論習(xí)近平理想信念思想的學(xué)理特征與邏輯理路*

邢曉紅 王永貴

內(nèi)容提要 理想信念是民族國家的精神支柱與思想之魂。習(xí)近平理想信念思想具有鮮明的時(shí)代特色與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。踐行習(xí)近平理想信念思想，必先厘清其基本內(nèi)涵，把握其學(xué)理特征，進(jìn)而明晰其邏輯理路。對馬克思主義理想信念思想的繼承與創(chuàng)新是習(xí)近平理想信念思想的理論邏輯；繼承無產(chǎn)階級政黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是習(xí)近平理想信念思想的歷史邏輯；構(gòu)建精神家園，科學(xué)回應(yīng)信仰危機(jī)是習(xí)近平理想信念思想的現(xiàn)實(shí)邏輯；對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是習(xí)近平理想信念思想的內(nèi)生邏輯。

理想信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象，是人精神生活的核心，是世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。堅(jiān)定的理想理念源自心靈，成于教化，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動力，是中國共產(chǎn)黨的政治靈魂與克敵制勝的法寶，是個(gè)體化解思想困惑、抵御錯(cuò)誤思潮、堅(jiān)守精神家園的秘訣。黨的十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)：人民有信仰，國家有力量，民族有希望。①信仰是理想信念最集中、最高層次的表現(xiàn)形式，因時(shí)空的變遷而具有不同的時(shí)代論域，中國共產(chǎn)黨歷來重視理想信念教育。習(xí)近平在不同時(shí)期、不同場合提出一系列關(guān)于理想信念教育的新觀點(diǎn)、新思想、新論斷，具有鮮明的時(shí)代特色和話語風(fēng)格，兼具學(xué)術(shù)價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值。

對于習(xí)近平理想信念思想的研究是當(dāng)前學(xué)界的前沿?zé)狳c(diǎn)，主要集中在理想信念的意義、內(nèi)涵、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，黨員干部、青年、大學(xué)生等單一對象主體的理想信念教育以及習(xí)近平理想信念思想的創(chuàng)新、特色等多元問題上?，F(xiàn)有文獻(xiàn)提供了重要的理論基礎(chǔ)，但關(guān)于其學(xué)理特征、邏輯理路等問題的研究尚不豐富。因此，系統(tǒng)梳理習(xí)近平理想信念思想的基本內(nèi)涵，把握其深刻的學(xué)理特征，明晰其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬂砺?，有助于領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，發(fā)揮凝聚思想共識、傳遞中國價(jià)值、回應(yīng)精神困惑、提升文化自信、重鑄精神家園的功能。

習(xí)近平理想信念思想的基本內(nèi)涵

習(xí)近平理想信念思想的生成、發(fā)展具有一定的歷史必然性?；趯Ξ?dāng)代中國“精神家園”發(fā)展現(xiàn)狀的戰(zhàn)略研判，習(xí)近平理想信念思想是在新形勢下解決思想困惑、信仰危機(jī)、道德困境的行動指南。就發(fā)展階段而言，習(xí)近平理想信念思想形成于十七大到十九大以來的十多年間，2007年十七大到2012年十八大是零散論述階段；2012年十八大到2017年十九大是集中闡述階段；十九大以來是系統(tǒng)闡釋階段。習(xí)近平理想信念思想是一個(gè)內(nèi)容豐富的體系，涉及理想信念的內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)、地位和作用、挑戰(zhàn)與問題以及建設(shè)與教育②等問題，其中基本內(nèi)涵是理解這一思想的本質(zhì)屬性。

(一)習(xí)近平理想信念思想的內(nèi)涵意蘊(yùn)

習(xí)近平理想信念思想是建立在馬克思主義理論基礎(chǔ)上，在新時(shí)代條件下圍繞“信仰什么，為什么信仰，怎樣信仰”的現(xiàn)實(shí)主題展開的一系列觀點(diǎn)、判斷和思想的整體理論形態(tài)。具體內(nèi)涵包括：第一，確立馬克思主義的科學(xué)信仰，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法；第二，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；第三，樹立中國特色社會主義共同理想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢；第四，堅(jiān)持“四個(gè)自信”，堅(jiān)定文化自信是最根本的自信；第五，堅(jiān)持全面深化改革和實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的信念；第六，堅(jiān)定黨的領(lǐng)導(dǎo)、對黨的性質(zhì)和宗旨的信仰和奉行；第七，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；第八，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀；第九，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，廣泛開展理想信念教育；第十，堅(jiān)持人民為中心的價(jià)值準(zhǔn)則。其中第一層次是前三點(diǎn)，回答的是“信仰什么”的問題；第二層次是中間三點(diǎn)，回答的是“為什么信仰”的問題；第三層次是后四點(diǎn)，回答的是“怎樣信仰”的問題。

