能符合這些條件，在平原地區(qū)，風(fēng)水學(xué)為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要做了很大的調(diào)整，《水法》中就說(shuō)“有山取山斷，無(wú)山取水?dāng)唷奔丛谟猩降牡胤?，可以依山而居，但在沒(méi)有山的地方可以依水而居，這樣不論是在山區(qū)還是在平原地區(qū)都可以依據(jù)自己的特點(diǎn)找到適合的居住地點(diǎn)。在河流眾多的地區(qū)，比如南方水鄉(xiāng)，房屋可以依水而居，以河流為龍脈，以水為護(hù)衛(wèi)，也就是“背水、面街”，在我國(guó)的南方城鎮(zhèn)中大多數(shù)就沿用了這種建造方式。在無(wú)山無(wú)水的地方，可以將千家萬(wàn)戶(hù)的屋脊視為龍脈，而把房屋周?chē)慕值揽礊榱鲃?dòng)的“水”，這種做法看上去似乎迷信，實(shí)際上卻符合了我國(guó)的協(xié)調(diào)村落布局的作用，使得村落建筑看上去更加整齊、美觀，同時(shí)也是促進(jìn)鄰里關(guān)系和諧美好的重要手段。

圖1　

3.3　依形就勢(shì)，取長(zhǎng)避短

在我國(guó)風(fēng)水學(xué)中，很注重“觀水”的重要作用，十分注意水在房屋周?chē)牧鲃?dòng)和布局。每到一個(gè)居住地，先尋找水在城市的哪方流動(dòng)，在水邊的一邊可以尋找合適的居住地點(diǎn)，但在和水相反的地方就不可以居住，風(fēng)水學(xué)中對(duì)于這種因地制宜、依水而居。揚(yáng)長(zhǎng)避短的做法是很在意的，學(xué)多人大都自覺(jué)遵守定居的準(zhǔn)則。在實(shí)際考察中，講究“瞻前顧后。視左視右”，左一步，右一步，不要慌，不要懶。只有將房屋的各個(gè)方位都仔細(xì)觀察了之后，才能放心的定居，盡管其中有一些迷信的東西，但是去除這些迷信的東西，我們不難發(fā)現(xiàn)，我國(guó)古代風(fēng)水建筑學(xué)對(duì)于因地制宜的思想頗為看中，對(duì)于實(shí)地考察房屋的居住地，也很看中。

3.4　人工調(diào)節(jié)，畫(huà)龍點(diǎn)睛

風(fēng)水學(xué)講究順應(yīng)自然，天人合一，但是完全的順應(yīng)自然之余，房屋建筑也還會(huì)存在一些問(wèn)題，因此需要人工來(lái)彌補(bǔ)在房屋建造中的缺陷。這里我們遵循的原則是順應(yīng)自然規(guī)律，彌補(bǔ)自然缺陷。依舊是要因地制宜、因勢(shì)誘導(dǎo)，對(duì)于不太完美的地理缺陷，通過(guò)人工調(diào)節(jié)的方式，使其獲得更大的收益。比如若村落的地理位置、地形不滿(mǎn)意，缺水的可以開(kāi)挖溝渠引水，修建人工湖泊蓄水，在小范圍內(nèi)調(diào)節(jié)居住環(huán)境的氣候、地形等問(wèn)題，達(dá)到更好的居住體驗(yàn)。除此之外，建筑風(fēng)水學(xué)還可以通過(guò)人工手段來(lái)達(dá)到強(qiáng)化風(fēng)水的效果，比如文峰塔、文昌閣這一類(lèi)較高的建筑和牌坊、角亭、小橋等點(diǎn)綴性質(zhì)的建筑，這些建筑或可以成為當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)、標(biāo)志性建筑，或可以供人們休閑娛樂(lè)、放松身心，具有觀賞性。

4　建造過(guò)程中風(fēng)水學(xué)的指導(dǎo)意義

4.1　建筑的坐向

建筑的坐向決定了后面建筑的中心線(xiàn)和建筑方位等重要基礎(chǔ)，因此判斷建筑的坐向十分關(guān)鍵。傳統(tǒng)建筑的坐向較為清晰，但是現(xiàn)代建筑趨于復(fù)雜化，建筑的風(fēng)格和形式也是多種多樣，判斷坐向有一定的難度，一般來(lái)說(shuō)，有生氣流動(dòng)的方向就可以作為房屋的朝向，有人認(rèn)為有風(fēng)吹進(jìn)的方向可以作為朝向，因?yàn)橛酗L(fēng)的地方房屋的通風(fēng)性比較好，窗戶(hù)的數(shù)量也比較多，觀景效果比較好，因此可以作為房屋的坐向。還有人認(rèn)為應(yīng)該景地勢(shì)較低的一面作為坐向，理由是背有“靠山”，可見(jiàn)確定坐向的方法不一而論，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦巍L(fēng)向、陽(yáng)光、等多種因素綜合考慮，得到最優(yōu)的結(jié)果。

4.2　建筑的空間

在建筑的空間尺度方面，風(fēng)水學(xué)講究“千尺為勢(shì)，百尺為形”，一般遵循依形就勢(shì)的建造原則，較大的空間尺度比如農(nóng)村的院子尺度、房子尺度，應(yīng)該順應(yīng)周?chē)纳交蜻m應(yīng)周?chē)淖匀画h(huán)境。此外在小尺度空間中，風(fēng)水學(xué)確定的尺度的大小為模數(shù)制，具體的應(yīng)用就是木匠在修建構(gòu)件是，應(yīng)將尺寸都落在尺子上吉的分段內(nèi)，當(dāng)然這里的吉兇都是有著濃重的封建迷信主義色彩的，但是其傳承至今也有其存在的道理，這些數(shù)據(jù)大多符合人體工程學(xué)，人們居住起來(lái)居住體驗(yàn)較好，且長(zhǎng)期以來(lái)，木匠們經(jīng)常使用，熟練度也較好，有效提高了房屋建筑的質(zhì)量和速度，減少了事故發(fā)生的頻率。

4.3　建筑的選材

不僅在房屋的坐向和尺度上講究因地制宜，在建材的選擇上也不例外，我國(guó)傳統(tǒng)房屋的建造一直以來(lái)使用木頭作為主要的建材材料，不僅是因?yàn)槲覈?guó)盛產(chǎn)木頭，也是因?yàn)槲覈?guó)古代勞動(dòng)人民運(yùn)用自己的智慧攻克了木材建造大跨度建筑的難題，使得我國(guó)的建筑水平更上一層樓。此外在黃土高原地區(qū)，因其有著深厚的黃土，所以因地制宜，就地取材，建造了我國(guó)傳統(tǒng)民居——穴居，不僅十分御寒，而且節(jié)省建筑材料。

5　結(jié)束語(yǔ)

總之，中國(guó)風(fēng)水學(xué)是結(jié)合了眾多學(xué)科和自身的研究的學(xué)科，致力于追求萬(wàn)物平衡的和諧之美，因其在建筑中有著合理性和實(shí)用性，在剔除其中的封建迷信之后依然可以繼承和發(fā)展，用風(fēng)水學(xué)的原則指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代居住建筑的建造。

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[2]馮程程.論傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)在居住建筑中的應(yīng)用[J].都市山水，2014.

[3]王志強(qiáng).從風(fēng)水角度看古人居住環(huán)境的選擇[J].城鎮(zhèn)建設(shè)，2013.