以動態(tài)發(fā)展的視角論中國夢與社會主義核心價值觀的聯(lián)系

陸 茜，楊智勇

（1.廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西桂林541006；2.上饒師范學(xué)院政治與法律學(xué)院，江西上饒334000）

從根本上講，中國夢從來都不是靜態(tài)的、封閉的，而是動態(tài)的、開放的，這就要求我們要以發(fā)展的眼光審視中國夢。這里的發(fā)展包含雙重含義：其一，中國夢承載在中華民族繁榮發(fā)展所需要的長久共

當(dāng)前學(xué)界關(guān)于中國夢與社會主義核心價值研究的理論研究成果頗豐，學(xué)者們從不同角度和學(xué)域?qū)ζ錃v史淵源、內(nèi)涵特征和意義、實(shí)現(xiàn)路徑等方面進(jìn)行了探討研究，但大多數(shù)都以靜態(tài)分析為主，真正將中國夢的實(shí)現(xiàn)與培育和踐行社會主義核心價值觀間的聯(lián)系看做是一個動態(tài)的（發(fā)展）過程仍不多見。在發(fā)展的視角里我們將實(shí)現(xiàn)中國夢看做是一項(xiàng)發(fā)展實(shí)踐，這一發(fā)展實(shí)踐將國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會文化的繁榮和社會核心價值觀建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展置于中心，并致力于人的自我價值實(shí)現(xiàn)。

一、實(shí)現(xiàn)中國夢：充滿社會主義核心價值追求的發(fā)展行動

從根本上講，中國夢從來都不是靜態(tài)的、封閉的，而是動態(tài)的、開放的，這就要求我們要以發(fā)展的眼光審視中國夢。這里的發(fā)展包含雙重含義：其一，中國夢承載在中華民族繁榮發(fā)展所需要的長久共

同的價值認(rèn)同和追求上，在此層面上，中國夢本身經(jīng)歷了一個不斷豐富和發(fā)展的過程，不同時代賦予其不同的價值目標(biāo)、表達(dá)形式和內(nèi)涵特征，而在不同的階段又有不同的領(lǐng)導(dǎo)核心和主體力量；其二，無論在過去、現(xiàn)在還是未來，實(shí)現(xiàn)中國夢都是一項(xiàng)長久、復(fù)雜和艱辛的發(fā)展實(shí)踐。從歷史上來看，歷代中華兒女為實(shí)現(xiàn)中國夢而付出的實(shí)際行動（包括革命的和建設(shè)的）構(gòu)成了這一發(fā)展實(shí)踐的基本內(nèi)容。就當(dāng)下乃至未來而言，我們所說的發(fā)展不再只是經(jīng)濟(jì)財(cái)富增長的代名詞（在歷史上很長一段時期內(nèi)，人們將發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)增長），發(fā)展必須是一個充滿價值性預(yù)設(shè)的規(guī)范性概念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)和五大發(fā)展理念為標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐過程，而它指代一個綜合過程。劉森林指出發(fā)展“不僅是經(jīng)濟(jì)的增長，更是社會多方面與國際接軌，而且也是國家自主性與安全的增強(qiáng)、民族文化自主性的弘揚(yáng)”［1］48-49。人們物質(zhì)生活水平越是提高，越更多地推崇“民主、平等、公正、寬容、自由，藐視暴力而尊重協(xié)商和正義”［1］48-49，并將被人們追求和實(shí)現(xiàn)。因此，中國夢的實(shí)現(xiàn)，其根本意義上是一項(xiàng)“有價值”的發(fā)展行動，這種行動的意義和價值屬性與我國現(xiàn)在倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容息息相關(guān)，即國家富強(qiáng)和民族振興，人民生活幸福安康。