(二)習(xí)近平理想信念思想的基本內(nèi)容

依據(jù)涉及的具體內(nèi)容，習(xí)近平理想信念思想的基本內(nèi)涵可以劃分為理想信念教育的重要性、對象主體、途徑和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等四類。

1.理想信念教育的重要性

在習(xí)近平理想信念思想中，理想與信念是替代使用的，理想亦是信念，信念亦是理想。同時(shí)習(xí)近平也充分論證了理想信念的辯證關(guān)系，指出理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。習(xí)近平深刻闡述了理想信念的地位和高度，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，是“壓艙石”“總開關(guān)”“總鑰匙”“革命理想高于天”，“要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)”。③習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)理想信念的精神動力和支柱作用，指出：“信仰的力量是無窮的”，“對馬克思主義的信仰，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱”。④理想信念是引領(lǐng)共產(chǎn)黨人保持戰(zhàn)略定力，安身立命的根本，是共產(chǎn)黨員的“政治道德”和“革命氣節(jié)”。

2.理想信念教育的對象

習(xí)近平理想信念思想關(guān)涉的教育對象覆蓋面廣，可謂多元主體，重在兩頭。既關(guān)注國家、社會、軍隊(duì)、教師、學(xué)生等多元主體，也突出強(qiáng)調(diào)黨員干部、大學(xué)生這“兩頭”。習(xí)近平指出，一個(gè)國家、一個(gè)民族，有共同的理想信念作為精神支撐，才有希望，才有力量。“要把理想信念在全軍牢固立起來”⑤，著力“培養(yǎng)有靈魂、有本事、有血性、有品德的新一代革命軍人”⑥，“廣大教師要做有理想信念的好老師”，“廣大黨員、干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵”。⑦理想信念堅(jiān)定是好干部的第一位標(biāo)準(zhǔn)，領(lǐng)導(dǎo)干部要把理想信念體現(xiàn)為行動，做堅(jiān)定理想信念的標(biāo)桿。自黨的十八大以來，我們黨開展了群眾路線教育、“三嚴(yán)三實(shí)”“兩學(xué)一做”教育實(shí)踐等系列活動推進(jìn)從嚴(yán)治黨，為黨員干部“補(bǔ)鈣”“加油”；習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對青少年的社會主義核心價(jià)值引領(lǐng)和思想政治教育等，要求大學(xué)生系好人生第一?？圩?，樹立遠(yuǎn)大志向，要勤學(xué)、修德、明辨、篤行，要做新時(shí)代的奮斗者，將理想信念內(nèi)化于心，外化于行。

3.堅(jiān)定理想信念的途徑

理想信念教育是個(gè)系統(tǒng)工程，習(xí)近平從理論認(rèn)同、情感共鳴、行動落實(shí)等維度闡述了堅(jiān)定理想信念的多種途徑。第一，要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，做到真學(xué)真懂真信真用。學(xué)習(xí)馬克思主義要堅(jiān)持問題導(dǎo)向、關(guān)照實(shí)際問題，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法指引理想、堅(jiān)定信仰。習(xí)近平指出：“要煉就‘金剛不壞之身’，必須用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷培育我們的精神家園?！雹嗟诙?，堅(jiān)持不懈加強(qiáng)思想教育這個(gè)根本，形成長效機(jī)制。理想信念，源自堅(jiān)守，成于磨礪。要保持黨的政治定力和對遠(yuǎn)大理想的執(zhí)著追求，就要進(jìn)行制度創(chuàng)新，堅(jiān)持常態(tài)化教育，形成“硬約束”，包括道德教育、黨性教育、社會主義核心價(jià)值觀的培育等，讓理想信念的明燈在心中閃亮。第三，以典型事例、榜樣示范激發(fā)情感共鳴，增進(jìn)對理想信念的心理認(rèn)同。第四，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中追溯理想信念教育的歷史文化基因，增進(jìn)對理想信念的文化認(rèn)同。第五，在日常生活實(shí)踐和個(gè)人生命體驗(yàn)中落實(shí)理想信念。理想信念不能停留在“空談”層面，而應(yīng)借助社會實(shí)踐的橋梁，在實(shí)干中化解現(xiàn)實(shí)難題；理想信念教育必須“頂天立地”，融入細(xì)微的日常生活感悟才能可感、可親、可信。

