勐?？h曼仗中寨阿卡人衣服制作的文化

袁青騰

摘要：哈尼族服飾是哈尼族傳統(tǒng)文化的精髓，不僅僅是簡(jiǎn)單的御寒防風(fēng)蔽身之物，它承載著極其豐富的文化信息，構(gòu)成展示和追憶祖先遷徙壯舉英雄業(yè)績(jī)的物化態(tài)載體。哈尼服飾的色彩、款式和紋樣，既是該民族生存區(qū)域地理環(huán)境的折光，也是族人社會(huì)身份和角色的標(biāo)識(shí)，透露出生生不息、物我合一的生存理念。服飾文化可謂五彩斑斕，制作工藝精湛，體現(xiàn)了哈尼族婦女的勤勞和智慧

關(guān)鍵詞：阿卡人；服飾；葫蘆

曼仗中寨位于西雙版納傣族自治州勐?？h西定哈尼族布朗族鄉(xiāng)暖和村委會(huì)，曼仗中寨是哈尼族村寨，自稱阿卡人，現(xiàn)有36戶，176人。生活在西雙版納的阿卡人是哈尼族的一個(gè)支系，其先民是云南古代散居在云南北部、東北部、西北部的羌族群，羌族群是云南的土著居民。公元前二世紀(jì)，作為阿卡人是古代羌族的后裔，羌族群在云南省現(xiàn)如今分布廣泛，被歷史學(xué)家稱為“昆明諸種”?！袄ッ髦T種”中“昆明人”也就是在這次大的分化、融合中，其中一支進(jìn)入現(xiàn)元江上游流域。這部分哈尼族主要分布在今元江、哀牢山地區(qū)。其中有少部分的哈尼族繼續(xù)往南遷徙至西雙版納、瀾滄江、老撾、越南以及泰國(guó)北部等地，這小部分人就是今天自稱阿卡人。根據(jù)歷史學(xué)家的考證，從民族的紀(jì)元起到今已經(jīng)有1400多年的歷史。

根據(jù)民族志的述說(shuō)，以前西雙版納的婦女是勤勞能干的，哈尼族的衣服都是她們自己制作的，從棉花，到去棉花核，到搓線，到制成布，到染色，到繡上圖案，到成品，都是哈尼族的婦女完成的。棉花樹是3、4月份種植，8、9月份就是采摘沒有去核的棉花。棉花采摘回來(lái)需要曬干，曬干后就是去核。去核的棉花即可制搓成線，搓線的工具是他們哈尼族自制的，搓線的工具就是如圖一所示，搓線的工具非常小，容易攜帶，哈尼族婦女在去田間勞作的路上都不會(huì)忘記搓線。搓線的工具看是非常簡(jiǎn)單，就是一根筷子粗，比筷子要長(zhǎng)一些的木棍，在木棍的三分之二處有一個(gè)硬幣厚的石頭圓盤。木棍的上面有兩個(gè)內(nèi)嵌，主要的目的是勾住線。圓片石頭其實(shí)就是搓線的關(guān)鍵，不要看是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的石頭，他其實(shí)富有一定的哲學(xué)的。圓片石頭的大小，是否形狀為圓形，直接影響線的質(zhì)量。搓線的時(shí)候把棉花放在接線處，轉(zhuǎn)動(dòng)石頭圓盤，然后棍子懸在半空，但是一定要保持垂直地面。筆者當(dāng)時(shí)認(rèn)為很簡(jiǎn)單，試了幾次都不行，說(shuō)明搓線還需要一定的技巧。而且拿棉花的速度決定了線的粗細(xì)，細(xì)線容易段，粗線影響美觀，所以拿棉花的速度要控制好。線搓好了，接下來(lái)就是織布。在曼仗中寨里，

