桂林市興安縣靈渠沿岸旅游景觀設(shè)計

廉向前

摘 要：研究旨在以興安縣古靈渠所承載的文化背景和歷史文脈為依托，深入研究以古靈渠旅游業(yè)為主要研究對象的靈渠沿岸景觀設(shè)計。對興安縣及古靈渠歷史文化和靈渠沿岸景觀進行調(diào)查與分析，發(fā)現(xiàn)興安古靈渠存在的問題，從實際的問題出發(fā)，了解游客的旅游心理及主要需求，探索適合并具有興安和靈渠特色的靈渠沿岸景觀設(shè)計方法，從而使靈渠達到美觀、獨特且地域文化特征明顯的設(shè)計目的。

關(guān)鍵詞：興安；靈渠；景觀規(guī)劃

靈渠地處世界著名的旅游城市、中國首批歷史文化名城桂林市興安縣境內(nèi)，距離桂林市區(qū)50余公里。靈渠是秦始皇于秦三十三年為一統(tǒng)中國大業(yè)而建，至今已有2000多年的歷史，是現(xiàn)存世界上保存最完整的古代水利工程，也是世界上最古老的古代運河之一，有著“世界古代水利建筑明珠”的美譽。2016年2月，國家旅游局公布了首批“國家全域旅游示范區(qū)”名單，桂林市興安縣榜上有名。由此可見，興安縣旅游景區(qū)建設(shè)已經(jīng)上升到了國家戰(zhàn)略，興安古靈渠也應(yīng)該在桂林生態(tài)旅游效應(yīng)的影響下和國家的大力號召下，結(jié)合自身獨特的地理區(qū)位優(yōu)勢和濃厚的歷史文化背景，加快旅游發(fā)展景觀特點元素的融入，從而推動其由“景區(qū)旅游”向“全域旅游”發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，對此筆者以興安靈渠為對象，對其沿岸景觀展開調(diào)研，提出適合興安古靈渠旅游發(fā)展的新概念。

一、國內(nèi)外旅游產(chǎn)品發(fā)展動態(tài)及現(xiàn)狀

目前，國內(nèi)有關(guān)景區(qū)沿岸旅游景觀設(shè)計的課題很多，但研究的主體大多在旅游管理部門、城市規(guī)劃部門以及高校相關(guān)專業(yè)師生。其研究范圍相對廣泛，對于我國各省各地景區(qū)進行針對性研究開展的項目也頗為豐富。但經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)存在以下問題：一是針對旅游區(qū)域的特點表現(xiàn)不夠充分，全國各景點的旅游產(chǎn)業(yè)模式相似度較高；二是地域文化，歷史文化和景區(qū)之間的關(guān)聯(lián)度不夠；三是全國各景區(qū)的沿岸旅游景觀設(shè)計相對雷同，景區(qū)開發(fā)的模式、對策缺乏自己的特點。基于此，該項目將針對以上三個方面進一步分析、研究、探討、設(shè)計，為以后這一類的研究提出相關(guān)理論實踐和針對建設(shè)的依據(jù)。

二、興安靈渠景區(qū)沿岸景觀發(fā)展現(xiàn)狀

在針對國內(nèi)以及桂林市一些景區(qū)有一定了解后，針對興安縣古靈渠主要游覽區(qū)域（如：四賢祠，飛來石，人字形壩體等）進行調(diào)查分析，興安古靈渠內(nèi)的旅游景觀文化分布相對較為分散且沒有一定的聯(lián)系性，作為國家相對有名的景區(qū)來說，其旅游資源在一定方面沒有達到合理化的配置，且里面的景觀規(guī)劃設(shè)置與其他旅游城市或其他景區(qū)沒有明顯的區(qū)別，沒有特別體現(xiàn)靈渠和秦朝特點。

（一）各景區(qū)內(nèi)景觀規(guī)劃同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

作為旅游景區(qū)，體現(xiàn)景區(qū)所在地的歷史文化和地域文化特色要素是必不可少的。但在現(xiàn)在旅游市場上來看，各地旅游景區(qū)大多缺乏新意，不同的景點所出現(xiàn)的景觀設(shè)施配置千篇一律。在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，86%以上的游客都會認(rèn)為景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)與當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景緊密相連，僅有不到5%的人認(rèn)為景區(qū)的規(guī)劃設(shè)計與當(dāng)?shù)氐臍v史文化關(guān)聯(lián)程度一般，只有極少數(shù)人認(rèn)為無所謂。從調(diào)查問卷之中我們可以看出歷史文化和地域文化對于游客來說還是需求很大的，關(guān)鍵在于其旅游景區(qū)的景觀規(guī)劃和設(shè)施配置是否能夠吸引游覽者。若是全國各旅游城市和景區(qū)均千篇一律也失去了景區(qū)游覽的效果和意義。

（二）缺乏歷史文化和地域文化特色

缺乏歷史文化特色和地域文化特色是導(dǎo)致旅游景區(qū)同質(zhì)化現(xiàn)象的主要原因之一，游客選擇到某一地點或某一城市游覽，說明這個城市或者這個景區(qū)擁有自己文化魅力和元素特色，即使有類似的景點，也會有不同的意義和文化元素。現(xiàn)在大部分景區(qū)沒有體現(xiàn)出一個景點獨特的意義，所以出現(xiàn)缺乏景區(qū)文化特色的現(xiàn)象。