4.檢驗(yàn)理想信念的標(biāo)準(zhǔn)

習(xí)近平指出了新時(shí)代理想信念的具體內(nèi)容?！榜R克思主義是我們共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂?！雹岜仨氬浂簧嵬七M(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化?！袄喂虡淞⒐伯a(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想”⑩，這是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂。習(xí)近平還特別提出檢驗(yàn)共產(chǎn)黨員是否有理想信念的“四個(gè)能否”的客觀標(biāo)準(zhǔn)，即“能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命”。歸根結(jié)底“心中有信仰，腳下有力量”，沒有遠(yuǎn)大理想，離開現(xiàn)實(shí)工作都不是合格的共產(chǎn)黨員。

習(xí)近平理想信念思想的學(xué)理特征

習(xí)近平理想信念思想是一個(gè)完整的體系，不僅具有豐富的內(nèi)涵，體現(xiàn)鮮明的理論創(chuàng)新性，而且蘊(yùn)含深刻哲理，彰顯多維學(xué)理特征。理想信念屬于非智力因素，本質(zhì)上是對理性的深層次認(rèn)識，基于學(xué)理特征的理論剖析可以管窺習(xí)近平理想信念思想的特色品質(zhì)。

(一)時(shí)代性

理想信念帶有時(shí)代的烙印，不僅受時(shí)代條件的制約，而且隨時(shí)代變遷而發(fā)展。當(dāng)前，中國處于社會轉(zhuǎn)型期，思想多樣化，利益多元化，在現(xiàn)代性碎片化社會圖景中，文化需求與文化供給存在巨大缺口。在新的時(shí)代條件下，習(xí)近平面對新形勢、新問題，提出了以“中國夢”為核心的一系列理想信念觀點(diǎn)，對于凝聚思想共識，提供精神指引、傳遞核心價(jià)值，對實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局具有重要的理論指導(dǎo)和實(shí)踐引領(lǐng)作用。十八大以來，習(xí)近平總書記將理想信念提升到了極端重要的高度，將堅(jiān)定理想信念與提升文化自信、培育社會主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合。特別提出堅(jiān)持全民行動、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起。只有站在時(shí)代前沿，創(chuàng)新理想信念教育的內(nèi)容、話語、載體和方法，才能發(fā)揮理想信念思想對于人民精神需求的供給力、對于錯(cuò)誤思潮的批判力以及對于時(shí)代困境的解釋力。

(二)繼承性

習(xí)近平理想信念思想的形成與發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一，既是適應(yīng)社會精神文化需求，解決人的精神困惑的產(chǎn)物，具有歷史繼承性，又是超越個(gè)體思想狀況，預(yù)見時(shí)代精神發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)，具有時(shí)代變異性。一言以蔽之，習(xí)近平理想信念思想體現(xiàn)超越型繼承的特點(diǎn)。繼承有適應(yīng)、接受的本意，也蘊(yùn)含變遷、改善的潛在含義。這里的繼承性不是對傳統(tǒng)理想信念觀的否定與割裂，而是繼承性發(fā)展；也不是拘泥和因襲傳統(tǒng)的理想信念觀，而是創(chuàng)新性發(fā)展。一方面，習(xí)近平理想信念思想弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化中對于理想人格、美好精神境界的價(jià)值追求，繼承了馬克思主義經(jīng)典作家對未來社會理想的展望，處處承載著對共產(chǎn)主義的不懈追求。在無產(chǎn)階級革命實(shí)踐和中國共產(chǎn)黨的歷史上，對馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰始終發(fā)揮著“生命線”的作用，這些基本精神具有歷史適應(yīng)性，必須繼承。另一方面，習(xí)近平理想信念思想吸收借鑒了中國化馬克思主義理論家在革命、建設(shè)、改革、發(fā)展實(shí)踐過程中不斷形成的理想信念觀，又進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，前瞻性地提出“中國夢”“人民有信仰”“中國精神”等論斷?！胞}論”“精神之鈣”“紐扣論”“洗澡論”“實(shí)干論”“四有教師”“四鐵軍隊(duì)”以及“四個(gè)能否”的標(biāo)準(zhǔn)等等都體現(xiàn)了習(xí)近平理想信念思想在意義、內(nèi)容、話語、方法、途徑和標(biāo)準(zhǔn)等要素上的創(chuàng)新。

