網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)：論網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中的價(jià)值引領(lǐng)及其路徑構(gòu)建

鄧海林

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)?！盵1]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，〔北京〕人民出版社2017年版，第40-41頁(yè)。當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間逐漸成為億萬(wàn)民眾共同的精神家園，網(wǎng)絡(luò)文化也成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。在網(wǎng)絡(luò)文化的眾多要素中，價(jià)值觀是網(wǎng)絡(luò)文化最深層的要素，決定著網(wǎng)絡(luò)文化的性質(zhì)和方向。價(jià)值引領(lǐng)是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的重點(diǎn)，是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的鑄魂之舉。構(gòu)建以主流價(jià)值為引領(lǐng)的先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為網(wǎng)絡(luò)文化的壓艙石、定盤(pán)星和度量衡，這對(duì)于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中價(jià)值引領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)沖突

網(wǎng)絡(luò)文化是建立在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)基礎(chǔ)上的精神創(chuàng)造活動(dòng)及其各種文化現(xiàn)象的總稱，是人文與技術(shù)的新結(jié)合，是人類文化發(fā)展的新形態(tài)，具有匿名性、開(kāi)放性、去中心化、無(wú)限制過(guò)濾等特點(diǎn)。“文化自覺(jué)”這一概念最早由費(fèi)孝通先生提出，意指“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要‘復(fù)舊’，同時(shí)也不主張‘全盤(pán)西化’或‘全盤(pán)他化’”[1]費(fèi)孝通：《反思·對(duì)話·文化自覺(jué)》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）1997年第3期。。這里的“自知之明”重在強(qiáng)調(diào)文化轉(zhuǎn)型時(shí)的自主能力以及取得決定適應(yīng)新環(huán)境時(shí)文化選擇的自主地位。網(wǎng)絡(luò)文化是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代出現(xiàn)的新型文化形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中如何保持“自知之明”，是當(dāng)前文化轉(zhuǎn)型面臨的問(wèn)題，也是實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)的關(guān)鍵所在。國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)的含義目前尚未形成定論。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)是網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)文化建構(gòu)、評(píng)價(jià)和選擇過(guò)程中的主體精神和價(jià)值取向。在意識(shí)形態(tài)層面，網(wǎng)絡(luò)主體要能夠自覺(jué)認(rèn)同和接受主流價(jià)值觀，對(duì)多元網(wǎng)絡(luò)文化有充分的認(rèn)知和理性的選擇能力。換言之，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)，堅(jiān)持以主流價(jià)值引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，需要秉持“各美其美，美人之美”態(tài)度，既不能“簡(jiǎn)單復(fù)舊”，也不能“全盤(pán)西化”[2]《費(fèi)孝通文集》（第十四卷），〔北京〕群言出版社1999年版，第196頁(yè)。。然而，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)在內(nèi)容、形式、業(yè)態(tài)、體制、機(jī)制上存在沖突，特別是內(nèi)容上的沖突尤為明顯，分別表現(xiàn)在內(nèi)容的指導(dǎo)思想、生產(chǎn)方式和文化淵源等方面。

1.一元指導(dǎo)與多元趨向

在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)過(guò)程中，我們既要面對(duì)和提倡網(wǎng)絡(luò)文化的多樣化，又要堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化。“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！盵3]《馬克思恩格斯選集》第1卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第98頁(yè)。我國(guó)是以馬克思主義為指導(dǎo)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)也必然要求堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，用發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，最根本的就是要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，研究新情況，解決新問(wèn)題，提出新方案。與此同時(shí)，受全球化和改革開(kāi)放40年來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域全面變革的影響，我國(guó)思想文化方面的交流、交融、交鋒進(jìn)一步加強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)文化更是呈現(xiàn)出多元多樣發(fā)展的局面。在“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的網(wǎng)絡(luò)文化中，如何增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)，通過(guò)一元去引領(lǐng)多元，在多樣中凝聚共識(shí)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化的健康有序發(fā)展，是新時(shí)代的重要課題。