首先，從國家層面來看，我們追求的“富強(qiáng)”，不僅是事實(shí)判斷，更是一個價值判斷（這正是我們將“富強(qiáng)”作為社會主義核心價值觀國家層面的首要追求的重要緣由）。中國夢所追求之“富強(qiáng)”既有經(jīng)濟(jì)實(shí)力等硬實(shí)力的不斷增強(qiáng)，更代表價值觀的崛起和文化軟實(shí)力的提升。國家富強(qiáng)的價值意蘊(yùn)，在于其遵循國家源于人民并服務(wù)于人民的宗旨，而不是“國富必張”“國強(qiáng)必霸”的邏輯，其隱涵的更高價值目標(biāo)是“共同富?！?，是“國富民富”“國強(qiáng)民強(qiáng)”（顯然當(dāng)下的中國離這一價值目標(biāo)仍相去甚遠(yuǎn)，盡管中國GDP總量世界排名前列，但是我們的人均GDP仍在世界80名開外）?！叭娼ǔ尚】瞪鐣笔俏覈鐣髁x建設(shè)初級階段的價值目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)能“共同富?！边€要不斷地探索和努力，任重道遠(yuǎn)。我們必須正視當(dāng)前所面臨的所有發(fā)展問題和發(fā)展難題，尤其是發(fā)展不平衡問題。

其次，民族振興，在其本質(zhì)上是充滿價值觀整體性發(fā)展的重要內(nèi)容，它關(guān)乎的不僅僅是國家和民族的前途命運(yùn)，也包括這個國家每個個體的自由和幸福。對民族文化的自信和自覺可以使不同個體之間產(chǎn)生對共同價值觀的認(rèn)同和歸屬感。然而鴉片戰(zhàn)爭以后，西方帝國主義的堅(jiān)船利炮，擊碎了中華民族長久保持的民族尊嚴(yán)和文化自信，而伴隨著民族衰落的是每個中國人主體價值的喪失。因而民族振興與個人追求的自由價值是息息相關(guān)的，日本帝國主義發(fā)動的全面侵華戰(zhàn)爭表明，在民族國家的整體生存受到威脅時，個人的任何形式的自由權(quán)利都是脆弱的。也就是說，在民族夢支離破碎的時候，個人夢也是搖搖欲墜的。抗日戰(zhàn)爭的全面勝利以及新中國的成立，中國重新獲得了獨(dú)立自主，才使中華民族在價值觀上重新確立自信，中國特色社會主義制度的基本確立和中國的逐步富強(qiáng)，使中華兒女對這個擁有共同價值觀和文化紐帶的群體獲得了一種新的認(rèn)同和歸屬感，這種認(rèn)同和歸屬感是保障民族振興在健康的軌道繼續(xù)前行的精神動力。

最后，從個人層面上看，國人的幸福是個人中國夢的體現(xiàn)，是“以人為本”的發(fā)展體現(xiàn)。傳統(tǒng)發(fā)展觀其本質(zhì)是“以物為中心”的發(fā)展價值觀，片面地把發(fā)展理解為物質(zhì)財(cái)富的積累，忽略人的價值和人的發(fā)展，人與自然的和諧發(fā)展。法國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家F·佩魯在《新發(fā)展觀》中，主張發(fā)展“是為了一切人的發(fā)展和人的全面發(fā)展”［2］11，這種新的發(fā)展理念將人的價值、人的需要、人的發(fā)展置于發(fā)展的中心位置，明確“以人為中心”的整體綜合發(fā)展觀。習(xí)近平亦明確指出，中國夢必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，突出強(qiáng)調(diào)了人民在實(shí)現(xiàn)中國夢中的主體地位和核心作用，表明了實(shí)現(xiàn)中國夢是一項(xiàng)旨在提升人的價值、拓展人的自由、謀求人的全面解放、推動人的全面發(fā)展的人本發(fā)展戰(zhàn)略。每個具體的現(xiàn)實(shí)生活著的個人的發(fā)展程度決定著國家、民族和社會的發(fā)展程度，而每個中國人的幸福生活夢能否實(shí)現(xiàn)則決定了中華民族偉大復(fù)興夢最終能否得以實(shí)現(xiàn)。