(三)系統(tǒng)性

系統(tǒng)性是習(xí)近平理想信念思想的突出特征，具體體現(xiàn)在：首先，習(xí)近平理想信念思想作為一種社會意識形態(tài)從屬于思想文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)，存在系統(tǒng)之間的相互作用；其次，理想信念教育過程本身是個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，作為獨(dú)立運(yùn)動的系統(tǒng)具有自組織性的特征，與系統(tǒng)內(nèi)外環(huán)境存在物質(zhì)信息能量的交換。再次，從理想信念教育系統(tǒng)的要素來看，要素之間的相互作用形成相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，也具有系統(tǒng)性。如，習(xí)近平理想信念思想的對象主體是多元的。因此，理想信念教育也是全員、全方位、多層次開展的，這也是一個(gè)系統(tǒng)。習(xí)近平分別從中華民族偉大復(fù)興的角度談堅(jiān)定理想信念；從共產(chǎn)黨員特別是黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部的角度談堅(jiān)定理想信念；從教師和廣大青年的角度談堅(jiān)定理想信念；從部隊(duì)官兵和政法工作者角度談堅(jiān)定理想信念。

(四)實(shí)踐性

實(shí)踐性是習(xí)近平理想信念思想最根本的品質(zhì)。堅(jiān)定的理想信念離不開生動的社會實(shí)踐。實(shí)踐既是習(xí)近平理想信念思想的源泉和動力，也是目的和歸宿。習(xí)近平認(rèn)為空談?wù)`國，強(qiáng)調(diào)實(shí)干興邦。“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。”“面向未來，全面建成小康社會要靠實(shí)干，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要靠實(shí)干，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要靠實(shí)干?！绷?xí)近平理想信念思想的實(shí)踐性主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：第一，習(xí)近平理想信念思想堅(jiān)持以人為本，關(guān)切人民現(xiàn)實(shí)精神需求。人民是歷史的創(chuàng)造者，中國夢以人民幸福為價(jià)值旨?xì)w。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)黨員干部“要求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，做工作自覺從人民利益出發(fā)”，從人民的美好生活向往出發(fā)進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動，辦實(shí)事、講實(shí)效，化解人民思想困惑，促進(jìn)人民福祉。第二，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)知行統(tǒng)一，重在實(shí)干，黨員干部身體力行堅(jiān)定理想信念?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤”，習(xí)近平鼓勵(lì)每個(gè)人勇于追夢、勤于圓夢；黨員干部要發(fā)揮“頭雁效應(yīng)”，推進(jìn)從嚴(yán)治黨，保證信仰的純潔性。第三，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)實(shí)踐創(chuàng)新永無止境，將理想信念融入日常生活實(shí)踐，在實(shí)踐創(chuàng)新中促進(jìn)理論創(chuàng)新。

習(xí)近平理想信念思想的邏輯理路

習(xí)近平理想信念思想是貫穿新時(shí)代中國特色社會主義理論的靈魂，既具有豐富的理論內(nèi)涵、鮮明的學(xué)理特征，又遵循深刻的邏輯理路，形成嚴(yán)密的邏輯體系。習(xí)近平理想信念思想的自身邏輯既詮釋了遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實(shí)踐行動的結(jié)合。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認(rèn)識上，建立在對基本國情的準(zhǔn)確把握上。

(一)理論邏輯：對馬克思主義理想信念思想的繼承與創(chuàng)新

1.理論邏輯是習(xí)近平理想信念思想的邏輯源泉

在學(xué)理層面上，理論邏輯反映的是事物的內(nèi)在聯(lián)系，不僅表現(xiàn)出相關(guān)事物之間的邏輯繼承、邏輯脈絡(luò)和邏輯發(fā)展，而且也表現(xiàn)出相關(guān)事物之間所呈現(xiàn)出的復(fù)雜的邏輯關(guān)系。馬克思、恩格斯、列寧等無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)袖以及毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖提出的理想信念觀是習(xí)近平理想信念思想的重要理論淵源，具有一脈相承的邏輯關(guān)系；習(xí)近平理想信念思想不僅建立在對馬克思主義理論的理性認(rèn)同上，而且與時(shí)俱進(jìn)，是在中國步入新時(shí)代的歷史條件下對理想信念問題的理論創(chuàng)新，是對社會主義意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律的創(chuàng)造性運(yùn)用，發(fā)揮了時(shí)代引領(lǐng)作用，開辟了馬克思主義理想信念教育理論的新境界。