2.內(nèi)化于心與外化于形

增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)，堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)，貴在知行統(tǒng)一、重在落地生根。但是，在具體實(shí)踐中，價(jià)值引領(lǐng)卻更多地體現(xiàn)在“形”，而非“行”。突出表現(xiàn)為價(jià)值引領(lǐng)的空泛化，僅僅通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的話語(yǔ)來(lái)引領(lǐng)，沒(méi)有形成實(shí)踐效應(yīng)。比如，在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)實(shí)踐中，方式上，更多采取的是傳統(tǒng)的單向灌輸式“我說(shuō)你聽(tīng)”，而非雙向互動(dòng)式的“我說(shuō)你問(wèn)”；內(nèi)容上，多注重通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展現(xiàn)“三個(gè)倡導(dǎo)”和“二十四個(gè)字”，很少考慮相關(guān)內(nèi)容的到達(dá)率、閱讀率和點(diǎn)贊率。長(zhǎng)期以往，將無(wú)法讓廣大網(wǎng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)生思想認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同，最終轉(zhuǎn)化為行為自覺(jué)的效果自然也會(huì)大打折扣。

3.傳承發(fā)展與妄自菲薄

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根基”與“靈魂”。網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)不是一個(gè)空想概念，需要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等傳統(tǒng)文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表[4]黃坤明：《培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，〔北京〕《人民日?qǐng)?bào)》2017年11月16日。。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既為網(wǎng)絡(luò)文化傳承提供積淀幾千年的深厚文化土壤，又以其獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和價(jià)值觀念為主流價(jià)值提供最直接、最深厚的根底。但現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)人依然妄自菲薄，全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化，認(rèn)為我們的傳統(tǒng)文化就是封建迷信，屬于糟粕范疇或已陳舊過(guò)時(shí)。因此，在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)實(shí)踐中，尚需進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信，更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。

4.洋為中用與全盤(pán)西化

增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)，要認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)是一個(gè)兼容并蓄、交流互鑒的過(guò)程。為此，我們既要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，又要堅(jiān)持獨(dú)立自主；既要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界其他國(guó)家創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果，又要始終堅(jiān)持以我為主。但是，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中有的人以洋為尊、唯洋是從；有的人盲目崇拜西方所謂的“現(xiàn)代潮流”，跟在后面亦步亦趨，甚至搞削足適履、全盤(pán)西化。當(dāng)下，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)實(shí)踐中，尤其需要客觀對(duì)待、辯證分析，妥善處理好西方文化與中國(guó)當(dāng)代文化的關(guān)系，做到洋為中用，切實(shí)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)。

二、根源探究：網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中價(jià)值引領(lǐng)的文化生態(tài)分析

文化生態(tài)理論最早由美國(guó)人類文化學(xué)家Steward提出，他認(rèn)為文化與生態(tài)環(huán)境之間是相互影響、相互作用、互為因果的關(guān)系[1]Steward J H.，Theory of Culture Change:The Methodology of Multilinear Evolution，Urbana：University of Illinois Press，1955,pp.36-42.。這種觀點(diǎn)目前被學(xué)界多數(shù)學(xué)者所接受，成為解釋具有地域性差異的生態(tài)文化特征及其模式的理論基礎(chǔ)。繁榮發(fā)展以網(wǎng)絡(luò)文化為重點(diǎn)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，可以從文化生態(tài)角度切入，堅(jiān)持系統(tǒng)思維，從互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)屬性、國(guó)際社會(huì)思潮、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型三個(gè)維度，全面分析網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中價(jià)值引領(lǐng)沖突的客觀社會(huì)存在。

