語文評(píng)價(jià)如何考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

袁雅玲

繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時(shí)代發(fā)展的主題，語文學(xué)科在其中更是擔(dān)當(dāng)著重任。新一輪課程改革加大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教材中的比重，探討語文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合途徑，成為語文教育工作者的當(dāng)務(wù)之急。本文從教學(xué)評(píng)價(jià)的角度探討考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，以期能給同人對(duì)語文教學(xué)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合帶來啟迪。

一、考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的誤區(qū)

當(dāng)前語文評(píng)價(jià)中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查存在諸多誤區(qū)，比如將考查古詩文相關(guān)內(nèi)容、古代文化常識(shí)等同于考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，注重考查對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典內(nèi)容的記憶，考查形式局限于試卷等。這些誤區(qū)主要是由對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和考查目的認(rèn)識(shí)不足所致。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的人文性，它不僅推崇和尊重人，還重視人的道德和修養(yǎng)，這也是學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義所在，即通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)自身品格修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信。因此語文評(píng)價(jià)中應(yīng)注重學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、吸收和內(nèi)化，關(guān)注學(xué)生的精神成長(zhǎng)?？疾橹皇且环N手段，促進(jìn)學(xué)生自覺內(nèi)化和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有普遍意義的價(jià)值觀念，才是根本目的。這也是本文探討考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方式的思想基礎(chǔ)，一切考查方式都是為了促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，更好地成為一個(gè)時(shí)代新人。

二、考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則

1.遵循知識(shí)性與人文性的統(tǒng)一

傳統(tǒng)文化主要包括文獻(xiàn)、文物、傳統(tǒng)生活方式三大類。語文教學(xué)更多面對(duì)和依托的是文獻(xiàn)典籍，其中最常見的是古代詩文，也就是說，中小學(xué)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)主要是通過學(xué)習(xí)古詩文來實(shí)現(xiàn)的。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，古詩文教學(xué)中普遍存在重文言知識(shí)講解輕人文教育的現(xiàn)象，語文教學(xué)評(píng)價(jià)傾向于考查語文知識(shí)和語文能力，而缺乏對(duì)學(xué)生語文學(xué)習(xí)習(xí)慣、情感態(tài)度價(jià)值觀等的考查，這很容易導(dǎo)致學(xué)生雖有豐富的知識(shí)，但精神世界貧瘠、情感匱乏。溫儒敏在《中華文明之光》一書中指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一大顯著特征就是包含著強(qiáng)烈的人文精神，一方面尊崇人，另一方面重視人的節(jié)操和修養(yǎng)，這些內(nèi)容滲透在古詩文中，潛移默化地影響著學(xué)生的心智和人格發(fā)展。因此對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的考查應(yīng)兼顧知識(shí)層面和人文層面，糾正教與學(xué)的偏頗。

2.注重全面性與實(shí)踐性

語文課程是綜合性和實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，它的任務(wù)是全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。語文知識(shí)不僅是一般意義上的字、詞、句、篇、語、修、邏、文等書本知識(shí)，還包括與實(shí)際生活廣泛聯(lián)系的應(yīng)用知識(shí)。語文能力不僅指一般意義上的聽說讀寫能力，還包括適應(yīng)學(xué)習(xí)、生活、實(shí)踐、創(chuàng)新的語文實(shí)用能力。因此，語文教學(xué)評(píng)價(jià)中對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查要注重全面性和實(shí)踐性，使學(xué)生語文的智力和非智力結(jié)構(gòu)不斷完善，并促進(jìn)學(xué)生語文整體素養(yǎng)的全面發(fā)展。

3.要立足時(shí)代發(fā)展

考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本目的在于促進(jìn)立德樹人的落實(shí)。但立什么德？樹什么人？筆者認(rèn)為，這個(gè)“德”應(yīng)該是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的德，“人”是現(xiàn)代人。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是為了做一個(gè)古人或是帶有古風(fēng)的人，更不是學(xué)習(xí)古人的行事風(fēng)格與價(jià)值取舍，而是為了更好地做一個(gè)現(xiàn)代人。傳統(tǒng)文化畢竟與現(xiàn)代生活存在一定距離，現(xiàn)代的學(xué)生有自己的生活環(huán)境和時(shí)代特點(diǎn)，有著新時(shí)代要求其建構(gòu)的價(jià)值觀，古詩文中呈現(xiàn)和寄寓的情感態(tài)度、文化心理、價(jià)值追求與現(xiàn)代生活、現(xiàn)代公民標(biāo)準(zhǔn)都有一定差距。因此，在考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)要立足時(shí)代發(fā)展需求，一方面挖掘傳統(tǒng)文化中具有普適意義的價(jià)值觀念，如平等、自由、博愛、公正、包容，另一方面還要將這些觀念進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，以豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的時(shí)代內(nèi)涵，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的傳承。比如中小學(xué)語文教材中很多篇章滲透著“孝”文化，在考查學(xué)生對(duì)孝文化的認(rèn)知和理解時(shí)，就要將學(xué)生的思維往愛心、平等、和諧等符合時(shí)代精神方向引導(dǎo)，讓學(xué)生明白新時(shí)代“孝”的內(nèi)涵已發(fā)生變化，進(jìn)而能更容易認(rèn)同“孝”的價(jià)值理念、踐行孝道。