2.對馬克思主義理想信念思想的繼承與創(chuàng)新是習(xí)近平理想信念思想的理論邏輯

梳理經(jīng)典作家關(guān)于理想信念論述的邏輯發(fā)展脈絡(luò)，馬克思恩格斯的理想信念觀集中體現(xiàn)在對共產(chǎn)主義崇高理想的追求，科學(xué)地提出了“兩個(gè)必然”和兩個(gè)“決不會”的論斷，實(shí)現(xiàn)了社會主義從空想到科學(xué)的超越。列寧指出“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近客觀真理”，并創(chuàng)造性地提出“一國勝利論”實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義理想在俄國的實(shí)踐。列寧圍繞理想信念的基本內(nèi)容、內(nèi)在依據(jù)和堅(jiān)守方法等問題進(jìn)行了闡述，尤其強(qiáng)調(diào)了理想信念對于無產(chǎn)階級政黨建設(shè)的重要性，他指出：“只有以先進(jìn)理論為指南的黨,才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！泵珴蓶|在對主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等思潮的批判中更加堅(jiān)定了馬克思主義信念，首創(chuàng)將整風(fēng)運(yùn)動作為加強(qiáng)黨員的理想信念教育的重要途徑。毛澤東說:“干部教育中最核心的教育是共產(chǎn)主義理想信念問題，是思想路線問題，這是決定其他一切問題的核心。”鄧小平第一次明確地把理想?yún)^(qū)分為最高理想和共同理想，闡述共產(chǎn)主義最高理想與社會主義共同理想的關(guān)系。鄧小平強(qiáng)調(diào)理想信念的凝聚力、導(dǎo)向性和精神激勵(lì)功能，指出，“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗”。他指出理想信念是精神文明建設(shè)的核心，提出社會主義四有新人的標(biāo)準(zhǔn)“就是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”。江澤民創(chuàng)造性地提出“三個(gè)代表”思想，指出加強(qiáng)思想道德建設(shè)是發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)?！叭嗣袢罕姷睦硐胄拍睢⒕駹顟B(tài)和人心所向，最終決定建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的成敗。”胡錦濤首創(chuàng)科學(xué)發(fā)展觀并以之指導(dǎo)理想信念教育，指出思想政治工作的核心內(nèi)容是理想信念教育。要在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織創(chuàng)建過程中教育引導(dǎo)黨員、干部矢志不渝為中國特色社會主義共同理想而奮斗。

習(xí)近平理想信念思想蘊(yùn)含著理論的繼承與創(chuàng)新邏輯。習(xí)近平理想信念思想具有歷史繼承性，表現(xiàn)在信仰馬克思主義，更加堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；依據(jù)馬克思主義的理論基礎(chǔ)與哲學(xué)方法，堅(jiān)持實(shí)事求是的理論品質(zhì)；以歷史唯物主義為思想根源，遵循人民為中心的發(fā)展邏輯。習(xí)近平理想信念思想具有時(shí)代創(chuàng)新性，表現(xiàn)在習(xí)近平理想信念思想是在我國處于社會轉(zhuǎn)型期的時(shí)代背景下，在中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位下形成的，針對當(dāng)前的信仰危機(jī)，回答了“信仰什么，為什么信仰，怎樣建設(shè)信仰”等問題，具有鮮明的理論創(chuàng)新特色。習(xí)近平將理想信念提升到前所未有的理論高度，提出“中國夢”的社會理想和“兩個(gè)一百年”實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，將作為社會意識的理想信念的重要性上升到“革命理想高于天”，作為共產(chǎn)黨人思想和行為的“總開關(guān)”，提出理想信念堅(jiān)定是好干部的第一標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平在繼承唯物史觀“人民是歷史創(chuàng)造者”原理的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地提出“以人民為中心”的發(fā)展邏輯，明確抓好理想信念建設(shè)的意義，做出“人民有信仰”的科學(xué)論斷，彰顯了人民至上的價(jià)值向度。

(二)歷史邏輯：無產(chǎn)階級政黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

1.歷史邏輯是習(xí)近平理想信念思想的邏輯起點(diǎn)