1.網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，模糊價(jià)值引領(lǐng)方向

互聯(lián)網(wǎng)是技術(shù)變革的產(chǎn)物。正如前文所述，網(wǎng)絡(luò)文化是一種以技術(shù)為基礎(chǔ)的新型文化形態(tài)。技術(shù)其實(shí)也是一種文化，蘊(yùn)涵著精神層面的價(jià)值[2]李興平：《當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)調(diào)適發(fā)展的新認(rèn)識(shí)》，〔蘭州〕《甘肅理論學(xué)刊》2013年第1期。。這種精神價(jià)值作為文化邏輯深刻影響著網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的進(jìn)程，重塑著網(wǎng)絡(luò)文化的生產(chǎn)、傳播、服務(wù)和治理環(huán)節(jié)，使網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)文化與其他文化載體的物質(zhì)基礎(chǔ)不同。網(wǎng)絡(luò)文化的載體是互聯(lián)網(wǎng)和信息技術(shù)，強(qiáng)調(diào)的是技術(shù)上的自由性，表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的自由性和開(kāi)放性，這與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)存在內(nèi)在的矛盾。其次，網(wǎng)絡(luò)文化與其他文化傳播的途徑不同。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)提供了迅捷的信息傳播途徑，讓人們?cè)谄渲兄饾u放棄對(duì)社會(huì)價(jià)值的思考，進(jìn)而消解了網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值引領(lǐng)。再次，隨著先進(jìn)技術(shù)的日趨發(fā)展和成熟，逐漸出現(xiàn)技術(shù)壟斷，從而產(chǎn)生“網(wǎng)絡(luò)文化寡頭”現(xiàn)象。這些“寡頭”利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行控制，操縱普通網(wǎng)民的思想，使網(wǎng)絡(luò)沉淪為善惡不分之地。

2.多元化社會(huì)思潮激烈交鋒，瓦解網(wǎng)絡(luò)文化主流價(jià)值取向

當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻變化，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、社會(huì)復(fù)雜化趨勢(shì)愈加明顯，各種思想文化交流交融交鋒更為激烈，社會(huì)思潮多元多樣多變。一方面，亞文化思想還不同程度地在一定范圍內(nèi)存在：有“寧可在勞斯萊斯里哭、也不在自行車上笑”的拜金主義，有“與其掃黃、不若反腐”的比壞心態(tài)，也有“讀書(shū)無(wú)用、賺錢王道”的反智傾向，還有“口碑越差，越想圍觀”的審丑文化，等等。另一方面，多元的社會(huì)思潮在網(wǎng)絡(luò)文化上呈現(xiàn)出“四化”傾向：包括西方意識(shí)形態(tài)滲透的常態(tài)化，不同民族文化在網(wǎng)絡(luò)空間競(jìng)爭(zhēng)的加劇化，西方工具主義、操作主義、金錢文化的泛濫化，道德相對(duì)主義、極端私利主義的盛行化[3]虢美妮：《社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展研究》，〔烏魯木齊〕《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2013年第5期。。這些思潮嚴(yán)重削弱了人們?cè)趦r(jià)值取向上的正確共識(shí)，直接異化乃至解構(gòu)了主流價(jià)值，對(duì)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)、構(gòu)建以主流價(jià)值為引領(lǐng)的網(wǎng)絡(luò)文化形成巨大挑戰(zhàn)和沖擊。

3.國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型打破傳統(tǒng)利益格局，加大價(jià)值引領(lǐng)難度

目前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期。隨著社會(huì)階層分化的日益加劇和利益格局的深度調(diào)整，我國(guó)出現(xiàn)了貧富差距拉大、環(huán)境污染加重、教育醫(yī)療資源分配不均等一系列社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題。這些矛盾和問(wèn)題導(dǎo)致部分人的幸福感、獲得感缺失，促其產(chǎn)生“底層抵抗”的負(fù)面社會(huì)心態(tài)。受這種社會(huì)負(fù)面情緒和失衡心態(tài)的驅(qū)使，加之“群體極化”和“蝴蝶效應(yīng)”的影響，大量失真無(wú)序、情緒化言論以及非理性表達(dá)等時(shí)不時(shí)地在互聯(lián)網(wǎng)上集中呈現(xiàn)。這大大地沖擊了網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)效，讓人們對(duì)主流價(jià)值及主流價(jià)值引領(lǐng)下的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生懷疑和抵觸，并不斷擴(kuò)大主流價(jià)值和社會(huì)民眾心理之間的張力，從而加大網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中價(jià)值引領(lǐng)的難度。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值依歸