一言蔽之，“以人為本”是馬克思主義和社會主義的終極價值旨?xì)w，賦予當(dāng)代中國發(fā)展以價值內(nèi)涵，因而也賦予實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐以價值內(nèi)涵。讓中國夢具有實(shí)質(zhì)性意義的，不是一串串冰冷的數(shù)據(jù)，而是每一項(xiàng)致力于改進(jìn)每個人生存和生活條件的社會制度和發(fā)展行動。在此意義上，中國夢是有“溫度”的，作為其主體的每個中國人才能切身感知和體認(rèn)它。這種溫度不僅僅體現(xiàn)在這一夢想充滿著無數(shù)中華兒女對美好生活的熱切向往，還體現(xiàn)在它是既合乎理性又合乎價值的整體發(fā)展行動。這種“發(fā)展”是依賴于國家核心價值觀建設(shè)有“價值”的發(fā)展、有人文關(guān)懷的發(fā)展、有主體的發(fā)展、有未來的發(fā)展，因而也是有“溫度”的發(fā)展。

二、和平崛起“中國夢”之核心：社會主義核心價值觀漸深發(fā)展的感召力量

全球化的不斷縱深發(fā)展，使中國與世界的聯(lián)系不斷得到加強(qiáng)，從而賦予中國夢開放性的品格和世界性的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在世界這個大的命運(yùn)共同體內(nèi)，中國夢既是土生土長的“中國夢”，也是與世界共生共長的“世界夢”，不僅代表著十幾億中國人的夢想和追求，也代表了幾十億世界人的夢想和追求。因而在越來越多人開始關(guān)注中國崛起之際，中國夢的實(shí)現(xiàn)必須立足于世界舞臺，放眼國際高度。

習(xí)近平指出，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)是為中國人民創(chuàng)造福祉，而且也要為其他國家的人民共同造福。這不是帶有烏托邦色彩的空談，它源于一種高度價值自信和價值自覺的發(fā)展承諾。然而就在中國崛起并逐漸成為推動世界發(fā)展的重要力量之際，卻有人“將中國夢曲解為強(qiáng)權(quán)夢、擴(kuò)張夢、霸權(quán)夢，甚至把中國描繪成一個可怕的墨菲托斯，似乎哪一天就要攝取世界的靈魂”［3］35。他們將“國富必張”“國強(qiáng)必霸”的資本主義邏輯強(qiáng)加于社會主義中國，大肆鼓吹所謂的“中國威脅論”，這些陳詞濫調(diào)毫無事實(shí)根據(jù)，是對我們和平發(fā)展美好訴求的褻瀆，是對一個自古崇尚和諧的民族及其文化心態(tài)的無知，也是對我國倡導(dǎo)“文明”“和諧”核心價值觀的漠視。在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界人民反法西斯戰(zhàn)爭勝利七十周年紀(jì)念大會上，習(xí)近平的重要講話中十八次提到“和平”二字，再一次聲明了中國永遠(yuǎn)不會稱霸和為世界和平發(fā)展事業(yè)做不懈的努力的承諾，為中國要實(shí)現(xiàn)和平崛起表明了決心。中國一直在積極踐履這一承諾，改革開放三十多年來，中國發(fā)展對世界的貢獻(xiàn)是有目共睹的，盡管也存在不少的矛盾和問題。但可以肯定的是，在今后的很長一段時間里，中國的快速、穩(wěn)定的發(fā)展，將會為推動世界和平發(fā)展發(fā)揮積極作用，而這正是中國夢獲得世界人民認(rèn)同的前提。中國夢能否獲得世界人民的青睞，還取決于中國所倡導(dǎo)的主流價值意識對世界人民是否具有吸引力和感召力，這一吸引力和感召力主要來源于中國發(fā)展模式的持續(xù)成功及其對世界發(fā)展的影響（包括國內(nèi)和國際），而這種成功要體現(xiàn)在硬實(shí)力和軟實(shí)力的協(xié)同提升上。正如習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的我國的文化軟實(shí)力的提升是“關(guān)系我國國際地位和國際影響力，關(guān)系‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)”［4］207的重要保障。尤其是在文化引導(dǎo)未來的21世紀(jì)，軟實(shí)力的提升可能比硬實(shí)力的增強(qiáng)更容易獲得世界范圍的價值認(rèn)同。