恩格斯在《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·第一分冊〉》中指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始?！睕]有歷史支撐的科學(xué)是空洞的，人類思維是遵循歷史規(guī)律的科學(xué)理論形態(tài)。歷史審視習(xí)近平理想信念思想生成的演進(jìn)脈絡(luò)，既體現(xiàn)出鮮明的歷史階段性差異，同時(shí)也具有明確的共同發(fā)展取向，是遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平理想信念思想建立在對歷史規(guī)律的正確認(rèn)識上。具體表征為：總結(jié)人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律，提出“人民有信仰”的論斷；概括中華民族偉大復(fù)興歷史規(guī)律，提出“中國夢”的美好理想；反思無產(chǎn)階級政黨執(zhí)政規(guī)律，提出“精神之鈣”的觀點(diǎn)。

2.繼承無產(chǎn)階級政黨的優(yōu)良傳統(tǒng)是習(xí)近平理想信念思想的歷史邏輯

審視政黨的發(fā)展歷史，理想信念可謂是政黨的政治靈魂。堅(jiān)守理想信念自無產(chǎn)階級政黨誕生之日就成為其自發(fā)意識，并轉(zhuǎn)化為自覺行動。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)建立共產(chǎn)主義社會是無產(chǎn)階級政黨最堅(jiān)定的理想信念，也是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的根本標(biāo)志。列寧在長期的革命實(shí)踐中堅(jiān)守馬克思主義信仰，形成了獨(dú)特的理想信念觀，最終取得十月革命的勝利。回顧中國共產(chǎn)黨誕生、發(fā)展、壯大九十多年的歷史，堅(jiān)定崇高的理想信念始終是中國共產(chǎn)黨人的巨大政治優(yōu)勢和優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨人不怕流血犧牲、戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的精神支柱。

習(xí)近平理想信念思想在繼承馬克思主義理想信念觀的基礎(chǔ)上，基于對無產(chǎn)階級政黨發(fā)展歷史的準(zhǔn)確判斷，對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革、發(fā)展各個(gè)歷史階段經(jīng)驗(yàn)和挫折的總結(jié)上，大膽創(chuàng)新提出獨(dú)具特色的理想信念思想，指出“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本”。理想信念是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。遵循上述歷史邏輯，習(xí)近平指出：“信仰純潔是共產(chǎn)黨人最根本的純潔?！惫伯a(chǎn)黨人要樹立正確的歷史觀，不忘初心，挺起精神脊梁，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想和最終奮斗目標(biāo)；又必須依據(jù)所處時(shí)代特色，明確每一個(gè)歷史階段的奮斗目標(biāo)，在當(dāng)代就是建設(shè)中國特色社會主義。

(三)現(xiàn)實(shí)邏輯：破解信仰危機(jī)，構(gòu)建精神家園的科學(xué)回應(yīng)

1.現(xiàn)實(shí)邏輯是習(xí)近平理想信念思想的邏輯歸宿

堅(jiān)定理想信念，既是一個(gè)思想認(rèn)識問題，也是一個(gè)實(shí)踐問題。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。歷史唯物主義認(rèn)為理想信念只有在物質(zhì)生產(chǎn)、社會生活實(shí)踐中才能得到確證。理想信念高于現(xiàn)實(shí)又源于現(xiàn)實(shí)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)把理想信念建立在對基本國情的準(zhǔn)確把握上。當(dāng)前我國社會理想失落、信仰危機(jī)、精神家園迷失現(xiàn)象突出?！拔覈叛鰡栴}的嚴(yán)重性和復(fù)雜性，不僅在于它已成為我國目前許多社會問題的癥結(jié)所在，也不僅在于解決信仰問題似乎還缺乏有效的方式，更重要的是它始終與我們舉什么旗、走什么路休戚相關(guān)?！被诖?，習(xí)近平理想信念思想直面時(shí)代困境，關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活，切中肯綮回應(yīng)人民思想困惑與精神關(guān)切，發(fā)揮對中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐導(dǎo)引功能。

2.構(gòu)建精神家園，科學(xué)回應(yīng)信仰危機(jī)是習(xí)近平理想信念思想的現(xiàn)實(shí)邏輯

一是習(xí)近平理想信念思想建立在人們對美好精神生活的現(xiàn)實(shí)需要上。新時(shí)代，面對新的矛盾，人們不僅有物質(zhì)生活需要，更加需要精神家園。而對美好精神生活的向往自古以來就是中華民族的價(jià)值追求。習(xí)近平指出：“人民有信仰，民族有希望，國家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富?！币罅Τ珜?dǎo)共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。理想信念是精神家園之魂，為人的全面發(fā)展提供思想保證、精神力量和道德滋養(yǎng)。