探尋正確的理想和信念是近代中華民族愛(ài)國(guó)志士一直以來(lái)的不懈追求。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊密結(jié)合中國(guó)人民正在進(jìn)行的奮斗，從中華民族需要解決的時(shí)代問(wèn)題出發(fā)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。上述以“三個(gè)倡導(dǎo)”為主要內(nèi)容的核心價(jià)值觀清晰明確了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向以及公民的價(jià)值準(zhǔn)則，深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本理念，客觀反映出全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，承載著全體中華兒女的美好愿景，標(biāo)明了中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值維度，是當(dāng)代中國(guó)科學(xué)的、主流的價(jià)值觀。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫徹于社會(huì)生活方方面面，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有[1]《習(xí)近平談治國(guó)理政》，〔北京〕外文出版社2014年版，第164、165頁(yè)。。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了馬克思主義文化思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值依歸。要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)，就必須始終牢牢堅(jiān)持以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)。首先，堅(jiān)持核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，有利于夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力。作為馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新性成果，核心價(jià)值觀與當(dāng)代中國(guó)的文化精神高度契合。只有始終堅(jiān)持把核心價(jià)值觀引領(lǐng)貫穿至網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)各環(huán)節(jié)，才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化沿著正確的方向前進(jìn)，從而筑牢我國(guó)文化軟實(shí)力的根基。其次，堅(jiān)持以核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，有利于弘揚(yáng)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”體現(xiàn)了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值追求，符合社會(huì)文化發(fā)展規(guī)律，傳播了正能量，鞏固了主流意識(shí)形態(tài)，壓縮了負(fù)面社會(huì)思潮的生存空間。這對(duì)不斷弘揚(yáng)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，持續(xù)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信具有重要作用[2]韓文乾：《核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂》，〔北京〕《前線》2015年第5期。。再次，堅(jiān)持以核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，有利于展示中華文化魅力。核心價(jià)值觀源于中華傳統(tǒng)文化，發(fā)展于中華文化環(huán)境。當(dāng)前，我們正在實(shí)施中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略，關(guān)鍵一環(huán)是增強(qiáng)自身實(shí)力和魅力，讓世界相信中國(guó)。通過(guò)以核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，讓人民有信仰、民族有希望、國(guó)家有力量。這對(duì)進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想具有巨大的推動(dòng)作用，并會(huì)對(duì)展示、弘揚(yáng)中華文化產(chǎn)生積極影響。反之，如果在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中不以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，任由各種價(jià)值觀肆意增長(zhǎng)，甚至不加區(qū)分和鑒別地成為西方價(jià)值觀的應(yīng)聲蟲(chóng)，那么網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)將無(wú)從談起，中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)也會(huì)舉步維艱，更嚴(yán)重的是我們的國(guó)家和民族就會(huì)失去自己的精神乃至政治、思想、文化、制度各方面的獨(dú)立性，進(jìn)而影響和耽擱民族復(fù)興的進(jìn)程[1]高長(zhǎng)武：《習(xí)近平文化建設(shè)思想的核心要義》，〔濟(jì)南〕《東岳論叢》2017年第4期。。因此，要在社會(huì)主義核心價(jià)值的引領(lǐng)下，以富強(qiáng)、民主、文明、和諧為最高目標(biāo)，以自由、平等、公正、法治為社會(huì)基礎(chǔ)，以愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善為人本要求，全力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，最終實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的基本理路