（三）景區(qū)規(guī)劃設(shè)計簡單且一般

旅游景區(qū)除了其自然的景色風(fēng)光外，好的景觀規(guī)劃設(shè)計也會大大提升其景區(qū)的價值。所謂好的值得游客游覽的景區(qū)就要對自己的景觀規(guī)劃有一定的甄別性和鑒賞性。而在興安古靈渠景區(qū)當(dāng)中，除了在靈渠人字形水壩周圍有少量的文化特色景觀外，在景區(qū)的其他范圍內(nèi)均未出現(xiàn)關(guān)于興安和靈渠歷史文化特色景觀配置。興安和靈渠歷史文化十分悠久，但在靈渠景區(qū)的景觀配置上卻并沒有表現(xiàn)出其濃厚的歷史文化背景，從而導(dǎo)致靈渠歷史文化和地域文化元素大部分缺失。靈渠不單單是一個簡單的旅游景區(qū)，其所承載的更是地方的文化民俗、地域風(fēng)情，也是傳播興安，桂林乃至中國形象的一個重要載體，同時沉淀著一個國家，一個地方的歷史記憶。所以好的景觀規(guī)劃，體現(xiàn)文化和歷史的景觀規(guī)劃對靈渠來說是非常有必要的。

三、提出興安古靈渠沿岸旅游景觀設(shè)計方法

從關(guān)注到的興安古靈渠主要存在的地域特色及歷史文化內(nèi)涵的缺失問題出發(fā)，結(jié)合游覽者對旅游景區(qū)各方面的具體要求方面著手，提出興安古靈渠沿岸旅游景觀設(shè)計的主要關(guān)注點及設(shè)計方法。盡量做到通過具體的設(shè)計將地域特色文化與歷史文化及旅游景區(qū)有機結(jié)合，打造出富有地方特色和歷史文化內(nèi)涵的創(chuàng)意景區(qū)，從而使游客在靈渠更好地體會到地方特色和歷史文化精髓。

（一）細分景區(qū)歷史文化特色及精神內(nèi)涵

每一個景區(qū)都擁有其特殊的歷史文化定位和精神內(nèi)涵，從而賦予其景區(qū)特殊的意義。所謂細分，或是指景區(qū)的地域文化特色，或是指景區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，亦或是指景區(qū)所具有的美好故事傳說。針對以上種種，從而對興安古靈渠進行針對性設(shè)計。比如興安靈渠四賢祠四位官吏的偉績豐功、飛來石的傳奇故事，又比如靈渠河畔美齡與蔣介石的愛情故事。我們可以以此為出發(fā)點，設(shè)計出更為完善和富有歷史文化特色和精神內(nèi)涵的景觀規(guī)劃設(shè)計。

（二）增強景區(qū)情感的互動

游客到景區(qū)自行游覽是最為普通且最平常不過的一種游覽方式，但在這過程中缺乏景區(qū)服務(wù)品質(zhì)與游客之間的交流互動。具有歷史文化內(nèi)涵的景觀及現(xiàn)有的景觀規(guī)劃本身不會自己向游覽者傳達，所以我們可以通過兩種方式增強情感上的互動：一是通過導(dǎo)游向游覽者直接傳達，二則是賦予每一個富有歷史文化及富有特色元素的景觀一張名片，用圖形及文字的形式傳達。在這產(chǎn)生情感互動的過程中，不僅可以增強游覽者的游覽體驗，同時還能夠更好地向游覽者傳達興安靈渠的歷史、地域、文化、風(fēng)俗、傳說等特征，從而避免游覽者走馬觀花。

（三）建立興安靈渠固有的文化名片

名片是新朋友互相認(rèn)識、自我介紹最為快速有效的方法，景區(qū)也是一樣。就像人們一提到桂林就知道象鼻山一樣，興安靈渠也應(yīng)該打造屬于自己的一張名片。上文提到的興安靈渠現(xiàn)在存在的主要問題，其中一項就包括其在景觀規(guī)劃過程中缺乏對歷史文化和地域文化的把握，這也是靈渠的游覽者對靈渠的主要印象。在注重文化生活品質(zhì)的現(xiàn)在，越來越多的游覽者選擇文化出游。面對這一契機，就應(yīng)該建立起專屬于興安古靈渠的文化名片，提高景區(qū)的歷史文化和地域文化品質(zhì)，增強景區(qū)的文化形象。

四、結(jié)語

興安古靈渠獨特的旅游資源以及其濃厚的歷史文化氛圍和地域文化特色在加上“國家全域旅游示范區(qū)”的雙重推動下，興安靈渠的文化旅游產(chǎn)業(yè)必將蓬勃發(fā)展。可見興安靈渠的歷史文化價值也是毋庸置疑。近年來，基于國家、廣西或桂林的戰(zhàn)略優(yōu)勢，興安縣也推出了與之相呼應(yīng)的興安米粉節(jié)等活動來招攬游客，但效果甚微，外地游客也很難了解。但相比之下，與靈渠有關(guān)的文化活動卻沒有及時跟進與發(fā)展。因此，設(shè)計開發(fā)與古靈渠歷史文化和地域文化相關(guān)的沿岸旅游景觀設(shè)計規(guī)劃已經(jīng)刻不容緩。

參考文獻：

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