二是習(xí)近平理想信念思想立足于解決人們精神生活領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)前精神領(lǐng)域最大的現(xiàn)實(shí)問題就是人民日益增長的文化需求與文化發(fā)展不平衡不充分的矛盾。習(xí)近平理想信念思想源于對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注、反思與批判。離開具體的社會形態(tài)、社會環(huán)境、物質(zhì)基礎(chǔ)、制度體系來談理想信念只會陷入空談。理想信念需要與日常生活結(jié)合起來，只有這樣，才能保證其生命力。正確的理想信念都應(yīng)體現(xiàn)人民性。習(xí)近平堅(jiān)持以人為本，關(guān)注民生，提出要“不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。”“抓精神文明建設(shè)要辦實(shí)事、講實(shí)效……努力滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求?！睂ⅰ芭嘤哇`行社會主義核心價(jià)值觀與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來”。

三是習(xí)近平理想信念思想是在當(dāng)前社會的理想信念現(xiàn)狀下，針對政黨、青年、軍隊(duì)、教師以及普通公民等社會群體的信仰危機(jī)與道德困境問題的科學(xué)回應(yīng)。習(xí)近平理想信念思想具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，直指現(xiàn)實(shí)精神困境，立足于個(gè)體的實(shí)踐生活和生命體驗(yàn)，并身體力行踐行理想信念。社會轉(zhuǎn)型期，思想價(jià)值多元，理想信仰缺失。針對黨員干部中存在的信仰迷茫、精神缺失、甚至“問計(jì)于神”以及向往西方價(jià)值觀的現(xiàn)象，提出理想信念是壓艙石、精神之鈣，廣大干部要筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。針對青年學(xué)生的信仰危機(jī)，對拜金主義、享樂主義和歷史虛無主義的熱衷，指出要系好人生的第一粒扣子。針對現(xiàn)實(shí)生活中存在的有些教師“師德缺位”現(xiàn)象，指出廣大教師要做有理想信念、道德情操、扎實(shí)學(xué)識、仁愛之心的四有教師。

(四)內(nèi)生邏輯：對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

1.內(nèi)生邏輯是習(xí)近平理想信念思想的邏輯動力

內(nèi)生邏輯亦即目標(biāo)邏輯，是指習(xí)近平理想信念思想形成的內(nèi)生動力。按照文化變遷理論，文化系統(tǒng)的發(fā)展會隨社會變遷發(fā)生適應(yīng)性的改變，從而引發(fā)新的文化需求。創(chuàng)新、傳播、涵化是文化變遷的過程和途徑。理想信念作為社會意識形態(tài)的核心內(nèi)容，其產(chǎn)生發(fā)展既是受歷史文化變遷影響的外源性動態(tài)過程，也是文化系統(tǒng)內(nèi)部因素內(nèi)生性演化的結(jié)果。文化的變遷是連續(xù)性與選擇性的有機(jī)統(tǒng)一。理想信念作為精神文化現(xiàn)象，歸屬社會意識的范疇，一方面體現(xiàn)出與社會存在的適應(yīng)性，另一方面又具有超越性，體現(xiàn)出彌合社會現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新性選擇。正如制度變遷理論中的路徑依賴現(xiàn)象，“文化制約不僅將過去與現(xiàn)在和未來連結(jié)起來，而且為我們提供了一個(gè)歷史變遷路徑的線索”。雖然在不同的歷史時(shí)期理想信念這一精神文化現(xiàn)象發(fā)生了內(nèi)生性的躍遷，展現(xiàn)出不同的形式，但卻體現(xiàn)了文化的繼承性，理想信念的本真精神不變，最終都是為了實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展這個(gè)終極目標(biāo)。因此習(xí)近平理想信念思想的內(nèi)生性表達(dá)的是文化變遷過程中，因多元價(jià)值觀的接觸、傳播、沖突以及融合而形成的具有“中國特色”的文化創(chuàng)新成果。

2.對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展是習(xí)近平理想信念思想的內(nèi)生邏輯