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵2]《馬克思恩格斯選集》第1卷，〔北京〕人民出版社1995年版，第9頁(yè)。在以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)過(guò)程中，“抓住事物的根本”，就是要牢牢把握網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，從自發(fā)到自覺(jué)，知行統(tǒng)一，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的全過(guò)程[3]徐纓：《辦好“道德講壇”傳揚(yáng)核心價(jià)值》，〔北京〕《紅旗文稿》2015年第19期。。

1.堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容供給

供給是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的第一環(huán)節(jié)。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，前提是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容供給。首先，加大優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品創(chuàng)作力度。發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+文化”相關(guān)產(chǎn)業(yè)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀引入網(wǎng)絡(luò)文化和廣播影視全媒體生產(chǎn)。推動(dòng)創(chuàng)作更多弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)音樂(lè)等豐富多樣的載體形式，充實(shí)、豐富網(wǎng)上革命文化、紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等優(yōu)秀文化內(nèi)容，打造網(wǎng)絡(luò)文藝精品和網(wǎng)絡(luò)文化品牌。其次，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字轉(zhuǎn)化。精心組織實(shí)施中華文化新媒體傳播、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)上傳播等工程。結(jié)合重大紀(jì)念活動(dòng)、重要紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范的闡發(fā)，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。再次，強(qiáng)化優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)行為自覺(jué)。引導(dǎo)網(wǎng)站自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一，堅(jiān)決反對(duì)以“標(biāo)題黨”“重口味內(nèi)容”等形式搏取點(diǎn)擊量、吸引眼球，自覺(jué)抵制生產(chǎn)低俗、庸俗、媚俗的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品行為，創(chuàng)作更多積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化。比如，在春節(jié)期間，某企業(yè)開(kāi)展的“支付寶·集五?！本W(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀部分內(nèi)容分成富強(qiáng)福、和諧福、愛(ài)國(guó)福、敬業(yè)福、友善福，集齊“五?！奔纯煞窒?億獎(jiǎng)金，吸引全球億萬(wàn)網(wǎng)民參與。這不僅創(chuàng)造了深受網(wǎng)民喜愛(ài)的網(wǎng)絡(luò)文化，也弘揚(yáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升網(wǎng)絡(luò)文化的傳播實(shí)效

唯有自覺(jué)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入網(wǎng)絡(luò)文化的傳播環(huán)節(jié)，才能增加廣大網(wǎng)民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)同度。其一，增加網(wǎng)絡(luò)文化傳播的“廣度”。加大互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，深入推進(jìn)“寬帶中國(guó)”“智慧中國(guó)”工程，努力普及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)、衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)，為生活在革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)的老百姓提供用得上、用得起、用得好的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，努力消除“數(shù)字鴻溝”。其二，增加網(wǎng)絡(luò)文化傳播的“深度”。推進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體深度融合發(fā)展，在融合中形塑核心價(jià)值觀。積極發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，在多元價(jià)值中達(dá)成共識(shí)，引領(lǐng)建成一批具有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體和融合媒體集團(tuán)，提升主流媒體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀上的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力。其三，提升網(wǎng)絡(luò)文化傳播的“高度”。借助新媒體應(yīng)用推動(dòng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。建設(shè)線上線下相結(jié)合的海外中國(guó)文化中心，支持我國(guó)文化企業(yè)與各國(guó)，特別是與“一帶一路”沿線國(guó)家有影響力的媒體合作，積極宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。

