習(xí)近平治國(guó)理政五大思維的特點(diǎn)

王 輝，趙嬋娟，李慶鑫

(吉林化工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，吉林 吉林 132022)

十八大以來習(xí)近平總書記系列重要講話和十九大提出的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、建設(shè)偉大工程、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的重要思想理論。理解習(xí)近平治國(guó)理政思想理論，既要深入學(xué)習(xí)其中的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，更要著力把握其中所貫穿戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、歷史思維、底線思維等科學(xué)的思想方法和工作方法。學(xué)習(xí)——理解——把握——運(yùn)用這些思維方法，為我們認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題提供有效的方法論，不斷提高學(xué)習(xí)工作的科學(xué)性與創(chuàng)新性。

一、治國(guó)理政五大思維的時(shí)代性

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐離不開科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。恩格斯曾指出，一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。鄧小平說：“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義”[1]。大時(shí)代需要大格局，大格局需要大智慧，隨著實(shí)踐變化而不斷變革與優(yōu)化與之相適應(yīng)的思維方式、方法，是每一位卓越的戰(zhàn)略家、政治家的第一要求。

習(xí)近平總書記認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生深刻變化，中國(guó)共產(chǎn)黨一定要登高遠(yuǎn)望、居安思危、勇于變革、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯。我黨在面對(duì)十分復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境之時(shí)，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)的。

首先，從世情的總體態(tài)勢(shì)去把握戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略思維是對(duì)關(guān)系全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性等重大問題進(jìn)行綜合分析與前瞻研判的思維方式，是對(duì)客觀事物發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，是正確處理諸多復(fù)雜問題的重要思想方法。當(dāng)今世界諸多國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展無以為繼、政治民主僵化停滯、社會(huì)問題層出不窮、核心價(jià)值斷裂、大國(guó)全球治理理念缺位錯(cuò)位、人類共同問題難以解決。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力的關(guān)鍵，就是一定要樹立戰(zhàn)略思維和全球視野，不斷提高戰(zhàn)略思維能力、戰(zhàn)略把握能力、戰(zhàn)略運(yùn)作能力。“戰(zhàn)略問題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本問題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望。戰(zhàn)略思維永遠(yuǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)該樹立的思維方式?！盵2]

其次，從國(guó)情的深刻變革去領(lǐng)會(huì)創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維的基本內(nèi)涵就是推陳出新、除舊布新、破舊立新，改變與客觀事物發(fā)展進(jìn)程不相符合的舊觀念、舊理論、舊模式、舊方法，發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用新規(guī)律、新方法，有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思維方式。簡(jiǎn)言之，就是對(duì)事物做全新思考，對(duì)結(jié)構(gòu)做全新調(diào)整，對(duì)策略做全新謀劃。改革開放40年來，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力、科技實(shí)力、國(guó)際影響力邁上一個(gè)新臺(tái)階，同時(shí)我國(guó)發(fā)展不平衡、不充分、不可持續(xù)問題依然突出，自然資源環(huán)境約束壓力增大，而科技與人才價(jià)值日益顯現(xiàn)，要推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化銅鼓發(fā)展，必須打破過去傳統(tǒng)發(fā)展模式，轉(zhuǎn)入創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展軌道。習(xí)近平十八大以來先后提出國(guó)家綜合層面上的“四個(gè)全面戰(zhàn)略”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展層面上“加快實(shí)施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略”、“精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧戰(zhàn)略”、“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革戰(zhàn)略”，外交層面上的“一帶一路戰(zhàn)略”、“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體戰(zhàn)略”等等。這些戰(zhàn)略和思想體現(xiàn)出習(xí)近平總書記對(duì)國(guó)情發(fā)展變化的深刻理解與判斷。他說：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦?！薄皠?chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”[3]，而所有的創(chuàng)新又根源于對(duì)創(chuàng)新思維。

最后，從黨情的風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)去理解底線思維。底線思維是客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值的思維能力。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“要善于運(yùn)用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好結(jié)果，這樣才能有備無患，遇事不慌，牢牢把握主動(dòng)權(quán)?！盵4]他從黨的發(fā)展質(zhì)量上強(qiáng)調(diào)“打鐵還需自身硬”重要性，從黨的執(zhí)政能力上突出“四大考驗(yàn)和四種危險(xiǎn)”問題意識(shí)，從黨員的自身素質(zhì)上強(qiáng)調(diào)“四個(gè)意識(shí)”等等重要理論，實(shí)際上都是從底線思維角度剖析治黨方法必須要有全局性、主動(dòng)性、預(yù)見性和系統(tǒng)性，換言之，只有在對(duì)最壞結(jié)果充分預(yù)知的基礎(chǔ)上，有備無患，積極主動(dòng)，從而確保在任何情況下始終掌握治黨的主動(dòng)權(quán)。