三、考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法

1.尊重學(xué)生主體性，重視隨堂評(píng)價(jià)

尊重學(xué)生主體性，是實(shí)現(xiàn)在課堂教學(xué)中考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提。實(shí)際上，評(píng)價(jià)是教學(xué)的重要組成部分，且融入了教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。然而教師在教學(xué)中，尤其是古詩文教學(xué)，往往采取滿堂灌的教學(xué)模式，忽略了評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，不了解學(xué)生的學(xué)情和性格特征，教學(xué)效率低下也是必然。優(yōu)秀的教師懂得尊重學(xué)生主體性的重要性，注重與學(xué)生的教學(xué)互動(dòng)，讓學(xué)生在課堂上發(fā)聲，讓評(píng)價(jià)、考查貫穿整個(gè)教學(xué)過程，從中把握學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知、理解程度，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)進(jìn)度。比如在《誡子書》一文的課堂教學(xué)中，梳理完文章之后，教師可讓學(xué)生找出文中自己最喜歡的某句話并談?wù)劯惺?。在這個(gè)過程中，能夠反映出學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解及對(duì)思想觀念的認(rèn)同程度，而且學(xué)生是基于自身實(shí)際來談，因此這樣考查既能把握學(xué)生當(dāng)堂學(xué)習(xí)狀況，又能了解其現(xiàn)實(shí)中的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值取向，也有利于對(duì)其思想認(rèn)識(shí)不足之處進(jìn)行積極引導(dǎo)。

2.在讀中考查

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在教材中主要是古詩文。考查學(xué)生對(duì)古詩文知識(shí)的掌握固然重要，但考查古詩文對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度及價(jià)值觀的影響更重要。讀就是一種很好的考查方式，學(xué)生在讀的過程中能夠反映出其對(duì)文章內(nèi)容的理解、對(duì)文章思想的把握及自身情感的豐富程度等多方面信息。古人學(xué)習(xí)尤其注重讀，在讀中體驗(yàn)文字承載的感情，領(lǐng)會(huì)意境的妙趣。文言也是一種非常適合讀的文字，具有音樂性，即便是“之乎者也”四字，也因帶著不同語調(diào)語氣，每個(gè)字的發(fā)音有長(zhǎng)短、高低之別，韻味無限。古詩文中或者押韻，或者長(zhǎng)短句結(jié)合，或者對(duì)仗工整，讀來朗朗上口。比如學(xué)習(xí)《陳情表》一文后，教師可通過讓學(xué)生讀課文，聽學(xué)生讀得是否有感情，來判斷其對(duì)作者境遇的態(tài)度，對(duì)作者情感的理解，對(duì)文中滲透的孝文化的認(rèn)同。學(xué)生如果在生活中是一個(gè)情感豐富、懂得感恩的人，必會(huì)讀得動(dòng)情，甚至情不自已。反之，學(xué)生則可能讀得枯燥無味，平淡無奇。

我國(guó)有吟誦的傳統(tǒng)，自古詩文皆可吟誦?！对姶笮颉吩唬骸霸娬撸局?。在心為志，發(fā)言為詩，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。”吟誦是更高形式的讀，它需要吟誦者全神貫注、感情真摯、心口相應(yīng)，欣賞到詩文意境，感受到作者的歡欣、愉悅、憤懣或嘆息，與作者的生命融為一體，做到真情迸發(fā)?？疾楣旁娢臅r(shí)，可采取這一帶有中華傳統(tǒng)文化特色的方式，教給學(xué)生“平長(zhǎng)仄短入聲促，依字行腔韻拖長(zhǎng)”等吟誦方法。吟誦不僅能考查學(xué)生對(duì)詩文情感的審美體驗(yàn)和感性思維能力，還能增強(qiáng)其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