3.堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀完善網(wǎng)絡(luò)文化的服務(wù)機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)，服務(wù)本身也是一種建設(shè)。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀完善網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)機(jī)制，需要著重在公共文化、輿論引導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)道德上狠下功夫。第一，加強(qiáng)公共文化服務(wù)數(shù)字化建設(shè)。統(tǒng)籌實(shí)施全國(guó)文化信息資源共享工程以及數(shù)字博物館建設(shè)等，構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、互聯(lián)互通的公共數(shù)字文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。進(jìn)一步向網(wǎng)民開(kāi)放公共文化資源，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化共建共享，借助大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等新技術(shù)，拓展公共數(shù)字文化覆蓋范圍。第二，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)。緊緊把握網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提升網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)能力和水平。堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，深入開(kāi)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宣傳，開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)的宣傳，引導(dǎo)網(wǎng)民科學(xué)認(rèn)識(shí)世情、國(guó)情、黨情，不斷增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。持續(xù)開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳闡釋，不斷增強(qiáng)廣大網(wǎng)民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同和自覺(jué)踐行。第三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)。大力倡導(dǎo)文明上網(wǎng)、文明辦網(wǎng)，深入開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)踐行者”“奮斗的青春最美麗”等網(wǎng)絡(luò)文化主題活動(dòng)，強(qiáng)化時(shí)代楷模、道德模范、身邊好人等典型示范引領(lǐng)，引導(dǎo)廣大網(wǎng)民自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

4.堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造網(wǎng)絡(luò)文化的治理方式

培育健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，打造網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，關(guān)鍵是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入網(wǎng)絡(luò)文化治理方式，全面推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間法治化。首先，融入立法環(huán)節(jié)。深入分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的立法需求，結(jié)合法律的規(guī)范性和引領(lǐng)性，積極推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法，使互聯(lián)網(wǎng)管理相關(guān)法律法規(guī)更好地體現(xiàn)國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向、公民的價(jià)值準(zhǔn)則。其次，融入執(zhí)法環(huán)節(jié)。堅(jiān)持文明公正執(zhí)法，加大網(wǎng)絡(luò)空間治理力度，堅(jiān)決鏟除網(wǎng)上造謠欺詐、攻擊謾罵、傳播淫穢色情和網(wǎng)絡(luò)道德失范等違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的網(wǎng)絡(luò)文化。再次，融入司法環(huán)節(jié)。堅(jiān)持以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，嚴(yán)格依照事實(shí)和法律辦理互聯(lián)網(wǎng)案件，確保辦案過(guò)程符合程序公正、辦案結(jié)果符合實(shí)體公正，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)司法公正。最后，融入守法環(huán)節(jié)。加強(qiáng)對(duì)《網(wǎng)絡(luò)安全法》和新修訂的《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》的宣傳教育，持續(xù)弘揚(yáng)法治精神，不斷增強(qiáng)法治意識(shí)，形成崇尚法律、遵守法律、維護(hù)法律權(quán)威、保障法律實(shí)施的良好氛圍。強(qiáng)化行業(yè)自律，充分發(fā)揮社會(huì)組織作用，打造“網(wǎng)絡(luò)文化季”“網(wǎng)絡(luò)社群大會(huì)”等網(wǎng)絡(luò)文化品牌，營(yíng)造全民守法的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。

五、結(jié) 語(yǔ)

在“問(wèn)題導(dǎo)向”指引下，本研究從網(wǎng)絡(luò)文化最深層的要素——價(jià)值觀出發(fā)，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)和文化自覺(jué)的內(nèi)涵，探索提出網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)的概念與內(nèi)涵。結(jié)合我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中價(jià)值引領(lǐng)的實(shí)際，指出增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)、堅(jiān)持以主流價(jià)值引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)沖突，深入分析沖突背后的深層次原因，明確提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的價(jià)值依歸?；诖?，本文提出實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中價(jià)值引領(lǐng)路徑的思路：主動(dòng)適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展形勢(shì)，牢牢遵循網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的全過(guò)程。即，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容供給；提升網(wǎng)絡(luò)文化的傳播實(shí)效；完善網(wǎng)絡(luò)文化的服務(wù)機(jī)制；塑造網(wǎng)絡(luò)文化的治理方式，從而建設(shè)綠色、健康、清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，使網(wǎng)絡(luò)文化正能量更充沛、主旋律更高昂，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化自覺(jué)。