美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈認(rèn)為一個國家的軟實(shí)力主要從三個方面體現(xiàn)：“文化（在能對他國產(chǎn)生吸引力的地方起作用）、政治價值觀（當(dāng)這個國家在國內(nèi)外努力實(shí)踐這些價值觀時）及外交政策（當(dāng)政策需被認(rèn)為合法且具有道德威信時）”［5］。而文化正是國家軟實(shí)力運(yùn)作的軸心力量，它“是以文化資源為基礎(chǔ)的一種軟實(shí)力，這種軟實(shí)力不是強(qiáng)制施加的影響，而是受動者主動接受或者說是主動分享而產(chǎn)生的一種影響力、吸引力”［6］。它猶如一股柔性力量，這種力量的影響無處不在，甚至在未來的世界發(fā)展中將發(fā)揮決定性的作用。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國硬實(shí)力增長方面取得的成就是舉世矚目的，但是關(guān)于中國的軟實(shí)力卻一直頗受爭議。我們時常能聽到一些質(zhì)疑的聲音，如美中貿(mào)易委員會前主席柯白提出，“中國的崛起并不包括特別的道德或規(guī)范意義。當(dāng)今及未來的中國很可能向世界呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和軍事的力量，但它們不可能包含高調(diào)的哲學(xué)理論或意識形態(tài)”［7］。法國前外交官魏柳南同樣認(rèn)為，“目前，中國的軟實(shí)力微乎其微，并且在很大程度上來源于經(jīng)濟(jì)實(shí)力”［7］。這些質(zhì)疑盡管有些苛刻，但是也并非毫無根據(jù)。我們必須辯證、理性地對待，不可過于自信，也不必過于自卑。一方面我們也必須正視我們在文化發(fā)展上與歐美發(fā)達(dá)國家之間的差距，這是我們?nèi)〉眠M(jìn)步的重要前提；另一方面我們要重視并利用好中國豐富的傳統(tǒng)文化資源，大力培育和踐行社會主義核心價值觀。“核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)?！保?］可見，中國的軟實(shí)力提升的關(guān)鍵與社會主義核心價值觀的培育是密不可分的。

值得注意的是社會主義核心價值觀本質(zhì)上是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，它既回應(yīng)當(dāng)代中國特色社會主義建設(shè)的需求，以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，又充分吸收了人類普遍追求的一些現(xiàn)代價值理念和價值目標(biāo)，具有重要的世界意義。在全球化日益縱深的今天，中國的發(fā)展不僅屬于中國，同樣也屬于世界。當(dāng)前，社會主義核心價值觀體系的構(gòu)建為中國復(fù)興之夢提供必要的軟實(shí)力支撐，賦予中國夢豐富的價值內(nèi)涵，使實(shí)現(xiàn)中國夢成為“有價值”的發(fā)展工程。社會主義核心價值觀將逐漸滲入中國發(fā)展的方方面面，這種價值將越來越被世界人民所認(rèn)知乃至認(rèn)同，從而成為影響全球化發(fā)展的深層次力量。

三、關(guān)注現(xiàn)實(shí)發(fā)展：中國夢的實(shí)現(xiàn)與社會主義核心價值觀踐行的基礎(chǔ)

中國夢的實(shí)現(xiàn)與當(dāng)前中國社會主義建設(shè)的國家層面、社會和個體的共同協(xié)調(diào)發(fā)展，社會主義核心價值觀踐行與中國夢有機(jī)融合和共同推進(jìn)，都必須置于現(xiàn)實(shí)發(fā)展中才能真正實(shí)現(xiàn)。首先，只有充分了解我國的特定國情和社會制度，才是實(shí)現(xiàn)中國夢以及培育和踐行社會主義核心價值觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。當(dāng)前中國面臨的主要矛盾是如何解決人民日益增長的對美好生活的需求，與發(fā)展不充分、不平衡之間的矛盾。中國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家。中國夢和社會主義核心價值觀，體現(xiàn)在國家層面上，實(shí)際是要解決究竟要建設(shè)什么樣的國家這一重大理論和實(shí)踐問題。那是一個國力富強(qiáng)的、制度民主的、社會環(huán)境文明和諧的目標(biāo)，也是社會主義核心價值觀從國家層面給予的重要回應(yīng)。這個充滿價值內(nèi)涵的夢想和目標(biāo)，如何能在我國提出的“兩個一百年”的時期實(shí)現(xiàn)，發(fā)展仍是解決當(dāng)前所有問題的關(guān)鍵。