二、治國(guó)理政五大思維的系統(tǒng)性

戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、歷史思維、底線思維五大思維自成系統(tǒng)，有機(jī)一體，各自發(fā)揮著獨(dú)有的作用。

首先，辯證思維是核心。辯證思維在習(xí)近平治國(guó)理政思維系統(tǒng)中居于核心位置。辯證思維是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界的實(shí)踐中運(yùn)用矛盾對(duì)立統(tǒng)一、差異分化組合的多元關(guān)系觀察事物，分析問題，善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，從矛盾的特殊性出發(fā)，選擇解決矛盾的恰當(dāng)?shù)木唧w方法的一種思維方式。歷史思維與創(chuàng)新思維、戰(zhàn)略思維與底線思維，從某種角度說，正是辯證思維的具體化、應(yīng)用化，雙方既相互依存，又彼此對(duì)立，也能相互轉(zhuǎn)化。比如戰(zhàn)略思維與底線思維這一對(duì)立統(tǒng)一思維方法，就能很好地解釋社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的總體設(shè)計(jì)?；窘?jīng)濟(jì)制度總體設(shè)計(jì)有兩個(gè)基本要素，一是毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持公有制的主體地位，發(fā)揮國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，不斷增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)活力、控制力、影響力；二是毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展激發(fā)非公有制經(jīng)濟(jì)活力和創(chuàng)造力[5]。如果說堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)為主體是社會(huì)主義制度的底線訴求的話，那么促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的戰(zhàn)略考量，二者辯證統(tǒng)一。

其次，底線思維與戰(zhàn)略思維構(gòu)成習(xí)近平治國(guó)理政思維系統(tǒng)中的縱軸，二者辯證統(tǒng)一。一方面，底線思維是戰(zhàn)略思維的基石，底線思維不僅僅是在工作和生活中不踩紅線或不碰高壓線那么簡(jiǎn)單，真正的底線思維，是系統(tǒng)的戰(zhàn)略思維，既要考慮最壞情況的出現(xiàn)及其應(yīng)對(duì)能力與舉措，更要有立足全局、高瞻遠(yuǎn)矚、掌握主動(dòng)的思維及其戰(zhàn)略安排。習(xí)近平指出：“我們要通過深化改革，讓一切勞動(dòng)、只知識(shí)、技術(shù)、管理、資本等要素的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造財(cái)富源泉充分涌流。同時(shí)，要處理好活力和有序的關(guān)系，社會(huì)發(fā)展需要充滿活力，但這種活力又必須是有序活動(dòng)的。死水一潭不行，暗流洶涌也不行?！盵6]這里講的“競(jìng)相迸發(fā)”“充分涌流”就是戰(zhàn)略思維的目標(biāo)，而“死水一潭”“暗里洶涌”就是底線思維的考量。由此觀之，底線思維是戰(zhàn)略思維之本。另一方面，戰(zhàn)略思維是底線思維的更高層次要求。底線思維不允許消極保守、墨守成規(guī)，而是要求改革創(chuàng)新、科學(xué)規(guī)劃，切實(shí)提出舉措，提高應(yīng)對(duì)能力。正如十八大以來，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)的科技創(chuàng)新的重要性，指出科技核心技術(shù)受制于人是最大的隱患，而核心科技靠化緣是要不來的。只有自力更生，加快國(guó)產(chǎn)自主可控替代計(jì)劃，構(gòu)建安全可控的信息技術(shù)體系，推動(dòng)高性能計(jì)算、移動(dòng)通信、量子通信、核心芯片、操作系統(tǒng)等研發(fā)和應(yīng)用取得重大突破，才能掌握我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展主動(dòng)權(quán)，保障國(guó)家安全，爭(zhēng)取在某些領(lǐng)域、某些方面實(shí)現(xiàn)“彎道超車”。由此判斷，保持與世界共同發(fā)展、合作共贏是我們的底線思維，但在互動(dòng)中掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)才是高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維。任何思想、理論、制度、策略都是底線思維和戰(zhàn)略思維的有機(jī)統(tǒng)一。