織布的工具相對(duì)其他而言比較簡(jiǎn)單，就是用圖二的工具放在織布機(jī)上面，兩個(gè)線干是放在織布機(jī)的兩頭，而織布機(jī)是多條線把三個(gè)工具連接在一起，圖三是放在中間位置，豎的整理好，就是整織布機(jī)的橫線，每穿一根橫線，就要用圖三去壓緊一根一根的穿，每穿一次橫線代表布又多一點(diǎn)。布就是通過這用原始方式一步一步的織出來(lái)的。布織出來(lái)就需要染，哈尼族地區(qū)的布都是染成藏藍(lán)色，是用哈尼族特有的染色原材料。哈尼人善于用藍(lán)靛染衣，各家屋前種有藍(lán)靛，用其葉子放入缸內(nèi)加水一泡即成藏藍(lán)色。染好之后，哈尼族婦女就會(huì)在布上繡花。哈尼族阿卡人最喜歡繡葫蘆在衣服上面，因?yàn)榘⒖ㄈ苏J(rèn)為葫蘆是來(lái)源，是植物種子的來(lái)源，是動(dòng)物的搖籃。有一個(gè)哈尼族傳說(shuō)就是關(guān)于葫蘆文化。

具相傳，在很久很久以前，地球上經(jīng)歷了一次滄海桑田，地球上被一片深藍(lán)的海水所淹沒，于是世界上什么動(dòng)物、植物也沒有了，只有一個(gè)大葫蘆漂在一片汪洋中，也不知道被漂了多少年，海水漸漸的褪去，葫蘆被沖到了淺談上，經(jīng)過風(fēng)吹日曬，葫蘆就被漸漸打開，里面走出了一對(duì)男女（他們是兄妹），男的叫則朗，女的叫則瓢。他們看了看天，天上鳥都沒有，又看看地，地上什么也沒有。為了傳宗接代，阿哥則朗吹著阿卡豎笛朝東去找心上人；阿妹則瓢吹著樹葉朝西去找意中人?？墒遣恢蓝嗌俅伟⒏缏牭酱禈淙~的聲音，懷著無(wú)比激動(dòng)的心情跑過去，總是能見到自家阿妹；阿妹也是不知道聽到多少次的豎笛聲，興高采烈的跑過去總是能見到自家的阿哥。不知不覺，幾年就過去了，阿哥對(duì)阿妹說(shuō)；“阿妹啊，別找了，這世界上根本上沒有什么人，這就是天意，讓我們兄妹兩個(gè)結(jié)為夫妻吧?！睆拇艘院螅置脙蓚€(gè)人便結(jié)為夫妻，辛勤的勞作，又從葫蘆的種子取出萬(wàn)物種子撒播大地，大地因此而變得碧綠，又從葫蘆里放出萬(wàn)種動(dòng)物跑遍了大地，因此大地變得生機(jī)勃勃。因此阿卡人一直以來(lái)把收獲的種子放在葫蘆里，便于來(lái)年播種①。

上面的故事是關(guān)于哈尼族阿卡人的葫蘆文化，也是哈尼族阿卡人的起源。阿卡人認(rèn)為葫蘆是他們?nèi)f物的來(lái)源。阿卡人把葫蘆修在婦女腳套和衣袖上。哈尼族服飾是哈尼族傳統(tǒng)文化的精髓，不僅僅是簡(jiǎn)單的御寒防風(fēng)蔽身之物，它承載著極其豐富的文化信息，構(gòu)成展示和追憶祖先遷徙壯舉英雄業(yè)績(jī)的物化態(tài)載體。哈尼服飾的色彩、款式和紋樣，既是該民族生存區(qū)域地理環(huán)境的折光，也是族人社會(huì)身份和角色的標(biāo)識(shí)，透露出生生不息、物我合一的生存理念。服飾文化可謂五彩斑斕，制作工藝精湛，體現(xiàn)了哈尼族婦女的勤勞和智慧。

注釋：

①?gòu)埜?，西雙版納哈尼族傳統(tǒng)刺繡圖解，云南省貧困地區(qū)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)示范學(xué)校基地組織編寫，2012年版，第2頁(yè)