其次，馬克思指出人的本質(zhì)與社會關(guān)系的密切相關(guān)，它是一切社會關(guān)系的總和，人的社會屬性，使得人不能脫離社會而孤立存在。人類社會發(fā)展史告訴我們，社會生產(chǎn)力的提高需要一個穩(wěn)定和諧的社會發(fā)展環(huán)境，在這種穩(wěn)定的環(huán)境中，社會的經(jīng)濟(jì)文化科學(xué)技術(shù)才能繁榮發(fā)展，才能欣欣向榮。實(shí)現(xiàn)中國夢這個命題的要義就是構(gòu)建人與社會和諧安定發(fā)展的環(huán)境，也是保障中國夢實(shí)現(xiàn)的根本條件。黨中央高度重視從社會層面出發(fā)構(gòu)建和諧的社會環(huán)境，早在十六屆六中全會上，就把應(yīng)如何建設(shè)社會主義和諧社會的目標(biāo)確定下來了。實(shí)踐證明，只有崇尚自由、人人平等、追求公正、遵循法治的現(xiàn)代社會，人們才能享受優(yōu)良的教育，擁有穩(wěn)定的工作，滿足生活小康的收入，保證公民福利的社會保障，先進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)，宜居的環(huán)境等，而這些都是我國建設(shè)發(fā)展的目標(biāo)，是國家富強(qiáng)、人民幸福的中國夢的基本條件，是每個人自由全面發(fā)展的根本保障。

最后，將中國夢的實(shí)現(xiàn)和社會主義核心價值觀的培育和踐行結(jié)合起來，離不開促成這一結(jié)合的推手——作為發(fā)展主體的人。這里的人當(dāng)然指的是現(xiàn)實(shí)的人而不是抽象的人，是利益主體與價值主體的有機(jī)統(tǒng)一。“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！保?］406因而，人首先是利益主體（理性主體），他們對美好生活的向往，就是他們最基本的利益訴求。同時人還是價值主體，“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的”［10］406，價值是權(quán)衡主客體關(guān)系的結(jié)果，是對客體加之于主體之上的作用范圍和程度的反映。對于作為價值主體的社會人，必須要在價值觀上進(jìn)行正確的引領(lǐng)，就是以社會主義核心價值觀引領(lǐng)人的發(fā)展。同時也要為價值主體的自身價值實(shí)現(xiàn)盡可能提供有利的條件（例如穩(wěn)定而又健康的工作、良好的社會環(huán)境以及公平的社會制度等等）。然而，人的利益訴求和價值追求都只能在現(xiàn)實(shí)社會中，通過發(fā)展實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。主體利益的滿足和主體價值的實(shí)現(xiàn)，是主體性發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)的根本前提，辯證地統(tǒng)一于當(dāng)代中國發(fā)展之中。如何實(shí)現(xiàn)中國夢，如何培育和踐行社會主義核心價值觀，要求我們通過實(shí)實(shí)在在的發(fā)展政策和發(fā)展行動，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的目標(biāo)和價值，從而使中國夢真正惠及每一個人，使社會主義核心價值觀真正落到實(shí)處，真正扎根于人們的內(nèi)心，融匯于生活實(shí)際。

四、結(jié)束語

中國夢為當(dāng)代中國發(fā)展提供航行指引，而社會主義核心價值觀為實(shí)現(xiàn)中國夢提供了可靠的價值支撐。我們應(yīng)以動態(tài)發(fā)展的視角關(guān)注中國夢的實(shí)現(xiàn)，關(guān)注社會核心價值觀這個不斷被全社會認(rèn)同的持久精神力量。在我國的社會主義建設(shè)不斷向前推進(jìn)中，只有通過“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”的協(xié)調(diào)發(fā)展、有價值觀和人文關(guān)懷的發(fā)展、有主體的發(fā)展，才能為實(shí)現(xiàn)中國夢提供保障，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供現(xiàn)實(shí)土壤，才能證明中國夢是值得所有人期許的，也才能讓社會主義制度的優(yōu)越性得到真正體現(xiàn)，讓社會主義核心價值觀真正地具有持久的感召力和號召力。

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