一是中華傳統(tǒng)文化中孕育的中國精神是習(xí)近平理想信念思想的價(jià)值溯源。中華文明源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價(jià)值追求，表現(xiàn)為一系列的思想、觀念、價(jià)值原則，貫穿其中的“紅線”就是理想信念，而最為集中的體現(xiàn)就是“中國精神”。重精神是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，古人對物質(zhì)與精神生活關(guān)系的解讀強(qiáng)調(diào)對理想的追求，重視道德修養(yǎng)、道德教化以及推崇理想人格均是重精神的體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的價(jià)值觀是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。習(xí)近平在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價(jià)值理念與道德規(guī)范基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧為國家鑄“魂”；倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治為社會安“心”；倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善為個(gè)人樹“德”。24字的社會主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，成為堅(jiān)守馬克思主義信仰、實(shí)現(xiàn)“中國夢”的價(jià)值支撐。

二是中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于“志”的論述是習(xí)近平理想信念思想的創(chuàng)新之源。中華傳統(tǒng)文化中以詩文言志、名言警句說志、俗語故事喻志等主要形式對志、立志及實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行了詳細(xì)闡述。如:墨子說“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，諸葛亮說“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”中國古代先哲所說的“志”即志向，就是理想信念，立志就是確立理想信念。習(xí)近平充分汲取中華傳統(tǒng)文化的精髓并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，指出理想信念就是人的志向，將理想信念提高到“革命理想高于天”的高度，以“理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬”說明理想信念的硬度，以“精神之鈣”說明理想信念的支撐力，以“紐扣論”說明理想信念的指引力，以“讓理想信念的明燈永遠(yuǎn)在心中閃亮”說明對理想信念的執(zhí)著。以“夢在前方，路在腳下”說明實(shí)現(xiàn)理想信念的途徑等等。

三是中華傳統(tǒng)文化中的廉政文化是習(xí)近平理想信念思想的借鑒之源。中華傳統(tǒng)文化中有豐富的廉潔從政思想。清朝張伯行撰《禁止饋頌檄》，指出：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實(shí)傷；倘非不義之財(cái)，此物何來?”顧炎武說；“誠欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一義，而其本在于養(yǎng)廉?！绷?xí)近平多次引用這些廉政檄文、詩文典籍，指出理想信念動搖是最危險(xiǎn)的動搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡，要求黨員干部防微杜漸，做到慎獨(dú)、慎初。習(xí)近平指出作風(fēng)問題無小事，要保持反腐的“高壓線”態(tài)勢，采取“零容忍”的堅(jiān)決態(tài)度，重建黨的純潔性。明確提出“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，推進(jìn)整治“四風(fēng)”頑癥，樹立為民務(wù)實(shí)的清廉價(jià)值追求。古代思想家強(qiáng)調(diào)通過“修身”“節(jié)用”“法制”等手段促進(jìn)廉潔。習(xí)近平汲取中華廉政文化精髓，從執(zhí)政黨生死存亡的高度推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，指出“堅(jiān)定理想信念是開展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)”、“要造就一支具有鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)母刹筷?duì)伍”?！按蜩F還需自身硬”，通過理想信念教育、黨紀(jì)、法治多管齊下治理腐敗，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子。

結(jié) 語

綜上所述，習(xí)近平理想信念思想具有整體性，是一個(gè)包括理想信念的主體、內(nèi)容、客體、實(shí)現(xiàn)途徑、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)等諸多要素的有機(jī)系統(tǒng)。它具有豐富的理論內(nèi)涵、廣博的思想內(nèi)容、鮮明的學(xué)理特征、嚴(yán)密的邏輯體系。習(xí)近平理想信念思想的生成、發(fā)展具有理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯和內(nèi)生邏輯四大邏輯理路，歸根結(jié)底是一種“中國邏輯”。習(xí)近平基于對“精神家園”發(fā)展現(xiàn)狀的戰(zhàn)略研判，以高度的文化自覺建構(gòu)了標(biāo)識“中國特色”的理想信念體系，闡釋了新時(shí)代中國精神的根本品質(zhì)、現(xiàn)代向度、目標(biāo)空間和美好愿景。誠然，理想信念教育既要做好頂層設(shè)計(jì)，也要抓好實(shí)踐落實(shí)，也即理想信念教育要“面向鮮活的中國現(xiàn)實(shí)，進(jìn)行話語追問與提升”。話語創(chuàng)新是習(xí)近平理想信念思想的邏輯理路得以彰顯的重要媒介與載體。因此，習(xí)近平理想信念思想的話語范式也是未來研究的一個(gè)方向。〔本文受到2016年度江蘇高?！扒嗨{(lán)工程”優(yōu)秀青年骨干教師培養(yǎng)計(jì)劃資助〕

②劉建軍：《習(xí)近平理想信念論述的歷史梳理與理論闡釋》，《河海大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2015年第3期。