最后，歷史思維與創(chuàng)新思維構(gòu)成習(xí)近平治國(guó)理政思維系統(tǒng)中的橫軸，二者辯證統(tǒng)一。一方面，歷史思維是創(chuàng)新思維的支撐與基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在：通過歷史思維，人們從客觀再現(xiàn)歷史事實(shí)到科學(xué)解釋歷史現(xiàn)象，再到深刻把握歷史規(guī)律、準(zhǔn)確洞察歷史趨勢(shì)，一以貫之體現(xiàn)在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的全過程；中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中，一貫“重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向和正確道路。”[7]另一方面，創(chuàng)新思維是歷史思維的突破與升華。突破與升華主要體現(xiàn)在沒有創(chuàng)新思維的歷史思維所提供的只是故紙堆。對(duì)歷史事實(shí)、現(xiàn)象分析研究必須通過大膽假設(shè)方式，努力在看似無關(guān)的原型與亟待解決的問題之間發(fā)現(xiàn)間接相似性和潛在聯(lián)合點(diǎn)，所以歷史思維本質(zhì)上就具有創(chuàng)新意識(shí)?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨的歷史，有經(jīng)驗(yàn)有教訓(xùn)，只有深刻總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，才能把歷史經(jīng)驗(yàn)與理論創(chuàng)新結(jié)合起來，不斷地從歷史經(jīng)驗(yàn)特別是自身發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)，形成新的理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展[8]。歷史思維與創(chuàng)新思維的辯證統(tǒng)一，這是中國(guó)共產(chǎn)黨90多年領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革歷史進(jìn)程中的一個(gè)重要特征。

三、治國(guó)理政五大思維的聯(lián)動(dòng)性

戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、歷史思維、底線思維五大思維不僅構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜多元思維結(jié)構(gòu)體系，而且五大思維彼此之間相互貫穿、相互支持，構(gòu)成了多維疊加、協(xié)同、差序的思維路徑與思想圖景。

首先，五大思維的疊加效應(yīng)。所謂疊加效應(yīng)，就是解決問題過程中五大思維相互作用所產(chǎn)生的綜合效果。通俗來講就是1+1=2。五大思維既是一個(gè)個(gè)獨(dú)立運(yùn)行的思維路徑軌跡，更是人們對(duì)客觀事物、客觀現(xiàn)象各種思維分析疊加的綜合反映。比如自2015年9月在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出同心打造人類命運(yùn)共同體倡議以來，到2017年1月聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部主旨演講提出共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，人類命運(yùn)共同體理念、理論、制度、體系框架深入世界各國(guó)政界和民心，得到許多國(guó)家的肯定與支持。這一思想的形成及發(fā)展始終貫穿著五大思維疊加路徑軌跡。

“文明相處需要和而不同的精神”，這是以辯證思維為核心思考人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的必要前提。多樣帶來交流，交流孕育融合，融合產(chǎn)生進(jìn)步，進(jìn)步才能齊心協(xié)力；

“以史為鑒，才能避免重蹈覆轍”，這是以歷史思維為出發(fā)點(diǎn)思考人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的參照框架?！安皇菫榱思m結(jié)過去、不是為了延續(xù)仇恨”，而是共同引以為戒，讓和平的薪火代代相傳；

“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系”，這是以創(chuàng)新思維為落腳點(diǎn)思考人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的核心任務(wù)。摒棄一切形式的冷戰(zhàn)思維，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新理念，扔掉我贏你輸、贏者通吃的舊思維，推動(dòng)各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)新發(fā)展；

“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展”，這是以戰(zhàn)略思維的角度思考人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的價(jià)值目標(biāo)。全球化、多極化、科技化、信息化、極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，既創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也帶來了需要認(rèn)真對(duì)待的新威脅新挑戰(zhàn)，所以打造人類命運(yùn)共同體，需要世界各國(guó)齊心；

“宇宙只有一個(gè)地球，人類共有一個(gè)家園”，這是以底線思維的角度思考人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的終極追求。人類發(fā)展今天各種挑戰(zhàn)層出不窮，風(fēng)險(xiǎn)日益增多，發(fā)展鴻溝日益突出，兵戎相見時(shí)有發(fā)生，冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治陰魂不散，非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，和平與發(fā)展這一全人類的共同愿望至今遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，所以打造人類命運(yùn)共同體，需要世界各國(guó)協(xié)力。

其次，五大思維的協(xié)同效應(yīng)。所謂協(xié)同效應(yīng)，就是解決問題過程中五大思維不但要發(fā)揮各自效用，而且還要相互作用發(fā)揮五大思維整體效果。通俗來講就是1+1>2。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化新的發(fā)展時(shí)代，以什么樣的發(fā)展理念、發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展策略作為引領(lǐng)至關(guān)重要。理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，一定的發(fā)展實(shí)踐都是由一定的發(fā)展理念來引領(lǐng)的。習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展是一個(gè)不斷變化的進(jìn)程，發(fā)展環(huán)境不會(huì)一成不變，發(fā)展條件不會(huì)一成不變，發(fā)展理念自然也不會(huì)一成不變。”[9]應(yīng)該堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念，推動(dòng)我國(guó)發(fā)展全面全局一場(chǎng)深刻變革。