3.考查的問題要關(guān)注學(xué)生批判性思維能力的發(fā)展

無論何種形式的考查大都離不開問題。結(jié)合語文核心素養(yǎng)，筆者認(rèn)為，批判性思維能力是敢于質(zhì)疑的創(chuàng)造性思維，是在主動(dòng)思維中對(duì)已知或結(jié)論等積極辨析判斷，并能有根據(jù)地作出肯定接受或否定質(zhì)疑的斷定，在評(píng)判中形成主觀結(jié)論的較為全面的思維。培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力也是新課標(biāo)的題中之義。培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，需要在語文教學(xué)評(píng)價(jià)中精心設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生從新的角度去重新思考和分析，找出原結(jié)論的缺陷與不足，發(fā)現(xiàn)問題，大膽批判。同時(shí)，教師要善于發(fā)現(xiàn)和肯定學(xué)生獨(dú)特的思路和不同的見解，并及時(shí)進(jìn)行正確靈活的評(píng)價(jià)、反饋，甚至給予表揚(yáng)。比如，全國(guó)特級(jí)教師竇桂梅在執(zhí)教《晏子使楚》一文時(shí)，不斷提出問題引發(fā)學(xué)生思考，其中一個(gè)問題是這樣的：“今天的一位外交官認(rèn)為，晏子的語言雖給人的感覺是有理有據(jù)，但總像是在做語言游戲。逞口舌之能進(jìn)行外交對(duì)話，談不上真正意義上的智慧，也獲得不了真正的尊重。對(duì)此，你怎么看？”這一問題引發(fā)學(xué)生重新審視晏子的語言和人格，并思考衡量“智慧”“尊重”的標(biāo)準(zhǔn)。有的學(xué)生從晏子的處境考慮認(rèn)為其雖必須“繞口令”，但確有逞口舌之能之嫌；有的學(xué)生換位思考，覺得自己說不出晏子那樣既能為祖國(guó)贏得尊嚴(yán)又維護(hù)楚王顏面的話，很佩服晏子的才華；有的學(xué)生對(duì)這一問題表示說不清楚，發(fā)出了什么是“真正的智慧”之問；有的學(xué)生表示懷疑這位外交官之所以這樣說是因?yàn)榧刀赎套拥牟拍?；等等。最終學(xué)生將老師提出的問題推向探討晏子“真正的智慧”所在。這一問題不但使學(xué)生的思維能力高低充分顯現(xiàn)，觸發(fā)了學(xué)生對(duì)一些概念的思考，而且深化了學(xué)生對(duì)蘊(yùn)含于晏子言行之中的價(jià)值觀的理解。

4.在考查中融入傳統(tǒng)文化元素

激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，促進(jìn)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)探索傳統(tǒng)文化，是語文評(píng)價(jià)中考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要目的。中小學(xué)語文教材中處處滲透著傳統(tǒng)文化元素，比如教材中的插圖，有山水寫意畫、水墨畫、剪紙畫、扇子形狀的畫、古代名家書法作品，還有漢畫像磚上的畫、古代墓室壁畫等。這些插圖具有較強(qiáng)的歷史文化底蘊(yùn)和藝術(shù)審美價(jià)值，是很好的教學(xué)資源。課堂教學(xué)中，教師若不提及這些插圖，學(xué)生也許僅會(huì)看看而已，如此就錯(cuò)失了一個(gè)拓展學(xué)生傳統(tǒng)文化視野的良好時(shí)機(jī)，也辜負(fù)了教材編者的良苦用心。教學(xué)時(shí)，教師可將教材中古詩文的插圖納入評(píng)價(jià)之中，考查學(xué)生的讀圖能力和審美鑒賞能力。另外，還可將楹聯(lián)對(duì)仗、詩詞歌賦創(chuàng)作、傳統(tǒng)節(jié)日文化等納入傳統(tǒng)文化考查中，關(guān)注學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)素養(yǎng)和思想韜略的消化吸收。比如春節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)在中華民族文化體系中有著特殊的地位和厚重的文化積淀，充滿人情倫理色彩，可要求學(xué)生選擇一個(gè)節(jié)日創(chuàng)作一首詩歌。

5.在豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)中考查

孔子評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)主張“聞其言，觀其行”，即知行合一。傳統(tǒng)書面考查形式只能考查學(xué)生的認(rèn)知水平，相對(duì)而言，實(shí)踐更能全面反映學(xué)生的各方面能力和情感、態(tài)度、價(jià)值觀。所以對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查應(yīng)注重知行合一。教師或?qū)W?？刹邉澮恍﹤鹘y(tǒng)活動(dòng)，這些活動(dòng)可以結(jié)合教材中的綜合性學(xué)習(xí)舉辦，比如“人無信不立——說誠(chéng)信”的演講活動(dòng)、“古詩苑漫步”的傳統(tǒng)詩文誦讀比賽、傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀交流活動(dòng)等；也可以結(jié)合校本教材和鄉(xiāng)土文化舉辦，比如“尋找身邊的民俗”“家鄉(xiāng)方言知識(shí)大比拼”等。參與活動(dòng)的過程不僅能展現(xiàn)出學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，還能反映其精神面貌、意志品格等非智力因素，在考查的同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力，拓展了其傳統(tǒng)文化視野。

總之，在語文評(píng)價(jià)中探討考查中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，一方面要注意促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，遵循文化特性，另一方面還要立足時(shí)代發(fā)展，明確考查的根本目的，結(jié)合語文核心素養(yǎng)的要求去考查。探索語文教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合途徑是一條漫長(zhǎng)的道路，本文僅從語文評(píng)價(jià)角度予以拋磚引玉。