從辯證思維看，創(chuàng)新發(fā)展是國(guó)家發(fā)展全局的核心，因?yàn)閯?chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，雖然協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展都有利于發(fā)展動(dòng)力，但核心在創(chuàng)新。抓住了創(chuàng)新，就抓住了牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的牛鼻子。這凸顯了辯證思維“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”客觀規(guī)律；

從底線思維分析，推動(dòng)綠色發(fā)展是人類發(fā)展的基本訴求，是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展觀的一場(chǎng)深刻革命。人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然；

從歷史思維分析，任何發(fā)展都離不開整體協(xié)調(diào)性，必須要有步驟，要相互配合，才能產(chǎn)生好的發(fā)展結(jié)果。既要在發(fā)展思路上著力破解難題、補(bǔ)齊短板，又要考慮鞏固和厚植原有優(yōu)勢(shì)，兩方面相輔相成、相得益彰，才能實(shí)現(xiàn)高水平、高質(zhì)量發(fā)展；

從戰(zhàn)略思維分析，共享發(fā)展是社會(huì)制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，也是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，全體人民推動(dòng)發(fā)展的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性就能充分調(diào)動(dòng)起來，國(guó)家發(fā)展也才能具有最深厚的偉力[10]。從創(chuàng)新思維分析，開放發(fā)展是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)、一個(gè)民族振興的必由之路。歷史無數(shù)次證明，國(guó)家崛起、民族振興取決于能不能順應(yīng)時(shí)代潮流，能不能充分利用一切可以利用的要素為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興服務(wù)，能不能有效避免各種風(fēng)險(xiǎn)、矛盾、博弈帶來的陷阱，在對(duì)外開放過程中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新以及實(shí)踐創(chuàng)新。

最后，五大思維的差序效應(yīng)。所謂差序效應(yīng)，就是治國(guó)理政五大思維彼此之間在具體問題解決過程中不是同時(shí)發(fā)力的，總有先后順序之分。通俗來講就是，該采用什么思維方式，就采用什么思維方式；該以什么思維方式為主，就以什么思維方式為主[11]。

一般認(rèn)為思維路徑軌跡以辯證思維為邏輯起點(diǎn)，經(jīng)過對(duì)客觀問題的實(shí)事求是考察、分析、研究，對(duì)各種預(yù)備方案比較、歸納、概括，以歷史思維與底線思維兩個(gè)存量作為邏輯展開，以創(chuàng)新思維和戰(zhàn)略思維兩個(gè)增量作為邏輯歸宿，形成真實(shí)有效的思維演進(jìn)路徑，進(jìn)而提出更為有效、有用的解決問題的綜合方法[12]。

十八屆三中全會(huì)指出：當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)。各種矛盾交錯(cuò)疊加，各種問題錯(cuò)綜復(fù)雜，改革面對(duì)的暗礁、潛流、漩渦越來越多，皆大歡喜的改革已經(jīng)完成了，剩下的都是難啃的骨頭。破解改革發(fā)展進(jìn)程中的諸多難題、化解來自各方面的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，必須把握好每一具體思維運(yùn)用的實(shí)效性。

從全面深化改革的性質(zhì)上看，改革不是零敲碎打，不是碎片化修補(bǔ)，而是各領(lǐng)域聯(lián)動(dòng)和集成的全面系統(tǒng)的改革。這是以辯證思維為核心、參照創(chuàng)新思維設(shè)計(jì)-歷史思維訴求做出的改革性質(zhì)的判斷。從全面深化改革的方向上看，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則這個(gè)立國(guó)之本，必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這是以辯證思維為核心、參照底線思維——戰(zhàn)略思維做出的改革方向的把握。前者是全面深化改革的底線要求，后者是全面深化改革的戰(zhàn)略安排。

總之，習(xí)近平總書記的辯證思維、戰(zhàn)略思維、底線思維、歷史思維、創(chuàng)新思維，內(nèi)在聯(lián)系、相互貫通，以辯證思維為核心、其他思維為輪軸形成四維支撐、四沿聯(lián)動(dòng)的科學(xué)思維方法和思維架構(gòu)體系，學(xué)會(huì)、弄懂、踐行這些科學(xué)思維方法，對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的意義。